s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1437 DINA — DIOTREPHE 1438
permit de venger de la maniere la plus terrible et la plus
cruelle 1'outrage fait a leiir soeur. Gen., xxxiv, 7-31. On
voit par diverses circonstances du recit que Dina avait du
passer plusieurs jours eri la possession de son ravisseur
lorsque ses freres la delivrerent. Gen., xxxiv, 3, 11, 20,
25-26.
La faute et 1'infortune de Dina ne sont qu'un episode
d'une importance fort secondaire dans 1'histoire patriarcale;
elles eurent neanmoins, dans les vues de la Providence
et pour seconder ses desseins, une grande influence
sur la suite de cette histoire. Si Jacob s'etait definitivement
etabli au milieu des Sichemites, comme il parait
en avoir forme d'abord le projet, Gen., xxxm, 17-19, ce
sejour aurait ete extremement dangereux pour la foi et
les moaurs de ses enfants. C'est a ce peril que Dieu voulait
arracher les descendants d'Abraham en ne leur permettant
de se fixer nulle part d'une maniere permanente
dans le pays de Chanaan avant d'etre devenus un peuple
capable de resister, par la force du nornbre et par 1'organisation
sociale et religieuse, aux influences corruptrices
du paganisme et de la civilisation des indigenes. La vengeance
sanglante de Simeon et de Levi (voir ces noms)
servit a 1'execution de ce plan divin; elle rendit impossible
la prolongation du sejour de la famille de Jacob au
milieu d'un peuple desormais hostile. Gen., xxxiv, 25-30.
Le patriarche repli'a done ses tentes et reprit le cours de
cette vie errante a laquelle Dieu 1'appelait. Gen., xxxv,
1, 16, 21, 27; cf. xxxvn ,12,17.
L'Ecriture se tait sur la suite de 1'histoire de Dina, et
nous ne savons plus rien d'elle. La tradition juive, conservee
dans la paraphrase chaldaique, d'apres laquelle
la femme de Job n& serait autre que la fille de Jacob et
de Lia, n'a aucune vraisemblance. E. PALIS.
DINEENS (chaldeen: Dinaye?; Septante : Aetvatot;
Vulgate: Dinsei), captifs transplanted par les Assyriens
dans 1'ancien royaume d'Israel. Nous voyons dans I Esdr.,
iv, 9, qu'ils voulurent s'opposer, apres le retour des
Juifs dans leur patrie, a la reconstruction des murailles
de Jerusalem; ils ecrivirent dans ce sens a Artaxerxes.
Mais ils ne sont plus mentionnes I Esdr., v, 6, et vi, 6,
parmi ceux qui firent une tentative analogue sous Darius,
pour empecher la reconstruction du Temple. — On
place generalement ces Dineens a Test ou au nord-est
de 1'Assyrie ou dans la Medie; mais on ne sail rien de
certain sur ce sujet. Keil, Ezra, 1870, p. 437, croit que
les Dineens venaient de la ville mede de Deinaver, nominee
par Aboulfeda; d'Herbelot, Bibliotheque orientals,
Deinour; Bertheau, Ezra, 1863, p. 62, d'apres Ewald,
Geschichte des Volkes Israel, 1866, t. in, p. 727. — Clair,
Esdras et Nehemie, 1882, p. 24-25, rapproche les Dineens
des Dayaini ou Dayani des textes cuneifonnes,
qui habitaient aux environs du lac de Van et non loin
des sources de 1'Euphrate. Cf. Eb. Schrader, Keilinschriften
und Geschichtsforschungen, 1878, p. 134, 150-
154. Assurbanipal et Asarhaddon, en qui Ton croit voir
1'Asenaphar d'Esdras, ne les attaquerent pas, ou du moins
ne les mentionnent pas; mais on pourrait supposer qu'ils
sont, en effet, compris parmi les Minni ou habitants
de 1'Armenie, entre les lacs de Van et d'Ourmia, qu'Assurbanipal
attaqua et subjugua dans sa campagne contre
Ahseri (iv e ou v« expedition, les chiffres variant suivant
les textes). Menant, Annales des rois d'Assyrie, p. 279 et
259; Schrader, Keilinschriftliche Bibliothek, t. 11, p. 176.
— Leur mention a cote des Apharsatacheens et des Apharseens
permettrait aussi de les placer dans le voisinage
de la Medie ou d'un district contigu, nomme Parsoua
dans les inscriptions assyriennes, ce qui ne les eloigne
pas beaucoup du pays des Minni. On sait qu'Asaraddon
fit la conquete de ces provinces et en transplanta les
habitants dans le pays de Chanaan ou en Syrie. Voir
APHARSATACHEENS et APHARSEENS, t. i, col. 724 et 726.
E. PANNIER.
DIODATI Jean, theologien calviniste, ne a Geneve le
6 juin 1576, mort dans cette ville en 1649. 11 appartenait
a une famille de Lucques, qui, ayant embrasse les erreurs
de Luther, avait du abandonner 1'Italie. Grace a la protection
de Theodore de Beze, il etait a vingt et un ans
professeur d'hebreu. Pasteur de 1'eglise reformee, en 1608,
il etait 1'annee suivante appele a enseigner la theologie.
Ayant fait un voyage en Italie, il se lia avec Fra Paolo
Sarpi, et essaya, sans succes, de repandre a Venise leserreurs
de Calvin. II precha a Nimes pendant les annees
1614 et 1617. Quoiqu'il flit d'origine etrangere, il representa
1'eglise de Geneve au synode de Dordrecht, dont il
fut charge de rediger les articles. On avait cependant a lui
reprocher ses violences contre ceux qui n'admettaient
pas completement les opinions de Calvin. II traduisit la
Bible en italien, en accompagnant le texte de notes et de
courts commentaires : La Biblia, doe, i libri del Vecchio
e del Nuovo Teslamento; nuovamente traslatati in
lingua italiana da Giov. Diodati di Nation LuccUese,
in-f°, Geneve, 1644; la seconde edition a pour titre : La
Sacra Biblia, tradotta in lingua italiana e commentata,
seconda editione, tnigliorata ed accresciuta, con I'aggiunta
de' sacri Salmi messi in rime, in-f°, Geneve,
1641. Une traduction francaise fut publiee sous le titre :
La Sainte Bible interpretee par J. Diodati, in-f°, Geneve,
1644. Ces ouvrages eurent de nombreuses editions,
et les editeurs publierent separement diverses parties de
la Bible, avec les notes et les commentaires de cet auteur.
— Voir Richard Simon, Histoire critique du Vieux Testament,
p. 340; Tiraboschi, Storia della letteratura italiana,
t. vin, p. 227; Schotel (G. D. J.), /. Diodati, in-8»,
la Haye, 1844. B. HEURTEBIZE.
DIODORE D'ANTIOCHE, eveque de Tarse. Voir
t. i, col. 684.
DIORYX. Mot grec, §Kopui|, employe dans la version
grecque de 1'Ecclesiastique, xxiv, 31, 33 (Vulgate, 41, 43).
Dans le second passage, la Vulgate a traduit exactement
le mot grec par frames, « chemin » suivi par 1'eau; dans
le premier, notre version parait reproduire deux ibis le
meme membre de phrase, la premiere en rendant le mot
8iwpy| par frames, la seconde en le transcrivant simplement
en latin, diorix. Quelques commentateurs ont
cru a tort que diorix etait un nom propre de fleuve et
designait 1'Araxe, une des rivieres du paradis terrestre
auquel 1'auteur sacre fait allusion. Voir J. Frd. Schleusner,
Novus thesaurus philologico-criticus Veteris Testamenti,
1820, t. n, p. 182; Calmet, Commentaire litteral,
VEcclesiastique, 1730, p. 325.
DIOSCORE (grec: Ato