s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

vi, 16-23, et xiv, 30, et que le second recit seul est deuterocanonique,
il est impossible dans plusieurs cas, comme
figure 60, de determiner lequel des deux evenements a
ete figure. La presence d'Habacuc, Dan., xiv, 32-38, dans
plusieurs ceuvres d'art, permet d'affirmer avec une entiere
certitude que c'est bien au fragment deuterocanonique
que 1'emprunt a ete fail. C'est ainsi que sur un sarcophage
de Brescia, publie egalernent par Odorici, Antichitd
cristiane di Brescia, 1845, pi. 12, p. 69, nous voyons
Habacuc portant a Daniel, dans la fosse aux lions de Ba-
CANON DES ECRITURES
nous prouve bien comment les deuterocanoniques etaient
mis sur le meme rang que les protocanoniques. Ce petit
monument, qui doit etre du iv e siecle, a Favantage
de preciser par des legendes les scenes qu'il reproduit.
Le sacrifice d'lsaae en est la scene principale; au milieu
d'autres scenes, empruntees au Pentateuque et a 1'Evangile,
nous voyons les sujets deuterocanoniques de Susanne,
de Daniel et du dragon (fig. 63). La croyance de 1'Eglise
a 1'inspiration de tous les livres contenus dans la version
des Septante et dans 1'ancienne version latine qui repro-
60. — Susanne entre les deux vieillards et devant Daniel.
Cassette d'ivoire de Brescia, d'apres Odorici, Antichitd cristiane di Brescia, tav. v.
bylone (fig. 61), un pain et un poisson. On n'apercoit
que la main de 1'ange qui transporte Habacuc par les
cheveux; mais pour montrer que c'est une main celeste
qui accomplit le miracle, le ciel est figure par sept
etoiles. Daniel prie avec confiance au milieu de deux lions.
La mort du dragon de Babylone, qui avait ete cause
de cette seconde condamnation du prophete a la fosse
aux lions, et qui est racontee dans le merne chapilre xiv,
22-26, est aussi figuree sur les antiques monuments
61.— Habacuc transport^ par la main d'un ange dans la fosse
aux lions. D'apres Garucci, Storia dell' arte, t. v, pi. 323, n° 2.
Chretiens. Un fond de verre (fig. 62), conserve aujourd'hui
au British Museum, represente Daniel donnant au
serpent le gateau de graisse, de poix et de poils, avec
lequel il le fait mourir. A cote de lui est le Messie qui
1'inspire. Voir aussi Kraus, Real-Encyklopadie, 1.1, p. 342.
Nous retrouvons ainsi dans 1'art chretien primitif de
nombreux sujets tires des deuterocanoniques, tandis que,
au moins avant le v e siecle, on ne rencontre aucune scene
tiree des ecrits apocryphes. Les deuterocanoniques etaient
done traites par 1'Eglise avec le meme respect que les
protocanoniques. S'il en fallait encore des preuves, il
nous suffirait de remarquer que, dans tous ces monuments
figures, les scenes empruntees aux uns et aux
autres sont entremelees sans aucune distinction. Par
exemple, une coupe en verre blanc transparent, trouvee
a Podgoritza, 1'ancienne Doclea, en Dalmatie, et publiee,
en 1877, par J.-B. de Rossi, L'insigne piatto vitreo di
Podgoritza oggi nel Museo Basilewsky in Parigi (Bulletino
di Archeologia cristiana, 1877, p. 77-85, tav. v-vi),
duisait exactement les Septante est done pleinement confirmee
par les monuments figures. Voir F. Vigouroux, Le
Nouveau Testament et les decouvertes archeologiques
modernes, p. 363-379; U. Ubaldi, Introductio inSacram
Scripturam, 2« edit., t. n, Borne, 1882, p. 382-392.
§ 5. Ecrivains des v e et yi* siecles. — Depuis le milieu
du v e siecle jusqu'au concile de Trente, les canons ou
62. — Daniel et le dragon.
D'apres un fond de verre du British Museum.
catalogues des livres inspires deviennent nombreux dans
1'Eglise d'Orient et surtout dans 1'Eglise d'Occident. Us orit
ete reunis dans H. Hody, De Bibliorum textibus originalibus,
versionibus grsecis et latina Vulgata libri quatuor,
in-f°, Oxford, 1704, p. 644-662. On peut voir aussi le
tableau de J.-B. Malou, La lecture de la Bible en langue
vulgaire, t. n, p. 120-122; reproduit dans J.-B. Glaire,
Introduction aux livres de I'Ancien et du Nouveau Testament,
3' edit., 1862, t. i, p. 88-92. Cf. aussi B. F. Westcolt,
Hiatory of the Canon, Appendix D, 1855, p. 566-584.
1° Eglise d'Orient. — Assemani, Bibliotheca orientalis,
t. in, 2, p. 236, a montre que les Eglises orientales, meme
heretiques, mirent les deuterocanoniques sur le meme rang
que les protocanoniques.
2° Eglise occidentale. — Saint Hilaire, legat du pape
saint Leon le Grand en Orient, puis son successeur
(461-468), cornpte soixante-dix livres dans I'Ancien et le
Nouveau Testament, c'est-a-dire les protocanoniques et