s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1801 ENGALLIM — ENGANNIM 1802
A. Neubauer, La geographic du Talmud, Paris, 1808,
p. 160. Le nora dc 1'antique cite biblique tombe ensuite
peu a peu dans 1'oubli. A. LEGENDRE.
ENGALLIM (hebreu : 'En-'Eglaim, « source des
deux veaux; » Septante : 'EvayaM-eep.), localite mentionnee
une seule fois dans 1'Ecriture, Ezech., XLVII, 10. Le
prophete, voulant faire saisir par des images frappantes
les merveilleux changements que produira dans le monde
1'age messianique, represente un torrent qui s'echappe
du Temple de Jerusalem et vient assainir, adoucir la
mer Morte. Alors, dit-il, « il y aura de nombreux poissons
la ou viendront ces eaux, et la ou viendra le torrent
tout sera sain et vivra. Les pecheurs se tiendront sur ces
eaux; depuis Erfgaddi jusqu'd Engallim on sechera
les filets. » Saint Jerome, Comment, in Ezech., t. xxv,
col. 473, commentant ce passage, dit: « Engallim est, en
effet, a 1'entree de la mer Morte, la ou le Jourdain a son
embouchure, tandis qu'Engaddi se trouve ou finit le lac. »
Cette derniere assertion est certainement erronee, puisque
Engaddi est situee, non pas a 1'extremite meridionale de
la mer, mais au milieu de la rive occidentale. Voir EN-
GADDI. La premiere perd par la meme quelque peu d'autorite.
Bon nombre d'auteurs cependant s'en servent pour
chercher 1'emplacement d'Engallim. Les uns pensent a
'Am Feschkhah, source assez importante, qu'on rencontre
vers la pointe nord - ouest du lac Asphaltite.
Cf. Riehm, Handworlerbuch des Biblischen Altertums,
Leipzig, 188't, t. I, p. 378; C. F. Keil, Der Prophet
Ezechiel, Leipzig, 1882, p. 493. D'autres proposent Am
Hadjlah, au-dessus de 1'embouchure du Jourdain, dans
la plaine qui monte vers Jericho. Cf. R. von Riess, Bibel-
Atlas, 2 e edit., Fribourg-en-Brisgau, 1887, p. 10. Engallim
serait ainsi identique a Bethhagla (hebreu : Bet
Hogldh). Jos., xv, 6; xvm, 19, 21. II y a un certain rapprochement
entre les deux noms, bien qu'ils different
au point de vue de 1'orthographe et de la signification.
Voir BETHHAGLA, 1.1, col. 1685. — Quelques-uns cherchent
plutot la localite en question a Test de la mer Morte,
dans le pays de Moab. Us 1'assimilent a Y'Eglaim (Septante
: 'AyaXeijji; Vulgate : Gallim) d'Isaie, xv, 8, qu'Eusebe
et saint Jerome, Onomastica sacra, Goettingue,
1870, p. 98, 228, aux mots Agallim, 'AyaXXet't/., placent
a huit milles (pres de douze kilometres) a Test d'Areopolis.
Us supposent qu'il pouvait y avoir sur le bord
oriental du lac un endroit empruntant son nom a cette
ville, et qu'Ezechiei aurait oppose a Engaddi, sur 1'autre
bord. Cf. Reland, Palaestina, Utrecht, 1714, t. n, p. 762;
Hengstenberg, The prophecies of Ezekiel, Ediinbourg,
18G9, p. 474. Mais les deux noms different aussi d'orthographe
et de signification, bien qu'ils soient moins eloignes
1'un de 1'autre que 'Eglaim et Hogldh.Voir GALLIM.
En somme, nous ne pouvons jusqu'ici que faire des conjectures
plus ou moins plausibles, puisque nous manquons
de bases solides pour les appuyer. A. LEGENDRE.
ENGANNIM (hebreu : ' En-Gannim, « source
jardins »), nom de deux villes de Palestine.
1. ENGANNIM (omis ou meconnaissable da
tante; Vulgate : ^Engannim), ville de la tri
Jos., xv, 34. Mentionnee entre Zanoe et
fait partie du premier groupe des cites
ou de la Sephelah. R. J. Schwarz,
Francfort - sur -le- Main, 1852, p. !'•
apres lui 1'identifient avec un b
situe a une heure au sud-est d'
inconvenient, c'est qu'on ne trouve da
ques aucune localite de ce nom. Cf.
mer, Beilrdge zur Geographic Palastina's,
p. 72. Un second, c'est que 1'antique ville don?
Ions est placee ailleurs par 1'enumeration de Josue>
du m&ne groupe, en effet, comme Estaol (Eschu
Sarea (Sard'a), Zanoe (Khirbet Zanud), Jerimoth
(Khirbet el-Yarmuq), indiquent nettement sa position.
C'est pour cela que M. Guerin, Judee, t. n, p. 26,
la cherche a Beit el-Djemdl, tout pres de Khirbet
Zanud. La proximite de ce dernier endroit et 1'existence,
au bas du village, d'une excellente source qui
coule dans la vallee, seraient pour lui deux raisons suffisantes
de cette assimilation. Cependant la correspondance
oriomastique manque totalement. On la trouve d'une maniere
satisfaisante un peu plus haul dans Khirbet Umm
Djina, pres d'Ain Schems, 1'ancienne Bethsames. Aussi
cette hypothese, proposee par Clcrmont-Ganneau et les
explorateurs anglais, nous semble -1 - elle preferable.
Cf. Survey of Western Palestine, Memoirs, Londres,
1881-1883, t. in, p. 42; G. Armstrong, W. Wilson et
Conder, Names and places in the Old and New Testament,
Londres, 1889, p. 58. Oumm Djina est un petit
village situe sur un monticule, et dont les maisons sont
aux trois quarts renversees. Parmi les materiaux avec
lesquels elles avaient e'te baties, on remarque un assez
grand nombre de pierres de taille Ires certainement antiques,
ce qui prouve que ce pauvre hameau, qui compte
a peine aujourd'hui une quarantaine d'habitants, avail
autrefois beaucoup plus d'importance. Cf.V. Guerin, Judee,
t. 11, p. 28. A. LEGENDRE.
2. ENGANNIM (hebreu : 'En-Gannim; Septante^
Codex Vaticanus, 'letov xa\ TojAfxav; Codex
nus, 'Hvyavvifx» Jos., xix, 21; IlyiyYi ypa^f
xxi, 29), ville de la tribu d'Issachar, Jos., xix, 21 ^
« avec ses faubourgs » aux Levites fils de
xxi, 29. Dans I Par., vi, 73 (hebreu, 58), pa
lele a Jos., xxi, 29, on lit Anem au lieu
et la plupart des auteurs regardent le prej
une contraction du dernier. Voir ANEM,.
probablement aussi la meme localite i
ix, 27, sous le nom de Bet haggdr
Septante : BaiOyav; Vulgate : Dot
de Juda, etant venu a JezraeL,
a Joram, souffrant des blej
siege de Ramoth-Galaad,
Jehu dans le champ
meme un sort semblab^
tout de suite le chen/
qui, passant par
a Jerusalem. Mg
Jehu, il fut fraX
et, changea/
mourut.
facon la/
Ant. /