s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1309 DATHE — DAVENANT 1310
de Salomon Glassius: Philologia sacra, his tetnporibus
accommodata, in-8°, Leipzig, 1776. II traduisit en lalin
1'Ancien Testament, et cette traduction, ceuvre principale
de J. Dathe, jouit pendant longtemps d'une grande autorite
pres des protestants : Libri Veteris Testamenti ex
recensione textus hebrsei et versionum antiquarum
latine versi, notisque philologicis et criticis illust;-ati,
6 in-8', Leipzig, 1789-1794. Les derniers volumes parurent
apres sa mort, ainsi que 1'ouvrage suivant, public par
L. P. Rosenmiiller: Opuscula ad crisini et interpretalioneni
Veteris Testamenti spectantia, in-8°, Leipzig,
1796. — Voir Aug. Ernesti, Eloghim J. A. Dathii, in-i 0 ,
Leipzig, 1792. B. HEURTEBIZE.
DATHEMA. Ce nom ne se lit que dans le premier
livre des Machabees, v, 9; Vulgate : in Datheman; texte
grec, B : el; Ata9e(j.a; A: el; AaSsfjia; N: el; AaOaipa;
version syriaque : beromto, et chez Josephe, Ant. jud.,
XII, VIH, 1 : el; AaGsjxa. II designe une forteresse (o-£upwjj.a)
ou s'etaient refugies les Juifs du pays de Galaad,
menaces par les gentils, parmi lesquels ils habitaient.
C'est de la qu'ils adresserent des lettres a Judas Machabee,
qui etait en campagne dans les environs de Joppe,
pour 1'appeler a leur secours. Celui-ci, accompagne de
son frere Jonathas, traversa le Jourdain, et pendant trois
jours marcha avec son armee « dans le desert ». Ensuite,
ayant recu des rehseignements ulterieurs de quelques
Nabatheens qu'il rencontra, il fit un detour vers Bosor
(voir BOSOR 3, t. i, col. 1858), qu'il detruisit par le feu,
et reprit sa marche vers « la forteresse » assiegee par
1'ennemi, ou il arriva a temps pour le mettre en pieces
et delivrer ses freres. I Mach., v, 10-34. — Toute cette
campagne du heros machabeen, dont d'autres details sont
donnes dans les versets suivants, 35-54, et dont une partie
est racontee dans le second livre des Machabees, xn, 13-31,
est sous le rapport topographique d'une difficulte extreme.
Nommement sur le site de Dathema il n'y a que des conjectures
tres incertaines. D'abord il y a quelque probabilite
que c'est le meme endroit qui dans le second livre
est appele Characa, « la forteresse, » et qu'on a propose
d'identilier avec El-tlardq et avec El-Kcrak, dans les
environs de Bosra. (Voir CHARACA, col. 577-579.) — Independamment
de Characa, on a enonce d'autres hypotheses.
Ewald, en se fondant sur une variante AajJilOa,
a propose Ed-Ddmeh, dans le Ledja : conjecture repetee
par plusieurs autres. Voir Schenkel, Bibellexikon, t. i,
p. 579; Kitto, Cyclopaedia of biblical literature, 1.1, p. 631;
Armstrong, Names and Places in the Old Testament,
p. 49. Ce dernier auteur, a cause sans doute de la legon
syriaque-Borneo, pense a Er-Remtheh, au sud-est de
Der'dt (Edrei). Enfin Furrer, Zur Ostjordanischen Topographie',
dans la Zeilschrift des deutschen Paldstina-
Vereins, t. xni, p. 200, pense a 'Athamdn, au nord de
Der'dt, au dela de rOuddi Thdlith, en ajoutant toutefois
qu'il n'ose pas prendre une decision.
S'il y a quelque chose d'assez certain, c'est que Dathema
ne saurait etre au midi du Bosor du jL 28; 1'armee de
Judas marchait dans la direction du nord, et quoiqu'elle
fit un detour « dans le desert de Bosor » pour prendre
cette ville, le texte dit qu'ensuite elle « marcha de la jusqu'a
la forteresse » : expression qui empeche d'admettre
qu'elle revint sur ses pas vers le midi. Malheureusement
le site de Bosor reste aussi tres douteux. On n'est pas
meme d'accord sur la question de savoir s'il s'agit dans
«e chapitre de deux ou trois villes aux noms analogues.
Voir BARASA, t. i, col 1448-1449; BOSOR, 2, 3, col. 1857-
1859; BOSRA 2, col. 1860-1864. D'un autre cote, 1'opinion
d'Ewald, qui place Dathema au centre du Ledja, nous
semble mener trop loin vers le nord. Ce pays apre et
sauvage, il est vrai, etait excellemment propre a servir
de refuge aux Juifs menaces; mais il etait a une grande
distance de ce qu'on entend ordinairement par « le pnys
de Galaad », dont les refugies etaient partis. En somme,
il nous parait probable que le Bosor du Jr. 28 doit etre
cherche quelque part au midi d'Er^Remtheh ou de Der'dt,
a Test du chemin du pelerinage de la Mecque, dans les
districts encore peu connus d'Ez-Zumleh et d'E?-$uweit.
Dans ce cas, Dathema pourrait etre Er-Remtheh ou peutetre
El-Hosn, au sud-est d' Er-Remtheh, dans la parlie
orientale des montagnes de 'Adjlun. Car El-Jfosn aussi
est une localite antique, dont le nom ancien est jusqu'ici
inconnu. Mais le nom arabe moderne signifie « la forteresse
», TO oxuptojAa, nom commun que le texte sacre
applique jusqu'a quatre fois a Dathema, et que la version
syriaque traduit par hesno. J. VAN KASTEREN.
DATTE, fruit du palmier-dattier. Voir PALMIER.
DATTIER, arbre qui produit les dattes. Voir PALMIER.
DAUBUS Charles, protestant, ne en 1670, mort
en 1740. II appartenait a une famille de ministres calvinistes.
Lors de la revocation de 1'edit de Nantes, il passa
a Londres et, apres avoir souscrit a la confession de foi
de 1'eglise anglicane, put exercer les fonctionsde pasteur
a Brotherton. Nous avons de cet auteur : Pro lestimonio
Flavii Josephi de Jesu Christi llbri n, cum J. E. Grabii
prsefatione, in-8", Londres, 1706; A perpetual commentary
on the Revelation of St. John, in-f°, Londres, 1720.
— Voir W. Orme, Bibliotheca biblica, p. 138.
B. HEURTEBIZE.
DAUPHIN, cetace cetodonle (fig. 482), aux machoires
garnies de dents nombreuses, et a la tete ter-
482. — Le dauphin.
minee par une sorte de museau aplati et etroit, qui a fait
donner a 1'espece la plus commune, celle du delphinus
delphis, le nom d' « oie de mer » ou « bee d'oie ». Ce
cetace n'a qu'un seul event sur la tete. Le dauphin vulgaire
a environ deux metres de longueur. II se nourrit
de poissons, et aime a prendre ses ebats autour des navires,
pres desquels il rencontre une proie abondante et
facile, attiree par les dechets qu'on jette du bord. Ce
n'est done pas par 1'efTet de mceurs douces et familieres
que le dauphin s'approche ainsi de 1'homme. Ce mammifere
est, au contraire, proportionnellement a sa taille,
le plus brutal et le plus vorace des cetaces. Les histoires
que les anciens racontent sur la pretendue amitie du
dauphin pour 1'homme ne peuvent des lors se rapporter
qu'a des cetaces plus sociables, comme le phoque, ou
aux cetaces herbivores, comme le lamantin ou le dugong.
— Le dauphin n'est pas designe nommement dans
la Bible. Les Hebreux qui allaient sur mer 1'ont certainement
vu, car il abonde partout, particulierement dans
la Mediterranee. Si les ecrivains sacres ont 1'intention de
le designer, ils le comprennent vraisemblablement dans
le terme general de tannim. Voir CETACES. Quelques auteurs
ont cru qu'il pourrait etre identifie avec le fahaS,
cet animal dont la peau a ete employee au desert pour
la couverture du Tabernacle. Mais le dauphin n'est pas
d'une capture assez facile pour qu'on ait pu, a cette
epoque, le prendre en grande quantite dans la mer Rouge.
Voir DUGOXG. H. LESETRE.
DAVENANT John, prelat anglican, ne a Londres
en 1576, mort a Cambridge le 20 avril 1641. 11 etudia
a Tuniversite de Cambridge, ou, en 1609, il fut appelo