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597 CHARMEUR DE SERPENTS — CHARPENTIER 59& rabat le couvercle sur lui, jusqu'a ce qu'il ait appris a se tenir tranquille sur sa queue, a se balancer au son de la musique et a ne plus essayer de s'enfuir. S'il devient plus agite que d'ordinaire, on lui extrait ses crochets par mesure de precaution. — Les charmeurs qui operent de nos jours en Egypte obtiennent les resultats les plus surpcenants. Us ont un certain flair qui leur permet de reconnaitre la presence d'un serpent cache dans une vieille muraille et meme d'indiquer sa taille avant de 1'avoir vu. Us le font sortir en promenant une simple baguette le long du mur, le saisissent par la tete, lui font mordre leurs veternents et lui arrachent les dents en le tirant brusquement pendant celte morsure, le prennent euxmemes dans leur bouche, le projettent a terre, le ressaisissent, etc. Ces exercices _se font dans des conditions qui excluent tout soupcon de supercherie. Toutefois le charmeur ne reussit pas toujours a se preserver des morsures de 1'animal. Cf. Vigouroux, La Bible et les decouvertes modernes, 1896, t. n, p. 595-602. II. LES CHARMEURS DANS LA BIBLE. — 1° Les magiciens de I'Exode. — Le premier signe de sa mission que Moise donna au pharaon d'Egypte consista a faire changer en serpent la verge d'Aaron. Les magiciens en firent autant, « au moyen d'incantations. » Mais la verge d'Aaron devora les leurs. Exod., vu, 10-12. II ressort du contexte que Mo'ise agit en cette circonstance d'apres 1'ordre de Dieu et avec le concours de sa puissance surnaturelle. Exod., vu, 9. Quant aux magiciens, il est probable que le demon vint a leur aide, surtout a une epoque et dans un pays ou sa puissance s'exercait avec une liberte presque enliere. C'est le sentiment de la plupart des commentateurs. Voir Calmet, Commentaire litteral sur I'Exode, Paris, 1717, p. xiv-xxvm. Toutefois, une partie du pouvoir des charmeurs egyptiens leur venait aussi de leur habilete naturelle. On pretend que certains jongleurs, en prenant avec les doigts la nuque du cobra, reussissent a le faire tomber dans un etat magnetique qui le rend raide et immobile, comme s'il etait change en verge ou en baton. Tristram, Natural history, p. 273. Les magiciens egyptiens auraient done pu se presenter avec des serpents ainsi reduits en une sorte de catalepsie, et rend re le mouvement a ces reptiles'en les projetant a terre. Toujours est-il que le pouvoir dont Moi'se etait investi depassait de beaucoup le leur, comme le montra le denouement de la scene. 2° Les charmeurs chez les Hebreux. — Saint Jacques, HI, 7, admet que le pouvoir du charmeur peut etre purement naturel, quand il dit que « toutes les especes de betes, d'oiseaux et de serpents seronl domptes par 1'homme ». Salomon avait deja dit d'une maniere analogue : « Le serpent mord, faute d'incantation. » Eccle., X, 11. Mais comme cet art pouvait servir a tromper et surtout a voiler 1'intervention du demon, Mo'ise defend de tolerer parmi son peuple le hober haber, celui qui« pratique les enchantements; » ce qui, d'apres 1'interpretu«tion probablement trop etroite de Raschi, s'appliquerait specialement aux charmeurs de serpents. Deut., xvm, 11. — Les charmeurs ne reussissaient pas toujours dans leur entreprise. Tristram, The natural history, p. 273, remarque qu'aujourd'hui encore « il n'est pas rare que, malgre toutes les precautions, la vie du charmeur soit sacrifice dans quelqu'une de ses exhibitions ». Les charmeurs le savaient par leur experience, et ils etaient parfois victimes du danger auquel ils s'exposaient. « Qui aura pitie du charmeur (eTtaotSov, incantator), mordu par le serpent, ou de ceux qui approchent des betes? » dit le fils de Sirach. Eccli., xn, 13. D'ailleurs toutes les especes de serpents ne sont pas sensibles a 1'action du charme. Jeremie, vm, 17, annonce que le Seigneur enverra pour punir les Israelites « des serpents centre lesqiiels il n'y a pas de charme, lahas ». Le psalmiste, Ps. LVIII (LVII), 5, 6, dit aussi des juges iniques: Leur venin est semblable au venin du serpent, De 1'aspic sourd qui ferme son oreille, Qui n'entend pas la voix des enchanteurs, Du charmeur habile dans son art. Ce texte ne suppose pas qu'il existe des serpents naturellement sourds. La « vipere sourde qui ferme son. oreille » est simplement un serpent qui entend, mais qui agit comme s'il n'entendait pas, et qui ne subit pas 1'action du charme. La comparaison est alors tres juste entrele reptile rebelle a 1'incantation et le juge iriique volontairement sourd a la voix de Dieu et de la conscience.. Les serpents sont depourvus d'oreille externe, ce qui a. fait supposer par quelques-uns qu'ils n'entendent pas. Mais ils ont une oreille interne qui leur permet de percevoir les sons et meme de se montrer tres sensibles i certains d'entre eux. Les histoires de serpents se bouchant les oreilles avec la queue ou avec de la poussiere, pour ne pas entendre la voix du charmeur, proviennent d'une interpretation trop servile du texle cite plus haut, et ne reposent sur aucun fondement. — Notre-Seigneur donna aux soixante-douze disciples le « pouvoir de marcher sur les serpents » avec leurs pieds nus, Luc., x, 19, et a tous ceux qui devaient croire en lui celui de « saisir les serpents » avec leurs mains. Marc., xvi, 18. Bien entendu, le pouvoir ainsi confere n'est pas celui du charmeur. Sans doute, quand il plaira a la divine Providence, le disciple du Sauveur pourra toucher les serpentssans courir aucun danger, comme il arriva pour saint Paul. Act., xxvin, 3. Mais ce pouvoir de fouler aux pieds ou de saisir les serpents est surtout symbolique; car ces. serpents, ce sont les demons, que les disciples ont la mission de combattre et d'ecraser. Cf. Apoc., xn, 9; Ps. xc, 13. II. LESETRE. CHARMI. Nom de trois personnages, dont deux sont mentionnes dans le texte hebreu et un dans le livre de- Judith. 1. CHARMI (hebreu: Karml; Septante : Xappu), quatrieme fils de Ruben, Gen., XLVI, 9; Ex., vi, 14; Num., xxvi, 6; I Par., v, 3, chef de la famille des Charmites. Num., xxvi, 6. Ecrit Carmi, I Par., v, 3. 2. CHARMI (hebreu : Karml; Septante: Xapui), fils, ou plutot descendant de Juda, I Par., iv, 1; il etait fils de Zabdi ou Zamri et petit-fils de Zara, I Par., n, 6; Jos., vii, 18, et pere ou ancetre d'Achan, qui fut lapide par ordre de Josue. Jos., vu, 18. 3. CHARMI (Septante: X«p[r!:; Codex Alexandrinus : Xodjxe:?), un des anciens du peuple, auquel Judith se plaignit de ce qu'Ozias avait promis de rendre Bethulie, si Dieu ne les secourait pas dans cinq jours. Judith, vi, 11; vm, 9 (Septante : vi, 15; vm, 10). Les Septante, qui le mentionnent, de plus, nommement x, 6, en font le fils de Melchiel, et non seulement un des anciens, mpe
599 CHARPENTIER COO termes servaient chez les Hebreux a designer tous les ouvriers qui travaillaient le bois et exercaient a la fois les metiers aujourd'hui specialises du bucheron, du charpentier, du charron, du rnenuisier, de 1'ebeniste, etc. ou menuisiers au travail ('fig. 210). L'un des ouvriers applique un morceau de bois noir sur une piece de bois ordinaire. Devant lui on voit une herminette plantee dans un billot, une espece de regie et une equerre; au-des-. 2io. — Charpentiers egyptiens coupant les arbres, les &parrissant, les fa
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809 CLOCHETTE — CLOU 810 1668, p.
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-813 CNIDE — COA 814 •soumis a
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817 COCHENILLE 818 Voir MANNE. Enfm
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y en avait un considerable, dont le
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825 CCEUR — COGNASSIER 820 troubl
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829 COIFFURE — COLBERTINUS (CODEX
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833 COLERE — COLLIER 834 COLERE (
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P. S, § 3
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DICT.de la BIBLE LA REINE KAROJMAMA
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8-i3 GOLLYRE 844 II. LE COLLYRE DAN
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847 COLOMBE 848 les creux des roche
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851 COLOMBE — COLONIE 852 faite.
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855 COLONNE DE NUEE — COLONNES DU
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857 GOLONNES DU TEMPLE DE JERUSALEM
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861 COLOSSES 802 desastreuses, puis
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865 COLOSSES — COLOSSIENS (EPITRE
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etroites. Saint Paul est arrive a R
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873 COLOSSIENS (EPITRE AUX) mais d'
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877 COMETE — COMMERCE 878 ete vis
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881 COMMERCE 882 marche de Tyr. Eze
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885 COMMERCE 880 precieuses et d'or
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889 COMMERCE — CONCOMBRE 890 defe
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893 CONCORDANCES DE LA BIBLE 894 me
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897 CONCORDANCES DE LA BIBLE 898 En
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de passages. Le plan est le meme, m
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905 CONCORDANCES DE LA BIBLE — CO
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909 CONFESSION 910 de Jerusalem tra
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Novi Testamenti, Vienne, 1867, p. 4
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921 CONOPEE — CONSEILS EVANGELIQU
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925 CONSTELLATIONS — CONSUL 920 c
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029 CONTRAT 930 choses se passent c
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933 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE i
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plus important de la litterature co
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945 COPIES (VERSIONS) DE LA BIBLE 9
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\, s uc w «r N If CA AC I'M. Sl.MI
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953 COQ — COR 954 en trois veille
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957 CORAIL — CORBEAU 958 larges m
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961 CORBEAU — CORBEILLE 962 buffl
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905 CORDE 960 xix, 9, 29; I Par., x
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969 CORDOVA — CORfi 970 CORDOVA J
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973 CORI ANDRE — CORINTHE 974 COR
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977 CORINTHE 978 au-dessus du nivea
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981 1'ancienne synagogue ou du prem
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985 CORINTHIENS (PREMIERE EPITRE AU
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997 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE AU
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-1001 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE
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1005 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE A
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1009 CORNE 1010 peut servir de reci
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1013 CORNEILLE — CORNELIUS A LAPI
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1017 COROZAIN Nahum (Capharnaum), i
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1021 CORPS IIUMAIN — CORRECTOIRES
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1025 CORRECTOIRES DE LA BIBLE — C
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1029 CORROYEUR — CORVEE 1030 prep
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1033 COS — COSMOGON1E MOSAIQUE 10
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1037 COSMOGONIE MOSAIQUE 1038 jours
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1041 COSMOGONIE MOSAIQUE 1042 Jes u
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1053 COSMOGONIE MOSAIQUE — COSTER
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1057 COTTE DE MAILLES — COU 1053
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1061 COUDEE demi-coudee; on admet g
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nnn iimn EMIGRANTS ASIATIQUES ARRIV
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1073 COULON — COUPE 1074 quatre a
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4077 COUPE — GOUR 1078 nom de cal
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1081 COUREUR — GOURGE 1082 ot Tpr
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col. 1223, 1224. — 7° Les couron
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1089 COURONNE — COURRIER 1090 rem
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1093 COUSIN 1094 tres douloureuse e
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11097 COZBI 1098 i Tretpfvat, cultr
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1101 CRAMPON — CREATION 1102 Bibl
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-4105 CREATION — CRfiCHE .jours u
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1109 CRECHE — CREMATION DES CORPS
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1113 CRETE 1114 tard la race grecqu
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1117 CREUSET — CRIBLE 1118 Les Eg
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1121 CROCODILE 1122 « orgueil » o
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1125 CROCODILE 1126 a une epoque tr
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1129 CROIX i!30 formes, comme cenx
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Diet, ae la B ibie . RELIQUE DE LA
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1135 CROM — CRUCHE 113G CROM Adri
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1139 CRUGHE — CUIRASSE les metten
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1143 CUIRASSE Scythes. F. Vigouroux
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1147 1148 tible entre des pierres o
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1151 CUISINIER — CUISSARD 1152 le
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col. 1944, le pays d'u cuivre' par
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1159 CUMIN — CURIAL 1160 piquante
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1163 CYGNE — CYMBALE 1164 Ie rnot
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1167 CYPRE 1108 cypres, auquel elle
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1171 CYPRE — CYPRES 1172 p. 200-2
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1175 CYPRfiS — CYRfiNE 1170 d'un
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1179 GYRENE 1180 pi. 40 (fig. 451).
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1183 GYRENE — GYRILLE D'ALEXANDRI
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1187 CYRINUS 1188 nous apprend enco
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1191 CYRINUS — CYRUS 1192 San Luc
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DICTIONNAIRE TOME DEUXIEME DEUXIEME
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DE LA BIBLE • CONTENANT TOUS LES
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1195 D — DABIR • D, quatrieme l
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1199 DABtft semble sortir des flanc
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1203 DADAN — DAGON 1204 trafiquan
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1207 DAGON — DALILA 1208 III. BIB
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1211 DALMANUTHA — DALMATIN 1212 g
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1217 DAMAS Damas sont ce qu'on peti
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1221 1222 Test a 1'ouest, par une r
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1225 DAMAS 1226 est inscrit sur les
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1229 DAMAS allies de Rasin. II revi
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1233 DAN (TRIBU DE) 1234 enumere se
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1237 DAN (TRIBU DE) 1238 pierres no
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trionale dc la Terre Sainte, dans l
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1245 1246 le tcxte sacre par celui
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1249 DANIEL LE PROPHETE 1250 Dieu d
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1253 DANIEL LE PROPHETE — DANIEL
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1261 DANIEL (LE LIVRE DE) 1262 vant
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1265 plus en Judee. Leur tres petit
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1269 DANIEL (LE LITRE DE) 1270 cont
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1273 percus dans des visions divine
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1277 II est admis communement que l
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1281 DANIEL (LE LIVRE DE) 1282 syst
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1285 DANOISES (VERSIONS) DES SAINTE
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1293 DAPHNE — DARIQUE 1294 I'Oron
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-1297 inexacte. — 2° Sous le mem
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478. — Vase de Darius.
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1305 DARIUS I" — DARIUS III CODOM
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1309 DATHE — DAVENANT 1310 de Sal
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Ramatha, et tous deux se retirerent
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1317 DAVID 1318 pour toute composit
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DfiBLATHA — DfiBLATHAIM 1330 1'ar
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1333 D£BORA — D£CAPOLE dats d'I
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DECHIRER SES VETEMENTS (USAGE DE)
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1341 DfiLEAN — DfiLOS 1342 ecrit
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evenements, annonces dans la Bible
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1361 DEMETRIUS I" SOTER — DEMETRI
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1369 DEMON 1370 pas que le nom et l
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1373 PfiMON — DfiMONIAQUES 1374 n
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1377 1378 que ne produit 1'invocati
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1381 DENIER — DENT 1382 Histoire
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4385 DENYS D'ALEXANDRIE — DERBE 1
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1389 suivant les sinuosite"s d'un p
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1393 DESERT —DETTE 1394 •el de
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1397 DEUIL 1398 la face, c'etait co
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1401 DIACONESSE — DIACRE 1402 les
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1405 DIAMANT — DIANE 1406 c. m; S
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1409 DIANE — DIBON 1410 torischer
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1413 le premier le systeme trilitte
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1417 DICTIONNAIRES DE LA BIBLE 1418
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4429 DIESTEL — DIMANCHE 1430 de K
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1433 DIME 1434 mauvais sur lequel t
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1437 DINA — DIOTREPHE 1438 permit
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4441 DISCIPLE — BISQUE 1442 la Vu
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1445 DIVINATION nius, Thesaurus, p.
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1449 DIVORCE 1450 toi! » c'etait l
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1465 1466 un grand nombre a ecrire
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1469 DOMINIGAINS (TRAVAUX DES) SUR
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1489 DOR 1490 tance de cette anse,
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1493 DORSCH — DOT 1494 Strasbourg
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1509 DUG - DUGONG comme les autres
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1521 EAU — EAU DE JALOUSIE colora
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1525 £BAL — EBEN-EZER On a retro
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1529 ECBATANE 1530 dore de Sicile,
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ECBATANE — ECGLESIASTE (LE LITRE
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1537 ECCLESIASTE (LE LIVRE DE L') 1
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1541 ECCLfiSIASTE (LE LIVRE DE L')
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1561 ECHO — ECLIPSE 1562 une ou p
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1565 156G celle de la ville ou ils
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ECOLES DE PROPHETES — ECONOMY 157
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1585 ECRITURE HEBRAIQUE — ED 158(
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qu'exercait 1'eveque sur 1'eglise q
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530. — Carte de 1'^gjpte.
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1613 £GYPTE 1614 F/e periode. —
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_ A—n A D 535. — Table royale d
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1621 EGYPTE — EGYPTIEN 1622 Paris
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4629 EL — fiLAM 1630 autres peupl
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1633 mais. La contree d'alluvions q
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1037 £LAM 1638 faite devant Duril
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1641 £LAM — EILATER tiendraient
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1645 fiLATH — ELCANA 1640 grands
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vaste monceau de ruines, qui porten
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1653 ELEGTA — PLECTRUM mais 51 de
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1657 EL-ELOHE-ISRAEL — ELEPHANT 1
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1661 £L£PHANT — ELEPHANTIASIS 1
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1665 ELI A — fiLIACI'M 1666 2. EL
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1669 ELIASIB — ELIE 1670 ainsi le
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1673 vision symbolique. Elie sortit
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£LIEL. Hebreu : 'Eli'el, « Dieu e
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1681 fiLIM 1682 les oiseaux. M. S.
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1685 ELIPHALU — .fit ISA 1686 du
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1689 ELISABETH — ELISEE 1690 2. E
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1693 ELISEE 1694 pieds, se prostern
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1097 ELISEE (FONTAINE D') — ELIU
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1701 ELNATHAN —ELOHIM 1702 Joakim
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1709 fiLUS 1710 c'est-a-dire que Di
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1713 EMAIL — £MAN 1714 ration au
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1717 EMATH 1718 nornme el-'Ally at,
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1721 EMATH 1722 mines couvrent un e
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1725 EMBAUMEMENT 1726 Sous le Nouve
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1733 EMMANUEL 1734 ont essay6 de to
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Sinaiticus en renferme beaucoup moi
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1769 ENGENS 1770 rieure et n'arrive
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1773 ENGENS 1774 vait cette offrand
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1781 EN CUE — EN DOR 1782 I'eau a
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Testament attribue une habitation c
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1797 ENGADDI 1798 sacra, Gcettingue
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1833 fiPHfiSE 1834 le livre des Act
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1837 EPHESE 1838 hoplites, par les
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1841 EPHESE 1842 acclamations en 1'
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1815 1846 touchait au mur de la vil
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1849 EPHESE — EPHESIENS (EPITRE A
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1853 fiPHESIENS (EPITRE AUX) 1854 o
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1857 1858 Constances et au caracter
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1861 EPHESIENS (EPITRE AUX) 1862 di
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1865 £PHI — fiPHOD 1866 de mensu
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1869 £PHOD - fiPHRA 1870 mite du n
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1875 £PHRAIM (TRIBU D') 1876 disan
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1877 fiPHRAi'M (TRIBU D') 1878 sanc
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"fiPHRAIM (FORET D') — per viam c
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1885 EPHREE — EPHREM (VILLE) 1886
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1889 1890 et des silos creuses dans
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1893 EPI — EPIMENIDE 1894 sur la
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1901 EPITRES APOCRYPHES — EQUERRE
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4905 fiRASME — ERE DES SELEUCIDES
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19DD ERHARD — 1910 religieux du m
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1913 ESCABEAU 1914 Jacques, n, 2 et
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•1917 ESCALIER — ESGLAVAGE 1918
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192 L ESCLAVAGE — ESGLAVE 1922 si
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1925 ESCLAVE 1926 echappe, le marqu
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1929 ESCOL (VALLEE D') — ESDRAS 1
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1933 babel. II Esdr., xn, 1, 13. En
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4937 ESDRAS (PREMIER LITRE D') inns
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1941 1942 etablie en Palestine, mai
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1945 ESDRAS (TROISIEME LIVRE D')
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4949 ESDRELON — ESKUCHE 1950 d'ex
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1953 ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BI
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ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BIBLE
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1969 ESPRIT-SAINT — ESTELLA 1970
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i973 ESTHEMO — ESTHER 1974 ,d'une
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4977 ESTHER — ESTHER (LIVRE D') 1
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1981 ESTHER (LIVRE D') — ESTIENNE
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1985 ESTURGEON — ETABLE 1986 mun,
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1989 STABLE — ETAIN 1990 enferme
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environs et dependantcs de la ville
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1997 ETE — ETENDARD 1998 croissan
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2001 ETENDARD — ETHAM 2002 avait
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2005 ETHAN — ETHER 2006 est stiff
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2009 2010 edit. Didot, t. I, p. 91;
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2013 ETHIOPIE — ETHIOPIENNE (LANG
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Nous verrons cependant plus loin qu
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2021 ETHIOPIENNE (VERSION) DE LA BI
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2025 KTHIOPIENXE (VERSION) DE LA BI
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2037 ETOILE — ETOILE DES MAGES 20
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lui est severement interdlte. Ezech
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2045 EUNUQUE — EUPHRATE 2046 le s
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2049 EUPHRATE - EUROAQUILON 2050 me
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2053 EUSEBE 2054 Saint Jerome dit,
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2057 EUTHYMIUS ZIGABENE - EVANGILES
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•2061 fiVANGILES 2062 Evangiles.
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2065 EVANGILES 2066 quels Basilide
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2069 EVANGILES 2070 recit de la sue
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2081 EVANGILES 2082 xiv, 51 et52; e
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12085 fiVANGILES 2086 Synoptiques s
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2089 2090 1853, 1. i, p. 5-2-62,79-
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2093 EVANGILES 2094 de Jesus. Toute
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2097 EVANGILES Jesu, 1876; Beyschla
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2101 EVANGILES (CONCORDE DES) 2102
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135. Guerison d'un aveu^le-ne. . .
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2109 EVANGILES (CONCORDE DES) 2110
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2113 EVANGILES (CONCORDE DES) — E
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2117 EVANGILES APOCRYPHES — EVE 2
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2121 EVE — EVEQUE 2122 Gen., in,
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2125 E\ 7 EQUE — EVERGETE 377; sa
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2129 2130 vin, 19. Dans la Vulgate,
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2133 EXCOMMUNICATION — EXCREMENTS
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2137 EXPIATION (FETE DE L') 2138 po
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2141 EXTREME-ONCTION — EZECHIAS 2
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2145 EZECHIAS 2146 6 e edit., 1896,
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2149 EZECHIEL 2150 1. EZECHIEL, le
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2153 EZECHIEL — EZECHIEL (LE LIVR
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2157 EZECHIEL (LE LIVRE D') 2158 zi
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EZECHIEL (LE LIVRE D') — EZEL (PI
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F. Voir PHE, PE. FABLE. Voir APOLOG
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2169 FALACHA (VERSION) DE L'ANCIEN
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2173 FAMILLE — FAMINE 2174 active
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2177 FARD — FARDEAU 2178 Hist, pl
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2181 FASCINATION — FAULX 2182 Bea
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2185 FAUNES — FELIX 2180 corps te
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2189 FEMME 1190 — Le devoir des v
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2193 FEMME 2194 ceau de la main dro
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2197 FEMME 2198 Maacha (6), femme d
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2201 FEMME ADULTERE — FENETRE 220
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2205 FENETRE — FER 2206 t. ii, p.
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2209 FER — FERI 2210 fer ou forge
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2213 FESTIN 2214 tins, comme la Ded
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2225 FEU 2226 du Seigneur », c'est
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2265 2266 itupl tplofb;, II Thess.,
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Fin du monde, dans le Dictionnaire
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2289 FLEURY — FLOT 22GO p. XXXI-X
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2293 FLUTE 2294 On percait le rosea
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cette question. Les cedres du Liban
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2313 FORGERON — FORNICATION 2314
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fils de se tenir a 1'ecart de tonte
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2321 FORTIFICATIONS 2322 33, 37. II
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2329 FORUM APPII — FOUET 2330 FOR
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2333 FOULON 2334 d'une telle blanch
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s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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