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143 CANON DES ECRITURES 144
est done la seule voie, [nous dirons : la seule entierement
sure, ] qui puisse nous conduire a la connaissance certaine
du canon des Juifs, en rattachant le canon de
1'Eglise primitive a celui de la Synagogue et en nous
manifestant la veritable croyance des Juifs dans celle des
Apotres et des premiers Chretiens. » La lecture de la
Bible, t. ii, p. 31-32.
III. Canon Chretien de VAncien Testament.— § 1. Canon
des auteurs du Nouveau Testament. — Nous ne possedons
point de catalogue offkiel des Ecritures promulguees
par les Apotres, mais nous, pouvons constater par
les ecrits du Nouveau Testament quels sont les livres de
1'Ancien dont ils se sont servis et qu'ils ont consideres
comme la parole de Dieu. — 1. Notre-Seigneur lui-meme
a fait appel aux Ecritures pour confirrner sa mission :
« Examinez les Ecritures {ta? ypo^i;), dit-il, car ce sont
elles qui rendent temoignage de moi. » Joa., v, 39. « II
explique » aux disciples d'Emmaus, « en commencant par
Mo'ise et continuant par tons les prophetes, ce que toutes
les Ecritures disaient de lui. » Luc., xxiv, 27. II rappelle
la triple division de 1'Ancien Testament, quand il dit a
ses Apotres : « II faut que s'accomplisse tout ce qui a ete
eerit de moi dans la Loi de Mo'ise, dans les prophetes et
dans les Psaumes. » Luc., xxiv, 44. — 2. Les Apotres
suivent 1'exemple de leur Maitre, et ils citent constamment
la Sainte Ecriture. On sait que c'est un des caracteres
les plus marques de 1'Evangile de saint Matthieu
de montrer dans Jesus le Messie promis, parce qu'en lui
se sont accomplies les propheties dont il rapporte expressement
les textes. Matth., n, 5-6,15; in, 3, etc. Les autres
evangelistes rapportent aussi des passages de 1'Ancien Testament.
Saint Paul en a fait un usage tres frequent. Nos
editions du Nouveau Testament sonl pleines de references
a 1'Ancien. II suffit de les ouvrir pour s'en convaincre.
On y voit des emprunts fails a tous les livres protocanoniques
(excepte a Esther, aux deux livres d'Esdras, a 1'Ecclesiaste,
au Cantique des cantiques, a Abdias et a Nahurn,
que les Apotres n'ont pas eu occasion de citer). Ce qu'il
importe le plus de noter, c'est qu'ils citent aussi des passages
tires de livres deuterocanoniques. Un savant protestant,
R. E. Stier (1800-1862), dans Die Apokryphen,
Vertheidigung Hires altgebrachten Auschlusses an die
Bibel, in-8°, Brunswick, 1853, a recueilli tous les endroits
qui lui ont paru etre tires des parties deuterocanoniques,
et il en a trouve un grand nombre. Quelques-unes des
citations sont douteuses, mais un certain nombre sont
certaines, comme 1'a etabli Bleek, Ueber die Stellung
der Apokryphen des Alien Testamentes in christlichen
Kanon, dans les Theologische Studien und Kritiken,
t. xxvi, 1853, p. 337-349.11 reproduit le texte grec original,
dans lequel il faut faire la comparaison pour se rendre
exactement compte des emprunts. Les livres et les passages
suivants, par exemple, ont ete presents a 1'esprit
de 1'ecrivain sacre :
Judith, YIII, 14 I Cor., n, 10.
Sagesse, n, 17-18. Matth., xxvii, 39-42.
Sagesse, in, 5-7 I Petr., i, 6-7.
Sagesse, v, 18-20 Eph., vi, 13-17.
Sagesse, vn, 26 Hebr., i, 3.
Sagesse, xni-xv Rom., i, 20-32.
Sagesse, xv, 7 Rom., ix, 21.
Ecclesiastique, v, 13 Jac., I, 19.
Ecelesiastique, xxvm, 2. ... Matth., vi, 14.
II Machabees, vi, 18-vn, 42. . Hebr., xi, 34-35.
Cf. aussi Vincenzi, Sessio quarta Concilii Tridentini
vindicata, Rome, 1844, t. i, p. 15-24; pour les Epitres
de saint Paul et la Sagesse, Ed. Grafe, Das Verhdltniss
der paulinischen Schriften zur Sapientia Salomonis,
dans Theologische Abhandlungen, in-8°, Fribourg-en-
Brisgau, 1892, p. 253-206, et pour 1'Epitre de saint Jacques
et 1'Ecclesiastique, "Werner, Ueber den Brief Jacobi, dans
la Theologische Quartalschrift de Tubingue, 1872, p. 265.
On doit remarquer parliculierement dans ces citations
celles de la Sagesse et du second livre des Machabees,
les deux seuls ecrits de 1'Ancien Testament qui ont ete
composes en grec. Elles prouvent que les Apolrcs faisaient
usage de la Bible grecque et acceptaient comme
.Ecritures les livres contenus dans les Septante. 11 est
d'ailleurs certain, par la maniere dont ils rapportent les
passages de 1'Ancien Testament, et c'est la un fait reconnu
de tous, qu'avaient deja observe les Peres (S. Irenee, Adv.
User., in, 21, 3, t. vn, col. 950; Origene, In Rom., vin,
6, 7; x, 8, t. xiv, col. 1175,1179, 1264, elc.), qu'ils citent
les livres protocanoniques eux-memes d'apres la traductiou
grecque. — Nous avons done le droit de conclure que les
livres deuterocanoniques sont, pour ainsi dire, « canonises »
par le Nouveau Testament comme les protocanoniques.
Afln d'attenuer la force de ce raisonnement, on pretend
que les deuterocanoniques n'ont pas ete consideres
comme divins par les Apotres, quoiqu'on soit oblige de
reconnaitre qu'ils en ont fait usage. Mais on ne peut
justifier une pareille affirmation, parce qu'il est impossible
de trouver aucune distinction dans le Nouveau Testament
entre les deux classes de livres. Le chapitre xi de
1'Epitre aux Hebreux loue la foi des Machabees de la meme
maniere que celle de Gedeon, de David et de Samuel. —
On a essaye, mais sans y reussir, de decouvrir des citations
d'auteurs apocryphes dans quatre ou cinq passages du
Nouveau Testament, savoir: Luc., xi, 49-51; Joa., vn, 38;
I Cor., 11, 9; Eph., iv, 14; Jac., iv, 5-6. — Luc., xi, 49-51,
est comme 1'echo de nombreux passages qu'on lit dans les
prophetes; Joa., vn, 38, s'appuie sur un mot de Zacharie,
xiv, 8; I Cor., n, 9, sur Is., LXIV, 4; Eph., v, 14, sur
Is.. LX, 1, combine avec Is., xxvi, 19; Jac., iv, 5-6, ne
renferme pas de citation. Le seul endroit qu'il semble
qu'on pourrait alleguer avec quelque probabilite, c'est
1'Epitre de saint Jude, f. 9 et $. 14, ou 1'apotre rapporte
des faits qui sont racontes dans le livre d'Henoch ; mais il
pouvait connaitre ces faits autrernent que par cette ceuvre
apocryphe. — Les Apotres se servirent done, dans la predication
de 1'Evangile, des livres de 1'Ancien Testament
que contenaient les Septante, et c'est cette Bible, plus
complete que celle des Juifs de Palestine, qu'ils leguerent
comme contenant la parole de Dieu a leurs disciples ct
successeurs, comme nous le prouve ce qui nous resle des
Peres apostoliques.
§ 2. Canon des Peres apostoliques. — « Aucun des Peres
apostoliques n'a dresse le catalogue de 1'Ancien Testament.
D'autre part, le petit nombre et la mediocre etendue
de leurs ecrits ne permettent pas d'attendre beaucoup
de citations. On trouve neanmoins chez eux 1'usage
des deuterocanoniques, sans trace de doute au sujet de
leur autorite. Ainsi, saint Clement de Rome, qu'il faut
citer le premier a cause de la grande place qu'il a tenue
dans 1'Eglise primitive, emploie dans son Epitre aux
Corinthiens 1'Ecclesiastique et la Sagesse, analyse le livre
de Judith et la recension grecque d'Esther. Cf. I Epist.
ix-x et Eccli., XLIV, en particulier les ^rf. 16-20; —
/// et Sap., n, 24; — A-AT77 et Sap., xi, 22; XH, 12; —
LV et Judith, passim; Eslh., xiv. L'auteur de 1'homelie
tres ancienne qu'on appelle seconde Epitre de saint Clement
se sert de Tobie. Cf. // Epist. xvi, et Tob., xii, 9.
Celui de 1'Epitre attribute a saint Barnabe cite 1'Ecclesiastique.
Cf. Barn., xix, et Eccli., iv, 31. Hernias emploie
le meme livre ainsi que le second livre des Machabees.
Ct. Mand. i, Simil., v, 5, vn, 4, et Eccli., xvni, 1; Vis.
in, 7, et Eccli., xvni, 30; Simil., vi, 4, et Eccli., xxxn, 9;
Simil., v, 7, et Eccli., XLII, 8; Mand. i, et II Mach., vn, 28.
Enfin saint Polycarpe cite Tobie. Cf. Epist. x, 2, et Tob.v
iv, 10. II resulte au moins de ces temoignages que les
successeurs immediats des Apotres se servaient de la
Bible grecque avec les deuterocanoniques. Ces derniers
ne se sont pas encore tous presentes a nous; mais,
comme la pratique des premiers Peres acheve de prouver
que les Apotres n'ont point prononce de sentence