s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1641 £LAM — EILATER
tiendraient a la periode des anciennes dynasties nationales...
L'on a signale, sur d'autres points de la Susiane,
des bas-reliefs rupestres qui remontent sans doute a ces
temps lointains. Tels sont ceux qui se trouvent sur le
plateau de Malamir, non loin de cette ville, dans le site
sauvage connu sous le nom de Kale-Pharan ou forteresse
de Pharaon. II y a la un ensemble de sculptures
qu'accompagnent de longues inscriptions. » G. Perrot et
Ch. Chipiez, Histoire de I'art dans I'antiquite, Paris,
1890, t. v, p. 773-774.
V. RELIGION. — Le peu que nous savons de la religion
nous transporte dans un monde mysterieux, plein de
noms etranges. Parmi les dieux que nous font connaitre
les inscriptions indigenes ou les recits des guerres d'Assurbanipal,
nous rencontrons d'abord, au sommet de la
hierarchic divine, Suslnak, « le Susien; » le nom reel
du dieu etait probablement tenu secret ou ne se prononcait
que rarement. On peut se demander s'il n'etait pas
ce Humba, Umma, Umman, qui revient si souvent dans
les noms d'hommes ou de localites, et qui ne s'est pas
rencontre jusqu'a present, comme dieu isole, dans une
formule de priere ou de dedicace. II s'appelait encore
Agbag, Asg6a. Sa statue se cachait dans un sanctuaire
inaccessible aux profanes, d'ou Assurbanipal 1'arracha au
vn e siecle. On trouve ensuite la deesse Nafyhunte, dont
le nom entre egalement dans la composition de certains
noms royaux. Au - dessous de ces deux personnages
viennent six dieux, que le monarque assyrien signale
comme de premier ordre, et qui paraissent avoir ete
groupes en deux triades, correspondant peut-etre aux
deux triades superieures de la religion chaldeo-babylonienne;
co sont: Sumudu, Lagamar (second element de
Kudur-Lagamar, Chodorlahomor), Partikira, Animan-
KasimaS, Udwu et Sapak. Enfm les annales du m£me
roi de Ninive mentionnent douze dieux et deesses de
moindre importance, dont les images furent egalement
enlevees dans le sac de Suse. Cf. F. Lenormant, La
magie chez les Chaldeens, p. 321, note 1. Ces divinites
residaient dans des bois sacres ou les pretres seuls et
les souverains avaient acces; leurs statues en sortaient
a jour fixe, pour recevoir quelque hommage solennel.
Voir fig. 454, t. i, col. 1481-1482. On leur apportait apres
chaque guerre heureuse la dime du butin, vases precieux,
lingots d'or et d'argent, meubles, etoffes, images
des dieux ennemis. Parmi les bas-reliefs de Malamir
signales plus haul, il y en a qui paraissent representer
un dieu recevant les hommages des fideles. Sur 1'un
d'eux en particulier, on croit reconnaitre tous les details
d'un sacrifice. Cf. Perrot, Histoire de I'art, t. v,
p. 774-778, fig. 463, 46 i. A. LEGENDRE.
£LAMITES (hebreu : *£ldm, Gen., xiv, 1,9;
'Elmdye', pluriel du chaldeen 'Elmai, I Esdr., iv, 9;
Septante : 'EXajA, Gen., xiv, 1, 9; 'EXoy-aiot, Judith, 1, 6;
'EXajistTae, Act., n, 9; Vulgate: Elamitse, Gen., xiv,l, 9;
jElamitse, I Esdr., iv, 9; Act., n, 9; Elici, Judith, i, 6),
habitants du pays d'Elam, Gen., xiv, 1, 9; I Esdr., iv, 9;
Judith, i, 6; Act., n, 9, les Elamu, Elamda des inscriptions
assyriennes, les 'EXujialot de Strabon, xi, p. 524;
xv, p. 732. Les Septante ont souvent traduit par 'EXa-
[iiTai le nom m6me du pays. Voir ELAM 2. Us ont omis
ce mot, I Esdr., iv, 9, probablement comme superllu
apres celui de 2ou