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589 GHARDON — CHARIOT 590
meprisable. IV Reg., xrv, 9; II Par., xxv, 18. Ce n'est pas
un terme general pour indiquer les epines ou mauviases
herbes, mais une plante particuliere, placee dans les enumerations
a cote de 1'ortie, Is., xxxiv, 13, ou lui repondant
dans les membrcs paralleles d'un distique, Ose.,
ix, 6; mise comme terme de mepris en opposition avec
le roi des arbres, le cedre, dans la parabole du roi Joas.
IV Reg., xiv, 9; II Par., xxv, 18. Tous les caracteres du
hoah conviennent tres bien au chardon, pourvu qu'on
205. — Atraclylis comosa. D'apres tin specimen du convent
de Sainte - Croix, pres de Jenisalem.
entende toutes les plantes comprises sous ce terme vulgaire.
— Salomon dit dans les Proverbes, xxvi, 9:
Comme un hoah qui vient en la main d'une homme ivre,
Ainsi est une belle maxime dans la bouche d'un insense'.
Plusieurs exegetes (Celsius, Hierobotanicon, t.1, p. 470-479)
croient plus juste de voir ici le prunellier, Prunus silvestris.
Mais cet arbuste ne remplit pas les conditions
indiquees plus haut; et les chardons a tige haute, forte,
qu'on trouve encore dans la plaine d'Esdrelon, verifient
tres bien la sentence des Proverbes. — Gesenius, Thesaurus,
p. 497, et d'autres exegetes regardent hdvdhim,
nmin, de I Reg., xm, 6, comrne un pluriel irregulier de
hoah pour, hohim. Mais le sens de « chardons » ne convient
pas bien dans cette phrase : c< Les Israelites allerent
se cacher dans les cavernes, les chardons, les rochers, les
antres et les citernes. » Dans cette enumeration, on s'attend
plutot a trouver un nom signifiant quelque trou de
rocher, comme traduitja derniere edition de Gesenius,
Hebrdisches Handvorterbuch, 1895, p. 226, en faisant
toutefois remarquer qu'il y a la probablement une faute
de copiste pour cn'n, horim, « trou de rocher, » qu'on
lit dans le chapitre suivant, I Reg., xiv, 11: « Et les Israe-
lites sortent des cavernes, hahorim, » ou ils s'etaient
caches. E. LEVESQUE.
CHARIOT (hebreu : 'dgdlah; Septante : a'[ia|a; Vulgate
: plaustrum), vehicule traine par un attelage de
boe.ufs et destine au transport des voyageurs ou des marchandises,
distinct du char de guerre, rekeb. Voir
CHAR.
I. CHARIOTS DANS L'ECRITURE. — Les chariots sont
rnentionnes pour la premiere fois dans la Genese. Le
pharaon permet a Joseph d'envoyer un certain nombre
de chariots pour ramener en Egypte les femmes et les
enfants de son pere Jacob. Gen., XLV, 19, 21, 27; XLVI, 5.
Apres la sortie d'Egypte et le denombrement des Israelites,
les principaux de la nation offrent a Dieu des chariots
couverts. Num., vii, 3. Ces chariots sont distribues
aux levites. Num.,vn, (5-9. Lorsque les Philistins, que
la presence de 1'arche au milieu d'eux affligeait de maux
nornbreux, voulurent la renvoyer aux Israelites, ils la
placerent sur un chariot attele de deux jeunes vaches.
I Reg., vi, 7, 8, 10, 11, 14. David mit de meme 1'arche
sur un chariot quand il la fit transporter a Sion. II Reg.,
vi, 3; I Par., xm, 7. Le prophete Amos, 11,13, parle aussi
de chariots remplis de gerbes.
II. DESCRIPTION.— Les chariots etaient en bois, puisque
David s'en sert pour faire le feu d'un sacrifice. II Reg.,
xxiv, 22. Ils elaient parfois reconverts. Tels sont ceux
qui sont offerts apres le denombrement. Num., vii, 3. —
Les chariots egyptiens sont representes rarement. On les
voit cependant dans un camp a cote des chars (t. n,
fig. 36, col. 95). On voit egalement sur les monuments
les chariots dont faisaient usage les nations voisines, et
qui durent a 1'occasion etre employes en Egypte. Le fond
de la caisse est plat; sur les cotes s'elevent des clotures
pleines ou a claire - voie; les roues, qui sont au nombre
de deux, sont pleines et maintenues a 1'essieu par des
chevilles. Wilkinson, Manners and customs of the ancient
^Egyptians, t. i, p. 249, fig. 80. Ces chariots ne sont pas
couverts. Une peinture pent nous donner 1'idee du chariot
sur lequel fut Iransporlee 1'arche. Elle represente un
chariot qui porte une barque saeree sur laquelle est une
momie. II est forme d'un fond plat porte sur quatre roues
de huit rayons. Wilkinson, Manners, t. I, p. 237, fig. 69.
Les chariots sont plusieurs fois representes sur les monuments
assyriens. Tantot ils sont traines par des chevaux,
Layard, Monuments of Nineveh, t n, p. 33-3i; Perrot,
Histoire de I'art, t. n, p. Ill, fig. 31; tantot par des
mulets, F. Lenormant-Babelon, Histoire ancienne des
peuples de I'Orient, t. v, p. 114; tantot par des boeufs; voir
t. i, fig. 563, col. 1837; t n, fig. 73, col. 225, ou meme des
esclaves (fig. 206). Cf. Layard, Monuments, 1.1, pi. 58; t. n,
pi. 22, 26, 35; F. Lenorrnant, Hist, anc., t. iv, p. 197, 305,
365; t. v, p. 60; Perrot, Hist, de I'art, t. n, p. 543, fig. 253.
Les uns son fermes sur les cotes, les autres sont a clairevoie.
Les roues sont a rayons, et les jantes sont tres massives.
Ces chariots servaient avant tout au transport des
objets; mais les personnes y montaient egalement, tantot
assises sur des sieges qu'on placait sur le fond du char,
tantot sur les objets memes qui etaient transportes. Aucun
de ces chariots n'est couvert. Les chariots couverts n'apparaissent
que sur les monuments etrusques et remains.
Micali, Monumenti di antichi popoli italiani, in-f°,
Rome, 1810, pi. 27, 28. — Le passage ou Isaie compare
le pecheur au captif qui traine un chariot auquel il
est attache par des cordes est rendu sensible par plusieurs
bas-reliefs assyriens. On y voit, en effet, des captifs
remplacant les chevaux et les breufs et atteles a de
lourds chariots. Layard, Monuments, t. n, pi. 13,15, 16,
17, 18; F. Lenormant-Babelon, Histoire ancienne, t. iv,
p. 316; t. v, p. 97; Perrot, Histoire de I'art, t. n, p. 336,
fig. 151; p. 338, fig. 152. — Isaie, xxvin, 27, 28, designe
encore sous le nom de 'agdldh 1'instrument a 1'aide duquel
les Israelites ecrasaient les grains sur 1'aire. Is.,