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645 CHEF - CHELION 646
ix, 18, 23; Luc., vm, 41, magistrals qui presidaient a
1'administration des synagogues, reglaient les litiges,
admettaient les proselytes. Voir SYNAGOGUE.
3° Chefs de la milice du Temple, ST-pat^yo;, magistratus,
Luc., xxn, 4, 52, officiers charges de presider a la
garde du Temple, qui etait faite sous leurs ordres, par
un groupe determine de levites. Cf. Act., iv, 1; v, 24, 26.
4° Chefs d'armee. — Le commandant des soldals romains
en Palestine est appele dans le Nouveau Testament
^iXiap/o;, proprement « chef de mille ». Ce mot designe
le prsefectus coliortis ou le tribunus ruilitum, Joa.,
xvni, 12; Act., xxi, 31-33, 37; xxn, 24, 26-29; xxm, 10,
15, 17-19, 22; xxiv, 7, 22; xxv, 23; et par extension tout
chef de soldats. Marc., vi, 21; Apoc., vi, 15; xix, 18.
5° Chef d'Asie, denomination impropre pour designer
un asiarque, 'Aatap-/?)?, pretre de 1'empereur et president
de 1'assemblee provinciale d'Asie Mineure. Act.,
xix, 31. Voir ASIARQUE, t. i, col. 1091. P. RENARD.
2. CHEF DES CHANTRES (menasseah). Le terme
nsja, menasseah, employe cinquante-six fois dans la
Bible (dans cinquante-cinq Psaumes et Hab., in, 19)
comme indication musicale, est le participe du verbe
TIBS, nisseafy (pihel), « presider, » « diriger un travail, »
I Par., xxm, 4; II Par., n, 17; xxxiv, 12; I Esdr., in, 8-9,
specialement « conduire le chant et la musique ». Cette
derniere signification fait de menasseah un synonyrne du
grec Yjyrifxwv, « chef du choeur » ou a chef musicien ». —
Dans 1'organisation que David donna a la musique du
Temple, les maitres musiciens, melummede sir, « habiles
dans 1'art du chant, » etaient au nombre de deux cent
quatre-vingt-huit, charges les uns de conduire les chanteurs,
les autres de commander aux joueurs de nable,
aux harpistes ou aux joueurs de cymbales. I Par., xxv,
1-7. La Protheorie sur les Psaumes, publiee a la suite
des oeuvres de saint Jean Chrysostome, Pair, gr., t. LV,
col. 531-534, nous represente David distribuant les choeurs
des musiciens sous la conduite de leurs chefs, et donnant
les Psaumes a chanter a I'un ou a 1'autre. On choisissait
1'instrument dont le caraclere convenait au cantique, ou
bien dont 1'etendue ou 1'accord repondait au mode de
chant qu'on voulait employer. Le chef musicien recevait
le Psaume, 1'adaptait a 1'air sur lequel il devait etre
chante, et en preparait 1'execution. Tel est le sens dans
les tilres des Psaumes de 1'expression lamenasseah binegindt,
« au chef des [joueurs d'] instruments a cordes, »
Ps. iv, vi, LIV (un), LV (LIV), LXVII (LXVI), LXXVI (LXXV);
Hab., in, 19; — lamenasseah 'al-neginot, Ps. LXI (LX),
et lamenasseah 'al-haggittit, Ps. viu ; lamenasseah
'el - hannehilot, Ps. v; lamenasseah 'al-mahdlat,
Ps. LIII (LII), LXXXVIII (LXXXVII); lamenasseah 'al-hassemimt,
Ps. xn (xi), et d'autres ou lamenasseah est
suivi du nom d'un instrument de musique. Ps. ix (voir
ALAMOT, t. i, col. 333), XLV(XLIV), XLVI (XLV), LVI (LV),
LX (LIX). Ailleurs lamenasseah est joint au nom de
1'auteur du Psaume, de cette .facon : lamenasseah le-
David, ou lamenasseah mizmor le-David, ou encore
lamenasseaJ.i le-David mizmor, que Ton doit traduire :
« Psaume compose par David et remis au chef de
choeur. » Le Targum ajoute Nn3u r 7, lesabdhd', « pour
elre chante. » Ps. xi (x), xm (xn), xiv (xm), xvm
(xvn), xix (xvm), xx (xix), xxi (xx), xxn (xxi), xxxi
(XXX), XXXVI (XXXV), XL (XXXIX), XLI (XL), LI (L), LII
(LI), LVII (LVI), LVIII (LVII), LIX (LVIII), LXIV (LXIII),
LXV (LXIV), LXVIII (LXVII), LXX (LXIX), cix (cvin), cxxxix
(cxxxvni), CXL (cxxxix). Les Psaumes XLII-XLIK (XLI-
XLIl), XLIV (XLIIl), XLV (XLIV), XLVI (XLV), XLVII (XLVl),
XLIX (XLVIIl), LXXXIV (LXXXIIl), LXXXV (LXXXIV), LXXXVIII
(LXXXVII), portent de la meme maniere le nom des (ils
de Core, et le Psaume LXXV (LXXIV) le nom d'Asaph. On
trouve encore lamenasseah avec le nom de 1'auteur du
psaume et celui du chef musicien , lamenasseah l-Yidutun
mizmor le-David, « Au chef de choeur Idithun. Psaume de
David, » Ps. xxxix (xxxvin), LXII (LXI); lamenasseah 'al-
Yedufun le-'Asdf mizmor, « Au chef de chceur Idithun.
Psaume d'Asaph. » Ps. LXXVII (LXXVI). Enfin lamenasseah
se trouve sans aucun nom au Psaume LXVI (LXV). II faut
noter que cette inscription ne se lit pas dans le quatrieme
livre des Psaumes (xc [LXXXIX]-CVI [cv]), et qu'elle
ne se rencontre que trois fois dans le cinquieme (evil
[CVIJ-CL). Ce fait peut s'expliquer par la circonstance
que les cinq livres du psautier ne furent pas recueillis
a la meme epoque, ni peut- etre dans la meme region.
Le chef de musique dirigeait , commandait ( niseah ) le
chant, en chantant lui-meme, ou bien en jouant d'un
instrument (Aben-Esra, Comment. inPs. iv), ou encore
par le mouvement de la main, comme le xop-jcpaic; ou
f|Yr,[jLwv des chceurs grecs, que les Latins appelaient manuductor.
Cf. Burette, Dissertation sur le rythme de
I'ancienne musique, dans les Memoires de I'Academie
des Inscriptions, t. v, part, n, 1729, p. 160. Les therapeutes
d'Egypte avaient aussi leurs riyrjijuov, qu'ils choisissaient
parmi les plus habiles d'entre les musiciens
et leurs chants etaient accompagnes des gestes de la
main. Philon, Vita contempl., xi, edit. Mangey, p. 485.
De nos jours encore , dans les t'glises grecques , le
TrpwTo^aXrr,; dirige le chant par les gestes de la main;
et les divers signes manuels reproduits par 1'^criture
constituent la notation byzantine , appelee du nom meme
de x^'povofAca, qui veut dire « geste ». Cf. "Villotteau, De
I'etat actuel de I' art musical en Egypte, dans la Description
de I'Egypte publiee par ordre du gouver~
nement francais, Paris, t. xiv, an VII, c. iv, p. 692;
Christ et Paranikas, Anthologia grseca carminum christianorum,
in-4°, Leipzig, 1871, p. cxiv et cxxiv. Les
versions anciennes n'ont pas rendu exactement la vraie
signification de lamenasseah; mais 1'impossibilite oil se
sont trouves les anciens interpretes de traduire plusieurs
des termes contenus dans les titres des Psaumes est une
preuve en faveur de leur authenticite. Cf. Reusch, Enleitung
in das Alte Testament, in -8°, Fribourg-en-
Brisgau, 1870, § 21, p. 54. Aux titres des Psaumes cites
les Septante traduisent et? TO T&OC, et la Vulgate d'apres
eux in finem, comme si le texte portait nsib, lenesah.
Les autres versions se sont rapprochees davantage de
la verite en traduisant vtx,ewv ) , fils d'Elimelech et do
Noemi. Ruth, I, 2. Lorsque la famille d'Elimelech fut