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647 CHELION — CHELMON 648
obligee par la famine de se retirer au pays de Moab, Chelion
y epousa une Moabite, Orpha, et mourut dix ans
apres. Ruth, i, 5; tv, 9, 10.
CHELLUS (X^o-j;, XsUou;; Codex Sinaiticus :
Xeoloy;), nom de lieu, omis dans la Vulgate, mentionne
dans le texte grec du livre de Judith, I, 9. II designe une
des villes situees au sud de Jerusalem, dont le roi d'Assyrie
exigeait la soumission immediate. Citee entre Betane
(BsTavYj, peut-etre la Br,6av!u. ou Br,9avlv d'Eusebe,
dans la region montagneuse d'Hebron; cf. Onomastica
sacra, Goettingue, 1870, p. 220) et Cades (KaSvjc, A'in
Qadis), cette place a sa position tout indiquee dans le
sud-ouest de la Palestine. Aussi est-ce avec beaucoup
de vraisemblance que Reland, Pal&stina, Utrecht, 1714,
t. II, p. 717, a cherche a Fidentifier avec Fancienne Elusa,
la tahnudique Halusah (cf. A. Neubauer, La yeographie
du Talmud, Paris, 1868, p. 410), aujourd'hui Khalasah,
au sud-ouest de Bersabee (Bir es-Seba') et au nord de
Cades. On trouve en cet endroit des ruines assez considerables,
mais ces restes d'une ville autrefois importante
sont trop confus pour qu'on puisse en suivre nettement
Je plan. Les habitants de Gaza en ont emporte des debris
de toutes sortes pour batir leurs maisons. Elusa fut celebre
surtout a Fepoque romaine et dans les premiers siecles
de Fere chretienne. Cf. Robinson, Biblical Researches in
Palestine, Londres, 1856, t. I, p. 201-202; E. H. Palmer,
The desert of the Exodus, Cambridge, 1871, t. n, p. 385.
— Un certain nombre d'auteurs ont confondu et identifie
Chellus avec Cellon, pays mentionne egalement une seule
fois, dans le meme livre de Judith, n, 13 (grec, 23),
a propos de la premiere campagne d'Holopherne. Voir
a Farticle CELLON la refutation de cette erreur.
A. LEGENDRE.
CHELMAD (hebreu: Kilmad; Septante ; Xapjxdcv),
nom d'une localite ou d'une ville qui entretenait un trafic
suivi avec Tyr. Ezech., xxvii, 23. Les noms de Haran,
Assur et Eden, qui precedent, la font placer egalement
dans la Mesopotamie; la nature des objets de traFic confirme
cette induction : les tapis et les etoffes brodees de
Babylone etaient celebres dans toute Fantiquite. Cependant
on n'a pas encore trouve le nom de Kilmad dans
les textes cuneiformes, et sa situation precise demeure
inconnue. Bochart, Phaleg, Francfort, 1681, p. 480, la
confond avec la XocppiavSr) de Xenophon, ville riche,
situee dans une region deserte, au dela de FEuphrate, la
liquide b ou I etant changee en r par les ; Perses, dont
Xenophon nous donne la prononciation, comme elle
Fetait dans Babirus pour Babilu, le nom de Babylone
dans les inscriptions trilingues des Achemenides. C'est
peut-etre aussi une faute du copiste hebreu, les Septante
ayant transcrit Xapjxav, ou on a cru voir la Carmanie.
Calmet, Conwientaire litteral, Ezechiel, Paris, 1715,
p. 278, Fidentifie avec la Cholmadora de Ptolemee, v, 25,
en Commagene. G. Rawlinson, The five great monarchies,
Londres, 1879, t. I, p. 15, 21, 168; G. Smith, dans les
Transactions of the Society of Biblical Archaeology,
1872, p. 62, et Frd. Delitzsch, Wo lag das Paradies,
1881, p. 206, la confondent ayec la Chelmada moderne,
petite localite proche de Bagdad, ou Fon a trouve des
anneaux de bronze avec inscription cuneiforme au nom
du roi babylonien Hammourabi. Le Targum traduit : « la
Medie. » Hitzig, Der Prophet Ezechiel, in-8°, Leipzig,
18i7, p. 207, a la suite de Joseph Kimchi, y voit non pas
une localite, mais le mot limniud, precede de la particule
comparative ke, et traduit ce passage : « Assur a ete
comme ton disciple en negoc-e. » Ce sont la autant d'hypotheses
entre lesquelles il est impossible de faire un
choix raisonne. Voir J. Knabenbauer, Commentarius in
Ezeclnelem, in-8', Paris, 1890, p. 281-282.
E. PANNIER.
CHELMON (Septante: Kyauwv; syriaque : Qadmon;
orabe : Qalimon), localite aux environs de Bethulie. —
D'apres les Septante, Judith, vn, 3, 1'armee assyrienne
tormant le siege de Bethulie « etablit son camp dans la
vallee voisine de Bethulie, pres de la fontaine, s'etendant
en largeur de Dolhain jusqu'a Belthem, et en longueur
depuis Bethulie jusqu'a Kyamon, qui est en face d'Esdrelon
». La version syriaque s'exprime un peu differemment:
« L'armee, dit-elle, carnpa dans la vallee qui est devant
la ville, pres de la'fontaine des eaux; elle s'etendait en
largeur de Doteim jusqu'a 'Abelmehata', et en longueur
depuis Qadmon jusque vers Jezrael. » La Vulgate differe
davantage : « Us vinrent, dit-elle, par le faite des montagnes
jusqu'a la hauteur qui regarde sur Dotha'in, depuis
le lieu appele Belma jusqu'a Ghelmon, qui est en face
d'Esdrelon. » Ces versions concordent cependant a montrer
Chelmon non loin de Dotha'in et en face d'Esdrelon,
autrement dit Jezrael. — Ni Eusebe ni saint Jerome ne
nous renseignent sur cette localite, non plus que sur Bethulie.
Le nom de Chalmount se lit dans une charte de
1139, par laquelle le comte de Tripoli cede a Feglise du
mont Thabor le casal de Bethsan et une terre du territoire
de Bethelion. Gocelin de Chalmount et Pierre-Raymon
de Balma sont nommes comme temoins. Rien dans
Facte ne determine la situation des lieux dont ces seigneurs
portent les noms. Voir Sebastiano Paoli, Codice
diplomatico del sacro militare ordine Hierosolymitano,
in-f°, Lucques, 1733, t. i, n° 18, p. 19. Les relations des
pelerins se taisent sur Chelmon. Jacques Ziegler, Palazstina,
in-4°, Strasbourg, 1532, f. xxxv b, indique Chelmon
entre Helma (Belma) et Bethulie; Helma entre Scythopolis
et Bethulie; Dotha'in a douze milles au nord de Samarie,
et, f. xxxn b, Bethulie aux degres 66° 39' et 32° 25'.
Ces indications nous menent au sud de la plaine d'Esdrelon,
non loin de Dotdn et a Forient de Bal'ameh. Elles
nous paraissent toutetois plutot une interpretation de FEcriture,
appuyee sur YOnomasticon d'Eusebe, que 1'expression
de la connaissance topographique traditionnelle.
Reland, Palsestina, Utrecht, 1714, p. 732, croit Chalmon
identique a Kajji[j.wvdt d'Eusebe et Cimona de saint Jerome,
places par eux, De locis et nominibus hebraicis, t. xxin,
col. 887, dans la grande plaine, a six milles au nord de
Legioun. D'apres Bonfrere, Onomasticon, edit. Clericus,
in- f°, Amsterdam, 1707, p. 55, elle etait « pres d'Esdrelon
et de Bethulie, dans la Galilee inferieure ». — Les modernes
la cherchent egalement en divers lieux, suivant
Fopinion adoptee par eux sur le site de Bethulie. F. de
Saulcy, Dictionnaire topographique de la Terre Sainte,
in-12, Paris, 1877, au mot Chelmon, p. 105, ecrit qu'« il
est impossible de ne pas reconnaitre dans le mont Chelmon
le petit Hermon, qui est nomme aujourd'hui Djebel-
Dahy »; au mot Cyamon, ibid., p. 108, il ajoute : « C'est
probablement le village actuel de Koumieh, qui est au
pied du Djebel-Dahy, et a une heure de marche a Festnord-est
de Zerain. » Ce village, assis sur une colline
dominant 1'Ouadi-Djaloud, n'a rien de particulier. Cette
identification serait tris probable si Beth-Ufa, comme Fa
cru le consul Schulz, etait Bethulie; mais de Saulcy voit
Bethulie dans Sanour, qui est a plusdetrente kilometres
au sud de Koumieh : on peut se demander comment, a
cette distance, Koumieh pouvait entrer dans la ligne d'investissement
de Bethulie. — Victor Guerin, Samarie, t. i,
1874, p. 306-307, propose Koumieh, « a cause de son nom
et de sa position en face de la grande plaine d'Esdrelon, »
ou El-Fouleh, «la feve, » qui pourrait etre « la traduction
Fidele en arabe du mot grec K-jajxfov, qui signifie « champ
de feves », de 7.-jaij.o:, « feve. » El-Fouleh est aussi en
face d'Esdrelon. C'est le Castrum Fabse; « Chateau de la
Feve, » des croises. Cette citadelle, situee sur une colline
peu eleve^e, au milieu de la plaine d'Esdrelon, avait des
murs tres eleves, dont il reste une partie. Voir V. Guerinr
Galilee, t. i, p. 110. La distance qui la separe de Sanour,
identifiee avec Bethulie par M. Guerin, est a peu pres celle
de Koumieh. En 1875, dans La Samarie, t. i, p. 241-2ii,
Victor Guerin identifie Chelmon avec Tell-Kaimoun, le