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sous la dependence du demon ou de leurs passions mauvaises.
III. Relations d'origins. — 1° Quant au lieu. — On est
« fils » du lieu oil Ton est ne ou que 1'on habite. II y a
ainsi les fils de Sion, Ps. CXLIX, 2; de Babylone, Ezech.,
xxin, 15,17; de Memphis, Jer., n, 6; de 1'Assyria, Ezech.,
xvi, 28, etc. Les Arabes sont ordinairement appeles bene
qedem, « fils de 1'Orient. » Job, I, 3; Is., xi, 14; Jer.,
XLIX, 28; Ezech., xxv, 4, etc. — Les beliers sont nommes
« fils de Basan ». Deut., xxxm, 14.— 2° Quant au temps.
— On appelle « fils » 1'enfant ou le jeune homme qui ne
compte encore que peu d'annees. Prov., x, 5; Cant.,
n, 3. Suivant son age ou celui des parents, on est « fils
d'une nuit», Jon., iv, 10;«fils dela jeunesse, »Ps.cxxvi, 4;
« fils de la vieillesse, » Gen., xxxvn, 3; « fils du veuvage, »
Is., XLIX, 20; « fils de cinq cents ans, » Gen., v, 32; « de
quatre-vingt-dix-neuf. » Gen., xvn, 1, etc. C'est par suite
d'une faute de transcription dans le texte hebreu que
Saul est dit « fils d'un an quand il commenca a regner».
Le chiffre des annees a disparu dans le texte original.
I Reg-, xm, 1. — L'agneau pascal devait etre « fils d'une
annee », c'est-a-dire age dun an ou ne dans 1'annee.
Exod., xii, 5; cf. Lev., xxin, 12; Num., vn, 15.
IV. Relations d'analogie. —> Les ecrivains sacres representent
sous forme de filiation un certain nombre de
rapports qui existent entre les hommes et les differents
etres. — 1° Us appellent « fils de possession » 1'heritier,
Gen., xv, 2; « fils de gage » 1'otage, IV Reg., xiv, 14;
« fils de 1'huile » celui qui a recu une onction, Zach.,
iv, 14; « fils de 1'aurore » celui qui se croit appele a de
brillantes destinees, Is., xiv, 12; « fils de misere » celui
qui est dans le malheur, Prov., xxxi, 5: « fils de mort»
celui qui merite la mort, I Reg., xx, 31; II Reg., xn, 5,
ou qui est menace de la subir. Ps. LXXVIII, 11; ci, 21.
Notre - Seigneur donne a Jean et a Jacques son frere le
nom de Boavspys;, Boanerges,«. fils du tonnerre,» Marc.,
in, 17, a cause de 1'ardeur et de 1'impetuosite de leur
zele. — 2° On designe meme de cette maniere les rapports
qui existent entre les choses inanimees. La fleche
est « fils de l'arc», Job, XLI , 19, ou « fils du carquois »,
Lam., in, 13; le grain est « fils de 1'aire », Is., xxi, 10;
1'etincelle « fils de la ilamme ». Job, v, 7, etc.
V. Relations de moralite. — 1° Ceux qui sont fideles
a Dieu sont appeles, d'apres leurs vertus ou les graces
dont ils profitent, « fils de la sagesse, » Matth., xi, 19;
« filsde la paix, » Luc., x, 6; « fils de la lumiere, » Luc.,
xvi, 8; Eph., v, 8; I Thess., v, 5; « fils d'obeissance, »
I Petr., i, 14; « tils de la promesse, » Rom., ix, 8; Gal.,
iv, 28. — 2° Les mechants sont nommes, a cause de leurs
mefaits et du chatiment qu'ils meritent, « fils de colere, »
Eph., n, 3; « iils de rebellion, » Eph., n, 2; v, 6; « fils
d'incredulite, » Col., in, 6; « fils de malediction, »
II Petr., n, 14; « fils de perdition, » Joa., XVH , 12;
II Thes., n, 3, et « fils de la gehenne ». Matth., xxin, 15.
— Dans la composition d'un grand nombre de noms
propres entrent le mot ben, voir t. i, col., 1571, et le mot
bar, voir t. i, col. 1442, 1461, 1470. H. LESETRE.
1. FILS DE DIEU (Nouveau Testament : Yld; TO-J
OEO-J, Filius Dei), la seconde personne de la Sainte Trinite,
devenue par son incarnation Notre-Seigneur Jesus-
Christ. En s'appliquant a cette personne divine, le nom
de « Fils de Dieu » garde son sens propre et litteral.
I. DANS L'ANCIEN TESTAMENT. — II n'y est fait mention
expresse du Fils de Dieu que dans de rares passages.
Au Psaume n, dont le caractere est incontestablement
prophetique et messianique, David, Act., iv, 25, parlant
au nom du Messie, dit ces paroles : « Jehovah m'a dit :
Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'engendre. » ^. 7. Et
1'auteur sacre termine par ces mots : « Baisez le Fils,
bar, de peur que [Jehovah] ne s'irrite, » y. 11,12. Saint
Paul, Act., xm, 33; Hebr., i, 5; v, 5, entend formellement
de Notre-Seigneur ces versets du Psaume n. — Isai'e,
ix, 5, 6, parlant du Messie futur, dit qu'« un Fils, ben,
nous est donne », et il attribue a ce Fils des litres qui
ne peuvent convenir qu'au Fils de Dieu : 'el gibbor,
« Dieu fort; » 'abi-'ad, « pere d'eternite, » c'est-a-dire
eternel lui-meme. — Les livres sapientiaux parlent du
Fils de Dieu sous le nom de Sagesse. Prov., vni, 22ix,
6; Eccli., xxiv, 5-31; Sap., vn, 24-2G. Mais dans le
livre de la Sagesse, n, 10-20, il est question des persecutions
a exercer contre le juste qui « se dit fils de Dieu »
et que le Seigneur secourra « s'il est vraiment fils de
Dieu ». II s'agit ici du juste en general. Mais la ressemblance
de ce passage avec certains traits de la passion
du Sauveur est si saisissante, qu'on ne peut guere refuser
a 1'ecrivain sacre une vue prophetique du Fils de Dieu
lui-meme.
II. DANS LE NOUVEAU TESTAMENT. — 1° Dans les Evangiles.
— 1. L'ange Gabriel annonce a Marie que son enfant
sera appele et par consequent sera « le Fils du Tres-
Haut » et « le Fils de Dieu ». Luc., i, 32, 35. — 2. Saint
Jean, i, 14, le nomme le « Fils unique du Pere ». — 3. Au
bapteme, Matth., in, 17; Marc., i, 11; Luc., in, 22, comme
plus tard a la transfiguration, Matlh., xvn, 5; Marc., ix, 6;
Luc., ix, 35, une voix celeste, celle du Pere, dit au-dessus
de Jesus : « Celui-ci est rnon Fils bien-aime. » — 4. Au
desert, le demon cherche a savoir si Notre-Seigneur est
le Fils de Dieu. Matth., iv, 3, 6; Luc., iv, 3, 9. A plusieurs
reprises, les demons declarant que Jesus est le
Filsde Dieu, soil qu'ils en soient certains, soit plutot
qu'ils cherchent a en avoir 1'assurance. Matth., vni, 29;
Marc., in, 12; v, 7; Luc., iv, 41; vm, 28. — 5. Notre-
Seigneur est proclame Fils de Dieu par saint Jean-Baptiste,
Joa., I, 34; par Nathanael, Joa., i, 49; par les
Apotres sur la mer de Galilee, Matth., xiv, 33; par saint
Pierre apres la promesse de l'Eucharistie, Joa., vi, 70, et
ensuite a Cesaree de Philippes, Matth., xvi, 16; Marc.,
vni, 29; Luc., ix, 20; par Marthe. Joa., xi, 27. — 6. Jesus-
Christ dit lui-meme que Dieu est son Pere, Matth.,
vn, 21; x, 32, 33; xx, 23, etc.; Luc., x, 21, 22; xvi, 27;
xxn, 29, etc.; Joa., n, 16; v, 17, 18, 36; vi, 37; vni, 27,
etc., et il declare qu'il ne fait qu'un avec son Pere. Joa.,
x, 30; xiv, 10, 11; xv, 23; xvi, 32, etc. — 7. II se donne
a lui-meme le nom de Fils, sans autre qualification. Joa.,
in, 36; v, 19, 20-28; vi, 40; vm, 35, 36; xiv, 13, elc. —
8. Non seulement il ne reprend pas ceux qui 1'appellent
Fils de Dieu, mais quand on 1'interroge, il s'altribue ce
titre, Joa., ix, 35, meme quand les Juifs 1'accusent de
blasphemer en parlant ainsi. Joa., x, 36. Dans la circonstance
la plus solennelle, quand le grand pretre 1'adjure
devant tout le sanhedrin et lui demande s'il est vraiment
le Fils de Dieu, Jesus-Christ repond affirmativement,
Matth., xxvi, 63-6i; Marc., xiv, 61-62; Luc., xxn, 70, et
les Juifs declarent a Pilate qu'il doit mourir parce qu'il
s'est fait Fils de Dieu. Joa., xix, 7. — 9. Pendant qu'il
est sur la croix, on lui reproche encore cette affirmation,
Matth., xxvii, 43, et on 1'invite ironiquement a descendre
pour prouver qu'il est le Fils de Dieu. Matth., xxvii, 40.
— 10. Quand il est mort, le centurion et les gardes confessent
qu'il etait veritablement le Fils de Dieu. Matth.,
xxvn, 54; Marc., xv, 39. — 11. Enfin saint Jean, xx, 31,
aifirme qu'il a ecrit son Evangile pour qu'on cioie que
Jesus est le Fils de Dieu.
Dans tous ces passages de 1'Evangile, le nom de Fils
de Dieu, applique a Notre-Seigneur, ne suppose pas seulement
un certain etat d'intimite particuliere avec Dieu,
comme lorsqu'il s'agit des Sethites, des Israelites ou des
Chretiens. II implique une filiation reelle en meme temps
que la divinite. Plusieurs de ceux qui attribuent ce nom
a Notre-Seigneur peuvent ne pas 1'entendre dans toute
la rigueur de sa signification. Mais quand le Sauveur le
revendique pour lui-merne, quand il se 1'attribue, quand
il se proclame « Fils de Dieu » devant le sanhedrin, et
que ce titre, pris alors dans son sens propre, entraine sa
condamnation a mort, il faut bien admettre que son