s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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ad Timotheum -II- vcr CCLXXXVIIII [289]
ad Titum ver CXL [140]
ad Colosenses ver CCLI [ 251 ]
ad Filimonem ver L [50]
ad Petrum prima CC [200]
ad Petrum -II- ver. . . CXL [140]
Jacobi ver CCXX [220]
Pr. Johanni Epist CCXX [220]
Johanni Epist. -II- XX [20]
Johanni Epist. -Ill- XX [20]
Judas Epistula ver LX [60]
Barnabse Epist. vers DCCCL [850]
Johannis revelatio ICC [1200]
Actus Apostolorum fiDC [2600]
Pastoris versi fill [4000]
Actus Pauli ver TTiDLX [3560]
Revelatio Petri. CCLXX [270]
Les Epitres aux Philippiens et I et II Thessaloniciens,
qui sont contenues dans le Codex Claromontanus siveEpisluluc
Pauli omnes graece et latine (edidit C. Tischendoii,
in-4°, Leipzig, 1852, p. 469), ont ete oubliees dans
le catalogue qu'on vient de lire. Cf. C. R. Gregory, Prolegomena
ad Novum Testamentum graece de Tischendorf,
edit. vm a , t. in, p. 120. — Quant a 1'Epitre aux Hebreux,
Tertullien, De pudicit., xx, t. n, col. 1021, 1'attribue
a saint Rarnabe; il seruit a la rigueur possible
qu'elle flit designee par la Barnabse Epistula, puisqu'elle
est placee entre 1'Epitre de saint Jude et 1'Apocalypse;
mais on ne saurait I'affirmer, 1'Epitre qui porte le nom
de saint Barnabe etant reellement, comme nous Ta dit
Eusebe, col. 173, un des ecrits voOot qu'on lisait dans les
eglises avec le Pasteur, les Actes de Paul et FApocalypse
de Pierre dont il est aussi question ici. Ce qui semble
surtout indiquer que rEptlre aux He"breux n'e'tait pas
comprise dans ce canon, ou du moins qu'elle n'etait pas
primitivement attribute a saint Paul, c'est qu'elle est
placee apres le catalogue, dans ce Codex qui contient
toutes les autres Epilres de saint Paul.
Quoi qu'il en soil, nous savons qu'au in e siecie 1'Epitre
aux He'breux fut rejetee en particulier par 1'Eglise d'Afrique.
Les heretiques de ce pays, connus sous le nom
de novations, invoquant en fayeur de leurs erreurs un
passage mal interprete de 1'Epitre aux Hebreux, les
eveques de cette province rejelerent 1'ecrit apostolique
dont on abusait ainsi. Voir S. Philastre, User., 89, t. xn,
col. 1200-1201. Cf. F. Vigouroux, Les Livres Saints et
la critique rationaliste, 4 e edit., t. v, p. 518-526, —
Saint Jerome, Epist. cxxix, 3, ad Dardan., t. xxu,
col. 1103; De vir. ill., 59, t. xxm, col. 669, et saint Augustin,
De Civ. Dei, xvi, 22, t. XLI, col. 500; ci. De Pecc.
mer. et remis., i, 50, t. XLIV, col. 137, etc., ont souvent
rappele ces doutes et ces incertitudes; mais 1'he'sitation
ne dura pas longtemps. Le troisieme concile de Carthage
, en 397, porte encore la trace des discussions ariciennes,
tout en les tranchant, par la maniere dont il
cnurnere separe'ment 1'Epitre aux Hebreux : « Pauli Epistolas
tredecim, dit-il; ejusdem Epistoloe ad Hebraos, »
ajoute-t-il. Mansi, Cone., t. in, p. 294. Quelques.annees
plus tard, an concile tenu a Carthage en 419, il ne reste
plus aucun vestige de cette distinction : « Pauli Epistola:
quatuordecim, » dit-il. Mansi, Cone., t. iv, p. 430. Saint
Augustin, De doct. c/irist., n, 8, t. xxxiv, col. 41, donne
le catalogue cornplot. Les ecrivains poste'rieurs ont rappele
historiquement les fails. mais ce n'est qu'au xvi e siecie
que le cardinal Caje'tan et Erasme ont doute de nouveau
de l'origine pauliaienne de celte Epitre.
Le canon du pape saint Damase, reproduit par saint
Gelase. est tout a fait conforme au canon actuel: « Item
ordo Scripturarum Novi et Delerni Testamenti, quern catholica
sancta Rornana suscipit et veneratur Ecclesia :
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id est Evangeliorum libri iv, secundum Matlhaeum liber i,
secundum Marcum liber I, secundum Lucam liber i,
secundum Johannem liber I. Item Actuum Apostolorum
liber i. Epistolse Pauli Apostoli numero xiv : ad
Romanes epistola i, ad Corinlhios epistola? n, ad Ephesios
epistola i, ad Thessalonicenses epistolse n, ad Galatas
epistola i, ad Pbilippenses epistola I, ad Colossenses
epistola i, ad Timotheum epistolse n, ad Titum epistola I,
ad Philemonem epistola i, ad Hebrseos epistola I. Item
Apocalypsis Johannis liber i. Item canonicse epistolse
numero vn : Petri Apostoli epistola? n, Jacobi epistola i,
Johannis Apostoli epistola i, alterius Johannis presbyteri
epistola? n, Judaa Zelotis epistola I. Explicit canon Novi
Testament!. » Thiel, Decret. Gelas., p. 21, ou Labbe, Cone.,
t. iv, col. 12(31.
Le pape saint Innocent I er , dans sa letlre a saint Exupere
de Toulouse, rcproduit le catalogue complet. Le
pape Eugene IV, avec 1'approbation du concile de Florence,
Decret. union, cum Jacob., le renouvela de nouveau.
Enfin le concile de Trente promulgua solennelloment,
le 8 avril 1545, contre les protestants qui rejetaient
tous les livres deuterocanoniques, le Canon de 1'Ancien
et du Nouveau Testament. Nous le reproduisons ici,
comme'la conclusion de cette etude sur le Canon : « Sacrorum
vero Librorum indicem huic decreto (de Canonicis
Scripturis) adscribendum censuit, ne cui dubitatio
suboriri possit, quinam sint, qui ab ipsa Synodo
suscipiunlur. Sunt vero infrascripti Testamenti Veteris :
Quinque Moysis, id est, Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri,
Deuteronomium; Josue, Judicum, Ruth; quatuor
Rcgurn; duo Paralipomenon; Esdrse primus, et secundus,
qui dicitur Nehemias ; Tobias, Judith, Esther, Job,
Psalterium Davidicum centum quinquaginta Psalmorum,
Parabolse, Ecclesiastes, Canticum Canlicorum, Sapieritia,
Ecclesiasticus, Isaias, Jeremias cum Baruch, Ezechiel,
Daniel; duodecim prophetse minores, id est, Osea, Joel,
Amos, Abdias, Jonas, Micba3as, Nahum, Habacuc, Sophonias,
Aggseus, Zacharias, Malachias; duo Machabseoi'um,
primus et secundus. Testamenti Novi: Quatuor Evangelia
secundum Matlhseum , Marcum, Lucam et Joannem;
Actus Apostolorum a Luca Evangelista conscripti: quatuordecim
Epistolse Pauli Apostoli : ad Romanos, duae ad
Corinthios, ad Galatas, ad Ephesios, ad Philippenses, ad
Colossenses, duse ad Thessalonicences, duse ad Timotheum,
ad Titum, ad Philemonem, ad Hebrseos; Petri
Apostoli duaj; Joannis Apostoli tres; Jacobi Apostoli
una; Judse Apostoli una; et Apocalypsis Joannis Apostoli.
Si quis autein libros ipsos integros, cum omnibus suis
parlibus, prout in Ecclesia catholica legi consueverunt,
et iii veteri vulgala Latina editione habentur, pro sacris et
canonicis non susceperit, et traditiones prsedictas, sciens
et prudens, contempserit, anathema sit. » Cone. Trid., De
Canonicis Scripturis decrelwn, sess. iv.
Le concile du Vatican a renouvele le canon du concile
de Trente : « Veteris et Novi Testamenti libri..., prout in
ejusdem (Tridentini) Concilii decreto recensentur... pro
sacris et canonicis suscipiendi sunt. » Sess. in, c. in.
La definition du concile de Trente et du concile du
Vatican n'a fait que sanctionner la croyance gerierale de
1'Eglise primitive, en declarant quels elaient les livres
canoniques. II avail fallu un certain temps, dans les
commencements du christianisme, pour s'assurer de 1'authenticite
de quelques ecrits qui avaient ete adresses a
des Eglises particulieres et etaient la pluparl fort courts;
mais, au v« siecie, la croyance de 1'Eglise etait fixe'e. Voici
le tableau synoptique des citations des parties deuterocanoniques
du Nouveau Testament (la plupart des passages
indiques dans le tableau sont rapportes tout au
long dans J. Kirchhofer : Quellensanwilung zur Geschichte
des Neuteslatnentlichen Canons bis auf Hierol
nymus, iiiit Anmerkungen, in-8°, Zurich, 1844) :