s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

2175 FAMINE — FARD 2176
David fut invite par Dieu a choisir 1'un de ces trois
ileaux, sept annees de famine, trois mois de fuite devant
ses ennemis ou trois jours de peste. David choisit la
peste. II Reg., xxiv, 13, 14. Les Septante marquent seulement
trois ans de famine, et le meme chiffre, qui doit
ctre le vrai, a cause de la gradation et de 1'analogie visiblement
cherchees dans la duree des chatiments, se lit
aussi I Par., xxi, 12. — Sous Achab, la secheresse et la
famine regnerent en Israel et a Samarie, pendant qu'Elie
etait nourri miraculeusement chez la veuve de Sarepta.
Ill Reg., xvn, 1; xvin, 2; Eccli., XLV'III, 2; Luc., iv, 25.
— Une famine se fit sentir a 1'epoque d'Elisee. IV Reg.,
iv, 38. — Une autre famine de sept ans fut annoncee par
le meme prophete, et, sur son conseil, la femme de
Sunam, dont il avait ressuscite le fils, alia passer ce
temps chez les Philistins. IV Reg., vm, 1-3. — Au retour
de la captivite, le peuple engagea tous ses biens pour
avoir du pain pendant la famine. II Esdr., v, 3. — Une
famine sevit en Judee apres la mort de Judas Machabee.
I Mach., ix, 36; — Le prophete Agabus annonca une
famine qui devait arriver sous 1'empereur Claude. Act.,
xi, 28. Tacite, Annal., xn, 43, dit qu'il y eut a 1'epoque
indiquee « une disette de cereales d'ou provint une
famine ». Josephe, Ant. jud., XX, v, 2, signale egalement,
sous Claude, la grande famine qui aflligea la Judee,
et durant laquelle la reine Helene acheta a grand prix
du ble en Egypte pour le distribuer aux indigents. —
2° Les famines accidentelles. — Pendant le siege de
Samarie par Benadad, une epouvantable famine se declara
dans la ville. Des femmes mangerent leurs enfants.
Le fleau cessa subitement, quand les Syriens, pris de
panique, quitterent precipitamment leur camp en abandonnant
leurs provisions. IV Reg., vi, 24-30; vn, 4-20.
— La famine, au dire de Judith, desolait Bethulie pendant
qu'Holopherne 1'assiegeait. Judith, xi, 10. — Une
forte famine fut encore la consequence du siege de Jerusalem
par les Chaldeens. IV Reg., xxv, 3; Jer., LII, 6.—
D'autres famines se produisirent a Jerusalem assiegee par
Eupator, I Mach., vi, 55, et dans la citadelle de la ville,
assiegee par Simon. I Mach., xm, 43. — Notre-Seigneur
a mis la famine au nombre des fleaux precurseurs de la
ruine de Jerusalem et de la fin du monde. Matth., xxvn, 7;
Luc., xxi, 11; Apoc., vi, 8; xvin, 8. La famine fut en effet
terrible dans Jerusalem pendant le siege de cette ville
par Titus, au point qu'une mere en vint a manger son
enfant, comme autrefois a Samarie. Josephe, Bell, jud.,
VI, in, 3, 4. Moiise avait aussi predit ces horreurs a Israel
infidele a son Dieu : « Tu serviras, avec la faim, la soif,
le denuement et la disette de toutes choses, les ennemis
que le Seigneur enverra centre toi... Une nation fondra
sur toi d'un vol d'aigle... Elle t'assiegera a toutes tes
portes... Dans 1'angoisse et la detresse ou te reduira ton
ennemi, tu mangeras le fruit de tes entrailles, la chair
de tes fils et de tes lilies. » Deut., xxvm, 48, 49, 52-57.
II. LA CAUSE DE LA FAMINE. — 1° La famine est ordinairement
causee en Palestine par le manque de pluies
ou par les guerres. IV Reg., vi, 24-30, etc. Dans toute
la Syrie, on n'a de recoltes qu'autant qu'on a de la pluie.
Les sources sont tres rares; les cours d'eau font presque
eompletement defaut, de sorte que Firrigation est impossible,
meme dans les plaines. Si la pluie ne tombe pas
suffisamment en novembre et en decembre, la secheresse
en est la consequence, et non seulement les champs ne
produisent pas de moissons, mais les paturages qui servent
a la nourritare des troupeaux sont sans herbe, et homines
et betes souffrent egalement de la famine. Ill Reg., xvn,
1, 7; xvni, 1-2, 5, 45, etc. — Dieu se servait de ce fleau
comme d'un chatiment pour punir les infidelites de son
peuple. Lev., xxvi, 19-20; Deut., xi, 10-17; xxvin, 12,
20-23; Is., v, 13; xiv, 30; LI, 19; Bar., n, 25; Eccli.,
xxxix, 35; XL, 9. Jeremie en parle trente-deux fois dans
ses propheties, trois fois dans les Lamentations, et Ezechiel
douze fois, comme d'un fleau que dechaine la jus-
tice de Dieu, conjointement avec le glaive, la peste, la
captivite. Jer., xiv, 12; xv, 2, etc.,; Lain., n, 19; iv, 9;
v, 10; Ezech., vi, 11; xn, 16, etc. Jeremie, xiv, 16, annonce
la famine qui doit desoler Jerusalem au moment du
siege. Les Juifs, comme 1'avaient fait les patriarehes,
Gen., xii, 10; XLI, 5, se proposent de fuir en Egypte, ou
ils ne manqueront pas de pain; le prophete leur declare
que la famine et la mort les y poursuivront. Jer., XLII,
14-16. — C'est le Seigneur qui delivre, quand il lui plait,
de la famine. IV Reg., vn, 1, 2; Ps. xxxn (xxxm), 19;
xxxvi (xxxvn), 19. Dans sa priere solennelle a 1'inauguration
du Temple, Salomon demanda au Seigneur d'exaucer
Israel quand il viendrait prier pour etre delivre de
la famine. IV Reg., vm, 37; II Par., vi, 28. Josaphat
renouvela cette priere. II Par., xx, 9. — En Egypte, la
famine etait causee par 1'insuffisance de 1'inondation du
Nil. Cf. Gen., XLI, 17-18. H. LESETRE.
FANGE (hebreu : bos, homer, Is., xx, 6; xxvn, 16;
xxx, 19, voir ARGILE; yaven, refes, Is., LVII, 20; Septante:
tXu?, iroXo?; II Petr., n, 22: pdpgopo?; Vulgate :
coenum, limus, lutum), melange boueux que forme la
pluie en tombant sur le sol et qui s'attache aux pieds
des passants. — 1° Au sens litteral, la vase et la fange
sont agitees par la mer en furie, Is., LVII, 20, et labourees
par le ventre du crocodile comme par une herse.
Job, XLI, 21. La fange occupe la place d'ou les eaux de
la mer se sont retirees, Habac., m, 15, et le fond de la
citerne ou Ton descend Jeremie. Jer., xxxvm, 6. Le
pourceau se vautre dans la fange. II Petr., n, 22. Avec
cette matiere inconsistante, on nepeutfaire des murailles
qui tiennent. Job, xm, 12. — Pour guerir l'aveugle-ne,
Notre-Seigneur fait un peu de boue en crachant a terre
et en frotte les yeux de I'infortune. Joa., ix, 6-15. Les
Peres et les commentateurs expliquent le choix de cette
substance par les raisons suivantes : Notre-Seigneur veut
ainsi rappeler la maniere dont I'homme a ete cree ; il
choisit une substance plutot propre a aveugler qu'a rendre
la vue, afin que le miracle soit plus saillant; il se sert
de la matiere pour montrer qu'elle n'est pas mauvaise en
soi; enfin il fait intervenir son humanite comme Forgane
de sa puissance divine. Cf. Knabenbauer. Evang. sec.
Joan.. Paris, 1898, p. 309, 310. — 2° Au sens figure, la
fange designe les choses qui abondent au point d'en etre
avilies, comme les vetements chez le riche impie, Job,
xxvn, 16, et For dans la ville de Tyr. Zach., ix, 3. — Elle
est 1'image de 1'ennemi vaincu et foule aux pieds comme
la boue des rues. II Reg., xxn, 43; Ps. xvn (xvin), 43;
Is., x, 6; XLI, 25; Mich., vn, 10; Zach., x, 5. — Enfin
elle symbolise 1'epreuve et le malheur, dans lesquels
I'homme s'enfonce comme dans une boue profonde. Job,
xxx, 19; Ps. XL (xxxix), 3; Jer., xxxvm, 22. Un autre
psalmiste s'ecrie : « J'enfonce dans la boue, sans pouvoir
m'y tenir... Retire-moi de la boue pour que je n'enfonce
plus. » Ps. LXIX (LXVIII), 3, 15. Pendant les mois d'hiver,
la fange abonde dans certains chernins de la Palestine.
On est souvent oblige de suivre un sentier parallele dans
les champs pour 1'eviter, quitte a rencontrer pire que ce
que Ton cherche a eviter. Parfois les animaux enfoncent
jusqu'aux naseaux dans le terrain detrempe, et Ton a
mille peines a les retirer. De Saulcy, Voyage autour de
la mer Morte et dans les terres bibliques, Paris, 1853,
t. n, p. 64-69, 147, 389, 441, 446, 459, parle des mesaventures
que lui ont values les boues de Palestine au cours
d'un voyage d'hiver dans la Sabkah, au sud de la mer
Morte, dans les ravins du Nahr el-Kelt, dans la plaine
d'Esdrelon, dans les environs de Nazareth, etc. Les
fanges de la ville de Naplouse sont legendaires. Lievin,
Guide de la Terre Sainle, Jerusalem, 1887, t. m, p. 50;
Landrieux, Au pays du Christ, Paris, 1897, p. 181.
II. LESETRE.
FARD (grec: =-3xo;; Vulgate: fucus), algue marine
appelee lidien roccella. Homere, Iliad., ix, 6; Arislote,