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1'arc etait plus large que la tige. Cette construction etait
rendue necessaire par 1'epaisseur de la corde, qui etait
rarement moindre que celle de la fleche elle-meme.
G. Rawlinson, The five great monarchies of the ancient
Eastern world, fe edit., in-8°, Londres, 1879, t.i, p. 454-455.
670. — Pointes de filches assyriennes, en bronze, trouv^es k Kalah
Chergat et a Tell Sifr. British Museum.
Les Babyloniens se servaient des fleches pour la divination.
Ezech., xxi, '26. Voir DIVINATION, 4°, col. 1444.
IV. FLECHES DES LYDIENS. — La Bible mentionne les
Lydiens parmi les peuples qui etaient habiles a se servir
des fleches. Is., LXVI, 19; Jer., XLVI, 9.
V. FLECHES DES GRECS. — Les armees d'Antiochus
comprenaient des corps d'archeis armes de fleches.
I Mach., ix, 11. Ces fleches n'offraient aucune particularite.
Dans I Mach., vi, 51, le roi de Syrie se sert de
grosses fleches qui sont lancees centre les assieges par
des machines de guerre appelees scorpions. Voir CATA-
PULTE, col. 346.
VI. METAPHORES TIREES DES FLECHES. — Le mot
« fleche » est souvent employe par metaphore pour signiiier
les malheurs envoyes par Dieu. Num., xxiv, 8; Deut.,
xxxn, 23, 42; II Reg. (Sam.), xxn, 15; Job,vi, 4; xxxiv, 6;
Ps. xxxvii (hebreu, xxxvm), 3; Ezech., v, 16, etc. Cette
metaphore est egalement usitee dans la litterature profane.
Ovide, Ep. xvi, v. 275. Les eclairs sont appeles les
« fleches de Dieu. » Ps. xvn (hebreu, xvm), 15; CLXIII
(hebreu, CLXIV), 6; Habac., m,11, etc. La fleche designe un
danger soudain. Ps. xc (hebreu, xci), 6. Elle figure les
paroles injurieuses et perfides. Ps. LXIII (hebreu, LXIV), 4;
le faux temoignage. Prov., xxv, 18. Ailleurs, au contraire,
les enfants sont compares aux Heches entre les mains
d'un homme vigoureux. Ps. cxxvi (hebreu, cxxvn), 4. La
puissance de la parole du Messie est aussi figuree par la
ileche. Ps. XLIV (hebreu, XLV), 6; Is., XLIX, 2, etc.
E. BEURLIER.
FLEUR (hebreu : sis, d'une racine sus exprimant
1'idee de brillant, d'eclatant, la fleur dans son eclat [cf.
1'egyptien djidji, « fleur »]; nes, nissdh et nissdn, d'une
racine ndsas, synonyme; perah, fleur, surtout la fleur
en bouton, et efflorescence; Septante : avQo?; Vulgate :
/Zos), partie de la plante ordinairement coloree de teintes
brillantes et exhalant une odeur agreable, qui apres une
existence plus ou moins passagere est remplacee par le
fruit. Dans le langage courant on appelle aussi frequemment
du nom de fleur la plante elle-meme qui la porte.
Les fleurs abondent en Palestine et y sont tres variees.
Du mois de Janvier au mois de mai, les plaines non cultivees
et les parties fertiles forment un veritable tapis
aux brillantes couleurs : anemone rouge, renoncule,
tulipe, narcisse, hyacinthe, asphodele, ciste blanc et
rouge (rose de Saron), etc. Aucun jardin d'Europe ne
peut donner 1'idee de la multitude de fleurs qu'on admire,
par exemple, dans la plaine d'Esdrelon. Voir R. Tyas,
Flowers from the Holy Land, in-12, Londres, 1851.
1° Fleur au sens litleral et figure. — Le texte sacre
parle assez souvent des fleurs : de la fleur de la vigne,
Gen., XL, 10; des boutons et des fleurs dont se couvrit
la verge d'Aaron, Num., xvn, 8 (hebreu, 23); des fleurs
des moutagnes du Liban qui se fletrissent, Nah., i, 4; on
les met en couronne. Is., xxvm, 1. On les prend comme
terme de comparaison, pour marquer les fleurs et les
fruits spirituels dont se couvrira celui qui cultive la
"sagesse, Eccli., xxiv, 23; xxxix, 19; pour exprimer le
temps oil les choses sont dans tout leur eclat, la fleur
du printemps, av6o; i'apo;, la jeunesse. Sap., n, 7. (C'est
la lecon du Codex Alexandrians; car la lecon du Vaticanus,
aepo;, « air, » n'offre pas un sens satisfaisant.)
Mais 1'eclat de la fleur est passager : aussi la vie humaine,
avec ce qu'elle peut avoir de brillant, est-elle souvent
comparee a la fleur qui se fane et tombe. Job, xiv, 2;
xv, 33; Ps. en (hebreu, cm), 5; Is., xxvm, 1; XL, 6-8;
I Petr., i, 24; Jac., i, 10-11. — Ce mot designe aussi des
ornements d'architecture ou de ciselure. Exod., xxv, 31,
33, 34; xxxvii, 17, 19, 20; Num., via, 4; III Reg., vi,
18, 29, 32, 35; vn, 26, 49; II Par., iv, 5, 21. — Le mot
flos se rencontre plusieurs fois dans la Vulgate, dans des
textes ou 1'hebreu porle un autre mot: « rejeton, » Is.,
xi, 1; une fleur speciale, habasselet, Cant., n, 1; « aile. »
Jer., XLVIII, 9.
2° Fleurs mentionnees dans la Bible. — Voici les
noms des fleurs dont parlent certainement ou probablement
1'Ancien et le Nouveau Testament:
Anemone, sosanndh, xpi'vov, lilium. Cant., n, 1.
Colchique, Jiabasselet, av9o?, xpivov; flos, lilium.
Cant., n, 1; Is., xxxiv, 1.
Cypre ou arbre au henne, kofer, xuTipo?, Cyprus.
Cant., i, 14; iv, 13.
Grenadier (Fleur du),pelah, Xeuupov, fragmen, Cant.,
iv, 3, selon quelques interpretes.
Lis, susan, sosanndh, y.pfvov, lilium. I Reg., vu, 19;
Cant., n, 1, 2; Matlh., iv, 28.
Rose, pd6o;, rosa. Eccli., xxiv, 18.
Safran, karkam, xpoxo;, crocus. Cant., iv, 14.
Vigne (Fleur de la), semadar (^Mrp^, floruit). Cant.,
vu, 12 (Vulgate, 13). —Voir HERBACEES (PLANTES). —
Pour Fleur de farine, voir FARINE. E. LEVESQUE.
FLEURY Claude, historien francais, ne a Paris le
6 decembre 1640, mort dans cette ville le 14 juillet 1723.
Ses etudes terminees au college de Clermont, il se fit
recevoir avocat,et, apres quelques annees consacrees au
droit et a la jurisprudence, embrassa 1'etat ecclesiastique.
Sur la recommandation de Bossuet, il fut sous-precepteur
des princes de Conti, puis, en 1680, du comte de
Vermandois. II composa pour 1'instruction de ses eleves
divers ouvrages, parmi lesquels Les mosurs des Israelites,
in-12, Paris, 1681. « L'ouvrage de Fleury... est un expose
de 1'histoire d'Israel, un peu sec, mais clair, methodique.
II manque d'elevation et de Jargeur; ...(c'est) un
manuel correct et sagement redige, a la fois surabondant
(en details" inutiles) et incomplet, surtout par rapport a
la religion. » L. Delfour, La Bible dans Racine, in-8°,
Paris, 1891, p. xxn-xxiv. Lors de la revocation de l'edit
de Nantes, Fleury fut associe a Fenelon pour diriger les
missions de la Saintonge et du Poitou, et, en 1684, il
fut pourvu de Fabbaye du Loc-Dieu, dans le diocese de
Rodez, qu'il conserva jusqu'a sa nomination de prieur
commendataire d'Argenteuil. Claude Fleury devenait,
en 1689, sous-precepteur des petits-fils de Louis XIV,
et quelques annees plus tard confesseur de Louis XV.
En 1696, il avait ete nomine membre de 1'Academie. Son
principal ouvrage est une Histoire ecclesiastique; mais
nous devons mentionner de cet ecrivain un Discours sur
la poesie des Hebreux, public en 1713, dans le Commentaire
sur les Psaumes de dom Calmet, et un Discours
sur I'Ecriture Sainte, insere par Desmolets dans son
Recueil de memoires sur divers sujets de litterature et
d'liistoire, t. n, l re partie (1731). Ces derniers ecrits se
trouvent reunis dans 1'ouvrage : Opuscules de M. I'abbe
Fleunj, 5 in-8°, Nimes, 1780. Sur la part qu'a prise
Fleury aux annotations de la Bible dite du Concile, voii'
R. de la Broise, Bossuet et la Bible, in-8°, Paris, 1891,