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2345 FOURNEAUX — FRANQAISES (VERSIONS) DE LA BIBLE 2346
de Jerusalem, au nord-ouest, entre le Mur large, It E*dr.,
in, 8, et la porte de la Vallee. II Esdr., in, 13. Elle est
mentionnee II Esdr., in, 11. Elle fut reparee du temps de
Nehemie par Melchias, fils d'Herem, et Hasub, fils de
Phahat Moab. Elle pouvait tirer son nom de la rue des
Boulangers, Jer., xxxvn, 21 (hebreu), qui etait probablement
dans le voisinage. Voir t. I, BOULANGERS (RUE
DES) 2, col. 1893.
FOYER (hebreu : 'ah, Jer., xxxvi, 22, 23; kiyor,
Zach., xn, 6; mahetah, Exod., xxvn, 3; xxxvm, 4; Septante:
l,aw TOV
aptov, frangere panem. Matth., xiv, 19, etc. Notre-Seigneur,
quand il institua le sacrement de 1'Eucharistie,
« prit du pain, rendit graces et exXaoe, fregit, le
rompit. » Matth., xxvi, 26; Marc., xiv, 22; Luc., xxn, 19;
I Cor., xi, 24. A cause de cet usage, les termes « fraction
du pain » sont employes dans le Nouveau Testament pour
designer le grand sacrement de la loi nouvelle, Luc.,
y.xiv, 35; Act., n, 42, et xXao-ou aptov, ad frangendum
panem, « rompre le pain, » signifie consacrer le corps
et le sang du Sauveur et communier. Act., xx, 7;
I Cor., x, 16. Voir GENE, col. 416. Cf. J. Felten, Die
Apostelgeschichte, in-8°, Fribourg-en-Brisgau, 1892,
p. 94, 374.
FRANCKE Auguste Hermann, litterateur et philanthrope
allemand, lutherien, ne a Lubeck le 12 mars 1663,
mort a Halle le 8 juin 1727. II etudia dans diverses villes
d'Allemagne et se fit recevoir maitre es arts a Leipzig.
Apres divers voyages, il revint dans cette ville et y fit
sur FEcriture Sainte des conferences qui lui attirerent
de nombreux eleves. Pasteur a Erfurt, il fut accuse de
piethsme; oblige de quitter ce poste, il se retira a Funiversite
de Halle, oil il professa les langues gi'ecque et
orientales. II devint ministre a Glaucha, dans un faubourg
de cette ville, puis a Saint-Ulrich de Halle. Ce fut
alors qu'il fonda 1'ceuvre philanthropique connue sous le
nom de Maison des orphelins de Halle. Nous citerons
parmi ses nombreux ouvrages: Manuductio ad lectionem
Scriptune Sacrse, in-12, Halle, 1693, designe assez
souvent sous le titre : Commentatio de scopo librorum
Veteris ac Novi Testamenti; Observationes biblicse,
in-12, Halle, 1695': Francke indique les corrections qu'il
faudrait apporter a la Bible de Luther; De emphasibus
Sacrss Scripture, in-4°, Halle, 1698; Christus der
Kern heiliger Schrift, in-12, Halle, 1702; Prselectiones
hermeneuticse, in-12, Halle, 1712; Introductio ad lectionem
prop hetarum, in-8°, Halle, 1724. De plus, Francke
est 1'auteur d'une preface a une edition grecque du Nouveau
Testament: Novum Testamentum grsc.ce nunc denuo
ad exemplar Oxonii impressum cum prsefatione nova
Augusti Ilermanni Franckii, in-8°, Francfort, 1697.
Apres sa mort furent publies : Erklarung der Psalmen
Davids, 2 in-4°, Halle, 1730; Introductio in psalterium
generalis et specialis, in-4°, Halle, 1734. —Voir J. G.
Francke, Leichen-Predigt auf A. H. Francke, in-f°,
Halle, 1727; Biographie A. H. Francke's, Stifters des
Waisenhauses zu Halle, in-8°, Chemnitz, 1823; Guerike,
Auguste Hermann Francke, eine Denkschrift zur Sdcularfeier
seines lodes, in-8°, Halle, 1827; Walch, Bibliotheca
theologica, t. iv, p. 204, 211, 497, 793.
B. HEURTEBIZE.
FRANpAISES (VERSIONS) DE LA BIBLE. -
I. PREMIERS ESSAIS ; VERSIONS PARTIELLES. — Quoique
les versions francaises de la Bible ne soient pas les plus
anciens monuments de notre langue, la Bible est cependant
un des premiers livres qu'on ait essaye de traduire
en franca'is. Ces essais datent du commencement du
xn e siecle, et ils appartiennent ainsi a Fage d'or de Fancienne
litterature francaise. II n'y en a pas eu a une
epoque anterieure, et il est demontre que Charlemagne
et Louis le Debonnaire n'ont pas ordonne de composer
pour leurs sujets une version de la Bible en langue romane.
Les glossaires ou vocabulaires bibliques en deux
langues, latine et francaise, qui sont du vm e et du
ix e siecle, A. Brachet, Grammaire historiquede la langue
francaise, 12 e edit., Introduction, p. 33-34, ne demontrent
pas, comme on 1'a pretendu, 1'existence antecedente d'une
version. Ils prouvent plutot le contraire, puisqu'ils devaient
servir a des lecteurs de la Vulgate latine, qui avaient
besoin de ce secours pour comprendre certains mots
difficiles. Or un vocabulaire de cette sorte leur eiit ete
inutile, s'ils avaient eu a leur disposition une version de
la Bible. E. Reuss, Fragments littemires et critiques
relatifs a, I'histoire de la Bible francaise, dans la Revue
de theologie et de philosophic chretienne, Strasbourg,
t. n, 1851, p. 5-21. — Nous ne parlerons que des essais
de traduction biblique du xn e siecle qui ont ete faits en
prose, et encore en langue d'o'il seulement. Pour les versions
rimees, voir J. Bonnard, Les traductions de la
Bible en vers francais au moyen age, in-8°, Paris, 1884,
et pour les traductions en langue d'oc, voir PROVEN£AI.ES
(VERSIONS) DE LA BIBLE.
1° Le Psautier normand. — II existe une double traduction
des Psaumes faite dans le dialecte normand aux
environs de Fan 1100. Ces deux versions ne derivent pas
directement du texte hebreu ou du grec des Septante;
elles ont ete faites sur deux textes latins du Psautier. La
plus ancienne correspond au Psallerium hebraicum de
saint Jerome. Elle ne se trouve que dans deux manuscrits.
Le premier, le seul complet, est a la bibliotheque
de Trinity College, a Cambridge, et a ete transcrit a
Fabbaye de Christ Church, a Cantorbery, vers 1120, par
le moine Eadwin. Le second est a la Bibliotheque Nationale,
a Paris, fonds latin, n° 88i6. A en juger d'apres
Fecriture, il date du commencement du xin e siecle; il ne
contient que les Psaumes i-xcvni, 6 (Vulgate). Ces deux