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jud., XVI, vir, 3; cf. XVIII, v, 4. A peu pres a 1'epoque ou vivait Notre-Seigneur, deux courants contraires se manifestaient parmi les docteurs sur la question du divorce. Les uns tendaient a le rendre rare et difficile. Sous leur influence, on fixa 1'usage du contrat de mariage assurant les droits de la femme et lui menageant une indemnite en cas de divorce. Ketuboth, 82 b; Schabbath, 14 b. Certains pharisiens en vinrent a dire: « L'autel lui-meme pleure sur celui qui repudie sa femme. » Gittin, 10 b; Sanhedrin, 22 a. Des deux grands docteurs celebres au temps de Notre - Seigneur, Hillel et Schammai, le second se montrait severe sur la question
1453 DIVORCE — DOCH 1454 cation. » Cette interpretation a e"te fixee sans retour par le concile de Trente, sess. xxiv, cap. 7. Cf. Pillion, Saint Matthieu, Paris, 1878, p. 371-374; Knabenbauer, Evang. sec. S. Matthxum, Paris, 1892, t. i, p. 225-230; t. n, p. 140-145; Hurter, Theologize dogmatical compendium, Innspriick, 1879, t. in, p. 458-463; Corluy, Spicilegium dogmatico-biblicum, 2 in-8°, Gand, 1884, t. 11, p. 480-488. V. LE CAS DE L'APOTRE. — On donne ce nom a la decision donnee par saint Paul, I Cor., vn, 12-15 : « Si un frere a une epouse infidele (c'est-a-dire n'appartenant pas a la foi chretienne), et qu'elle consente a habiter avec lui, qu'il ne la renvoie pas. Si une femme fidele a un mari infidele , et qu'il consente a habiter avec elle , qu'elle ne renvoie pas son mari... Mais si 1'infidele s'eloigne, qu'il s'eloigne; car ni un frere ni une soeur ne sont soumis a la servitude dans ce cas. » La servitude dont il s'agit est le lien matrimonial ; car telle est bien la servitude par excellence qui peut enchalner un fidele a un infidele. Y a-t-il la une loi divine etablie par Jesus -Christ et simplement promulguee par saint Paul, ou un privilege de droit humain formule par saint Paul en faveur des Corinthiens, etendu ensuite a toute 1'Eglise par 1'autorite souveraine et impliquant un pouvoir de dissolution devolu a cette autorite sur le mariage des infideles? Les theologiens discutent encore cette question, mais Benoit XIV, De synod., VI, iv, 3, est pour la premiere hypothese. En vertu du principe pose par 1'Apotre, il est admis que le divorce n'est pas plus permis aux infideles qu'aux autres ; que, quand 1'un des deux epoux devient Chretien, le mariage subsiste, a condition que la partie infidele veuille vivre en paix avec le conjoint converti ; que , dans le cas contraire, le mariage est rompu, mais seulement au moment ou le fidele contracte une nouvelle union ; que la premiere union subsiste en droit, tant que le fidele n'a pas contracte un nouveau mariage , meme si 1'infidele en contracte un second ; que le fidele ne peut cependant contractor une union nouvelle sans s'e'tre authenliquement assure que 1'infidele ne consent pas a vivre en paix avec son conjoint converti. Cf. Perrone, Prselect., t. ix, de matrimon., ii, pr. 2 et 4; Gasparri, De matrimonio, Paris, 1893, t. n, p. 244-277. H. LESETRE. DIZAHAB (hebreu: Dtzdhdb; Septante: Vulgate : ubi auri est plurimum), nom de lieu appartenant a la peninsule sina'itique, mentionne une seule fois dans la Bible, Deut., I, 1, et de tout temps reste obscur. Les Septante et la Vulgate 1'ont traduit en le decomposant d'apres le chaldeen et 1'hebreu : di zdhdb, « qui a de 1'or, dore, » ou « lieu de 1'or ». Le Targum d'Onkelos a, comme la version latine, rapporte ces mots a Haseroth, avec une paraphrase relative au « veau d'or ». La Peschito en fait plus justement un nom propre; dans le texte original, en effet, il est uni aux precedents par la conjonction vav, « et. » II fait done partie au meme titre que Pharan, Thophel, Laban et Haseroth, des localites traversees ou habitees par les Hebreux avant leur campement dans les plaines de Moab , et designers en abrege dans le prologue du Deuteronome. Cependant on ne le trouve pas dans la liste des stations des Israelites au desert. Num., XXXIH. La courte enumeration de Deut., I, 1, va en remontant la suite des stations, a partir des rives orientales du Jourdain jusqu'au Sina'i , ce qui place Dizahab au dela d'Haseroth, dont le nom survit encore aujourd'hui dans celui A'Aln el-Houdherah, au nord-est du Djebel Mouca, sur la route d'Akabah. Aussi quelques auteurs, comme K. von Raumer, Paldstina, Leipzig, 1850, p. 443, 1'identifient avec ales Sepulcres de concupiscence)), qui viennent immediatement avant dans la liste, Num., xxxni, 17, et le mettent au sud-est d' Aln el-Houdherah, a Dahab, sur le bord occidental du golfe Elanitique. Le lieu appele en hebreu Qibrot hattaavdh, « Sepulcres de concupiscence, » a ete d'une maniere plus vraisemblable indique par les explorateurs anglais a Eroueis-el-Ebeirig, a quarante-huit kilometres du Djebel Mouca. Mais, quoi qu'il en soil de 1'assimilation proposee, un certain nombre de voyageurs et d'exegetes, a la suite de J. L. Burckhardt, Travels in Syria and the Holy Land, Londres, 1822, p. 523, ont cru reconnaitre Dizahab dans le cap de Dahab (Mersa-Dahab ou Mina-Dahab, « havre d'or »), que nous venons de mentionner. Cf. Robinson, Biblical Researches in Palestine, Londres, 1855, t. 11, p. 187, note 1; Gesenius, Thesaurus, p. 334. D'autres trouvent cette position trop loin vers le sud, et L. de Laborde, Commentaire geographique sur I'Exode et les Nombres, Paris, 1841, p. 8, rejette cette hypothese comme fondee sur un trop faible rapport onomaslique. Au fait, nous ne sommes ici que dans les conjectures, et Ton se demande en outre si ce chemin n'offrait pas aux Israelites de grandes difficultes. Gf. Keil, Deuteronomium, Leipzig, 1870, p. 409. A. LEGENDRE. DOCH (grec : Atox; dans Josephe : Aaywv). La forme originale hebraique ou arameenne semble avoir ete Dug ou Duqd, mot conserve en syriaque avec le sens de specula, scopus, « lieu de garde. » — Ce nom, qui ne se lit qu'une seule fois dans la Sainte Ecriture, designe un petit fort (munitiuncula, o)(ypw|xaTtov), bati par Ptolemee, fils d'Abob et gendre du grand pretre Simon Machabee. Get homme, lisons-nous I Mach., xvi, etant constitue par son beau-pere Simon gouverneur du district de Jericho, « son coeur s'enorgueillit, et il voulut s'emparer de [tout] le pays; et il meditait une trahison contre Simon et contre ses fils pour les perdre. » Simon etant venu a Jericho avec ses deux fils Mathathias et Judas, « le fils d'Abob les accueillit avec perfidie dans un petit fort appele Doch, qu'il avail fait batir, et il leur prepara un grand festin... Et quand Simon fut enivre, ainsi que ses fils, Ptolemee se leva avec les siens..., et ils le tuerent, ainsi que ses deux fils et quelques-uns de ses serviteurs. » ^. 13-16. C'est ainsi que peril Simon, le dernier survivant des Machabees, fils de Mathathias, au mois de sebdf de 1'an 177 de 1'ere des Seleucides, c'est-a-dire en fevrier 135 avant J.-G. — Peu de temps apres, Ptolemee fut assiege dans son fort de Doch par un troisieme fils de Simon, Jean Hyrcan, dont la mere etait aussi tombee aux mains de Ptolemee. La piete filiale, qui amena Jean a entreprendre ce siege, le forca aussi de le lever bientot; car Ptolemee fit flageller la mere sur les murs, et menacait de Ten precipiter toules les fois que Jean se preparait a donner 1'assaul. Quand celui-ci se ful retire, Ptolemee n'en finit pas moins par faire perir la mere. Mais, ne se croyanl plus en surele a Doch, il se refugia au dela du Jourdain, chez Zenon Corylas, tyran de Philadelphie ('Amman). Ces details nous sont donnes par Josephe, Ant. jud., XIII, vin, 1; Bell, jud., I, n, 3-4. Des savants du moyen age ont cherche le petit fort de Ptolemee a quelques lieues au nord de Jericho. Ainsi Brocard, Descriptio Terras Sanctse, ch. vn, dans UgClini, Tlies. antiq. sacr., t. vi, col. MXLII, le place a une lieue de Phasellum (Phasaelis, Khirbet Fasdil). Cette opinion est suivie dans les cartes de 1'epoque. Celle de Marino Sanuto, publiee par Tobler, Descriptiones Terras Sanctss, Leipzig, 1874, a un Dotum au nord-est de Phasaelis. Une autre carte, de 1'an 1300 environ, conservee a Florence et reproduite par Rohricht, dans la Zeitschrift des deutschen Pdlastina-Vereins, 1891, t. xiv, pi. i, montre au meme endroit une localite qu'elle appelle Dothaim; mais avec cette legende : Hie captus fuit Simon Machabeus, qui evidemmenl n'a rapport qu'a Doch. II nous semble done qu'ils ont cherche le fort de Ptolemee a Domeh, qui est a huit kilometres ouest-nordouest de Khirbet Fasdil. D'apres Conder, Survey of Western Palestine, Memoirs, t. n, p. 387; t. HI, p. 173, ils auraient eu en vue la haute montagne appelee Qurn Sartabeh. Mais peu importe; car, en tous cas, ils se soot, egares trop loin vers le nord. En effet, le texte sacre nous
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715 CHCEUR — CHRETIEN 716 Septant
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719 CHRONOLOGIE BIBLTQUE 720 saient
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723 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 724 sions
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727 CHRONOLOGY BIBLIQUE 728 de I'Eg
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731 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 732 vraise
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735 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 736 poster
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739 CIIRONOLOGIE BIBLIQUE — CHRYS
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743 CHRYSOPRASE — CHUS 744 sebo,
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747 CHUSAI — CHUTE DU PREMIER HOM
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751 CIEL 752 ordonnee des astres. A
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755 CIEL — CIGOGNE 756 de son Per
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759 CIGUE — CILICE 760 doue de pr
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703 CILICIE 764 tion diflerente de
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767 CILICIE — CINEENS 768 qui pri
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771 CINNAMOME — CIRCONCISION 772
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775 CIRCONCISION 7^6 raient leur fo
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779 CIRCONCISION — CIS 780 et la
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783 CISON (TORRENT DE) 784 non loin
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787 CITERNE 788 CITERNE (hebreu : b
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791 CITOYEN ROMAIN — CITRONNIER 7
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795 CLAROMONTANUS (CODEX)— CLAUDE
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797 CLAUDE 798 II, xi, 5; Philon, I
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801 CLEF 802 metre est moindre que
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805 CLEMENT D'ALEXANDRIE — CLEOPH
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809 CLOCHETTE — CLOU 810 1668, p.
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-813 CNIDE — COA 814 •soumis a
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817 COCHENILLE 818 Voir MANNE. Enfm
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y en avait un considerable, dont le
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825 CCEUR — COGNASSIER 820 troubl
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829 COIFFURE — COLBERTINUS (CODEX
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833 COLERE — COLLIER 834 COLERE (
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P. S, § 3
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DICT.de la BIBLE LA REINE KAROJMAMA
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8-i3 GOLLYRE 844 II. LE COLLYRE DAN
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847 COLOMBE 848 les creux des roche
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851 COLOMBE — COLONIE 852 faite.
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855 COLONNE DE NUEE — COLONNES DU
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857 GOLONNES DU TEMPLE DE JERUSALEM
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861 COLOSSES 802 desastreuses, puis
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865 COLOSSES — COLOSSIENS (EPITRE
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etroites. Saint Paul est arrive a R
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873 COLOSSIENS (EPITRE AUX) mais d'
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877 COMETE — COMMERCE 878 ete vis
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881 COMMERCE 882 marche de Tyr. Eze
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885 COMMERCE 880 precieuses et d'or
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889 COMMERCE — CONCOMBRE 890 defe
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893 CONCORDANCES DE LA BIBLE 894 me
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897 CONCORDANCES DE LA BIBLE 898 En
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de passages. Le plan est le meme, m
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905 CONCORDANCES DE LA BIBLE — CO
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909 CONFESSION 910 de Jerusalem tra
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913 CONFESSION 914 promis le pouvoi
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Novi Testamenti, Vienne, 1867, p. 4
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921 CONOPEE — CONSEILS EVANGELIQU
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925 CONSTELLATIONS — CONSUL 920 c
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029 CONTRAT 930 choses se passent c
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933 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE i
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937 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE s
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plus important de la litterature co
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945 COPIES (VERSIONS) DE LA BIBLE 9
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\, s uc w «r N If CA AC I'M. Sl.MI
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953 COQ — COR 954 en trois veille
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957 CORAIL — CORBEAU 958 larges m
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961 CORBEAU — CORBEILLE 962 buffl
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905 CORDE 960 xix, 9, 29; I Par., x
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969 CORDOVA — CORfi 970 CORDOVA J
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973 CORI ANDRE — CORINTHE 974 COR
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977 CORINTHE 978 au-dessus du nivea
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981 1'ancienne synagogue ou du prem
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985 CORINTHIENS (PREMIERE EPITRE AU
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997 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE AU
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-1001 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE
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1005 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE A
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1009 CORNE 1010 peut servir de reci
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1013 CORNEILLE — CORNELIUS A LAPI
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1017 COROZAIN Nahum (Capharnaum), i
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1021 CORPS IIUMAIN — CORRECTOIRES
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1025 CORRECTOIRES DE LA BIBLE — C
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1029 CORROYEUR — CORVEE 1030 prep
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1033 COS — COSMOGON1E MOSAIQUE 10
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1037 COSMOGONIE MOSAIQUE 1038 jours
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1041 COSMOGONIE MOSAIQUE 1042 Jes u
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4045 COSMOGONIE MOSAIQUE 1046 pas s
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1049 COSMOGONIE MOSAIQUE 1050 pour
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1053 COSMOGONIE MOSAIQUE — COSTER
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1057 COTTE DE MAILLES — COU 1053
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1061 COUDEE demi-coudee; on admet g
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1065 COUDEE — COULEURS 1066 Templ
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nnn iimn EMIGRANTS ASIATIQUES ARRIV
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1073 COULON — COUPE 1074 quatre a
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4077 COUPE — GOUR 1078 nom de cal
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1081 COUREUR — GOURGE 1082 ot Tpr
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col. 1223, 1224. — 7° Les couron
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1089 COURONNE — COURRIER 1090 rem
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1093 COUSIN 1094 tres douloureuse e
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11097 COZBI 1098 i Tretpfvat, cultr
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1101 CRAMPON — CREATION 1102 Bibl
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-4105 CREATION — CRfiCHE .jours u
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1109 CRECHE — CREMATION DES CORPS
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1113 CRETE 1114 tard la race grecqu
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1117 CREUSET — CRIBLE 1118 Les Eg
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1121 CROCODILE 1122 « orgueil » o
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1125 CROCODILE 1126 a une epoque tr
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1129 CROIX i!30 formes, comme cenx
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Diet, ae la B ibie . RELIQUE DE LA
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1135 CROM — CRUCHE 113G CROM Adri
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1139 CRUGHE — CUIRASSE les metten
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1143 CUIRASSE Scythes. F. Vigouroux
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1147 1148 tible entre des pierres o
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1151 CUISINIER — CUISSARD 1152 le
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col. 1944, le pays d'u cuivre' par
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1159 CUMIN — CURIAL 1160 piquante
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1163 CYGNE — CYMBALE 1164 Ie rnot
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1167 CYPRE 1108 cypres, auquel elle
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1171 CYPRE — CYPRES 1172 p. 200-2
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1175 CYPRfiS — CYRfiNE 1170 d'un
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1179 GYRENE 1180 pi. 40 (fig. 451).
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1183 GYRENE — GYRILLE D'ALEXANDRI
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1187 CYRINUS 1188 nous apprend enco
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1191 CYRINUS — CYRUS 1192 San Luc
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DICTIONNAIRE TOME DEUXIEME DEUXIEME
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DE LA BIBLE • CONTENANT TOUS LES
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1195 D — DABIR • D, quatrieme l
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1199 DABtft semble sortir des flanc
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1203 DADAN — DAGON 1204 trafiquan
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1207 DAGON — DALILA 1208 III. BIB
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1211 DALMANUTHA — DALMATIN 1212 g
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1217 DAMAS Damas sont ce qu'on peti
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1221 1222 Test a 1'ouest, par une r
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1225 DAMAS 1226 est inscrit sur les
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1229 DAMAS allies de Rasin. II revi
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1233 DAN (TRIBU DE) 1234 enumere se
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1237 DAN (TRIBU DE) 1238 pierres no
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trionale dc la Terre Sainte, dans l
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1245 1246 le tcxte sacre par celui
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1249 DANIEL LE PROPHETE 1250 Dieu d
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1253 DANIEL LE PROPHETE — DANIEL
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1257 DANIEL (LE LIVRE DE) 1258 pour
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1261 DANIEL (LE LIVRE DE) 1262 vant
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1265 plus en Judee. Leur tres petit
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1273 percus dans des visions divine
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1277 II est admis communement que l
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1281 DANIEL (LE LIVRE DE) 1282 syst
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1285 DANOISES (VERSIONS) DES SAINTE
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1289 DANSE — DAN-YAAJSf 1290 « B
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1293 DAPHNE — DARIQUE 1294 I'Oron
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-1297 inexacte. — 2° Sous le mem
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478. — Vase de Darius.
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1305 DARIUS I" — DARIUS III CODOM
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1309 DATHE — DAVENANT 1310 de Sal
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Ramatha, et tous deux se retirerent
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1317 DAVID 1318 pour toute composit
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1321 DAVID 1322 vices du culte. S'i
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1325 DAVID (VILLE DE) — DE 1326 3
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DfiBLATHA — DfiBLATHAIM 1330 1'ar
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1333 D£BORA — D£CAPOLE dats d'I
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DECHIRER SES VETEMENTS (USAGE DE)
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1341 DfiLEAN — DfiLOS 1342 ecrit
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1345 DfiLUGE 1346 le pied, revint.
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1557 ECCLfiSIASTIQUE (LE LIVRE DE I
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1561 ECHO — ECLIPSE 1562 une ou p
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1565 156G celle de la ville ou ils
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ECOLES DE PROPHETES — ECONOMY 157
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1585 ECRITURE HEBRAIQUE — ED 158(
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1593 1594 de la ville. La route de
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qu'exercait 1'eveque sur 1'eglise q
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530. — Carte de 1'^gjpte.
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_ A—n A D 535. — Table royale d
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1621 EGYPTE — EGYPTIEN 1622 Paris
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4629 EL — fiLAM 1630 autres peupl
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1633 mais. La contree d'alluvions q
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1037 £LAM 1638 faite devant Duril
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1641 £LAM — EILATER tiendraient
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1645 fiLATH — ELCANA 1640 grands
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vaste monceau de ruines, qui porten
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1657 EL-ELOHE-ISRAEL — ELEPHANT 1
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1661 £L£PHANT — ELEPHANTIASIS 1
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1665 ELI A — fiLIACI'M 1666 2. EL
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1669 ELIASIB — ELIE 1670 ainsi le
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1673 vision symbolique. Elie sortit
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£LIEL. Hebreu : 'Eli'el, « Dieu e
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1681 fiLIM 1682 les oiseaux. M. S.
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1685 ELIPHALU — .fit ISA 1686 du
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1689 ELISABETH — ELISEE 1690 2. E
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1693 ELISEE 1694 pieds, se prostern
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1097 ELISEE (FONTAINE D') — ELIU
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1701 ELNATHAN —ELOHIM 1702 Joakim
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1705 ELON — ELTHECE 1706 Beit Ell
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1713 EMAIL — £MAN 1714 ration au
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1717 EMATH 1718 nornme el-'Ally at,
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1721 EMATH 1722 mines couvrent un e
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1725 EMBAUMEMENT 1726 Sous le Nouve
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1733 EMMANUEL 1734 ont essay6 de to
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Sinaiticus en renferme beaucoup moi
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1757 EMMAtiS 1758 lites plus eloign
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1761 EMMAUS 1762 la Bible des Septa
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1765 EMPRUNT — fiNAi'M a son vois
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1769 ENGENS 1770 rieure et n'arrive
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1773 ENGENS 1774 vait cette offrand
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1777 ENCENSOIR 1778 entendu offre l
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1781 EN CUE — EN DOR 1782 I'eau a
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1785 ENFANT « nonmsson, » designe
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1789 ENFANT 1790 pere. Les enfants
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Testament attribue une habitation c
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1797 ENGADDI 1798 sacra, Gcettingue
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1801 ENGALLIM — ENGANNIM 1802 A.
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1805 ENGOULEVENT — ENHASOR 1806 n
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1809 ENIGME — ENNON 1810 le Seign
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1813 ENSEIGNEMENT 1814 en toute occ
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1817 ENSEVELISSEMENT ENTRAVES 1818
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1821 EPAULE — EPEAUTRE 1822 celui
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1825 1826 Aod tue Eglon, roi deMoab
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1829 fiPENETE — EPHER 1830 probab
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1833 fiPHfiSE 1834 le livre des Act
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1837 EPHESE 1838 hoplites, par les
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1841 EPHESE 1842 acclamations en 1'
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1849 EPHESE — EPHESIENS (EPITRE A
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1853 fiPHESIENS (EPITRE AUX) 1854 o
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1857 1858 Constances et au caracter
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1885 EPHREE — EPHREM (VILLE) 1886
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1901 EPITRES APOCRYPHES — EQUERRE
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4905 fiRASME — ERE DES SELEUCIDES
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19DD ERHARD — 1910 religieux du m
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1913 ESCABEAU 1914 Jacques, n, 2 et
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•1917 ESCALIER — ESGLAVAGE 1918
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192 L ESCLAVAGE — ESGLAVE 1922 si
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1925 ESCLAVE 1926 echappe, le marqu
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1929 ESCOL (VALLEE D') — ESDRAS 1
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1933 babel. II Esdr., xn, 1, 13. En
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4937 ESDRAS (PREMIER LITRE D') inns
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1941 1942 etablie en Palestine, mai
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1945 ESDRAS (TROISIEME LIVRE D')
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4949 ESDRELON — ESKUCHE 1950 d'ex
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1953 ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BI
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ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BIBLE
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1969 ESPRIT-SAINT — ESTELLA 1970
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i973 ESTHEMO — ESTHER 1974 ,d'une
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4977 ESTHER — ESTHER (LIVRE D') 1
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1981 ESTHER (LIVRE D') — ESTIENNE
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1985 ESTURGEON — ETABLE 1986 mun,
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1989 STABLE — ETAIN 1990 enferme
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environs et dependantcs de la ville
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1997 ETE — ETENDARD 1998 croissan
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2001 ETENDARD — ETHAM 2002 avait
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2005 ETHAN — ETHER 2006 est stiff
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2009 2010 edit. Didot, t. I, p. 91;
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2013 ETHIOPIE — ETHIOPIENNE (LANG
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Nous verrons cependant plus loin qu
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2021 ETHIOPIENNE (VERSION) DE LA BI
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2037 ETOILE — ETOILE DES MAGES 20
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2045 EUNUQUE — EUPHRATE 2046 le s
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2049 EUPHRATE - EUROAQUILON 2050 me
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2053 EUSEBE 2054 Saint Jerome dit,
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2057 EUTHYMIUS ZIGABENE - EVANGILES
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2065 EVANGILES 2066 quels Basilide
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2069 EVANGILES 2070 recit de la sue
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2081 EVANGILES 2082 xiv, 51 et52; e
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2089 2090 1853, 1. i, p. 5-2-62,79-
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2101 EVANGILES (CONCORDE DES) 2102
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135. Guerison d'un aveu^le-ne. . .
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2113 EVANGILES (CONCORDE DES) — E
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2117 EVANGILES APOCRYPHES — EVE 2
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2121 EVE — EVEQUE 2122 Gen., in,
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2125 E\ 7 EQUE — EVERGETE 377; sa
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2129 2130 vin, 19. Dans la Vulgate,
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2133 EXCOMMUNICATION — EXCREMENTS
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2137 EXPIATION (FETE DE L') 2138 po
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2141 EXTREME-ONCTION — EZECHIAS 2
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2145 EZECHIAS 2146 6 e edit., 1896,
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2149 EZECHIEL 2150 1. EZECHIEL, le
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2157 EZECHIEL (LE LIVRE D') 2158 zi
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EZECHIEL (LE LIVRE D') — EZEL (PI
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F. Voir PHE, PE. FABLE. Voir APOLOG
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2169 FALACHA (VERSION) DE L'ANCIEN
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2193 FEMME 2194 ceau de la main dro
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2197 FEMME 2198 Maacha (6), femme d
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2201 FEMME ADULTERE — FENETRE 220
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2205 FENETRE — FER 2206 t. ii, p.
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2209 FER — FERI 2210 fer ou forge
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2213 FESTIN 2214 tins, comme la Ded
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Fin du monde, dans le Dictionnaire
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2293 FLUTE 2294 On percait le rosea
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cette question. Les cedres du Liban
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fils de se tenir a 1'ecart de tonte
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2329 FORUM APPII — FOUET 2330 FOR
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2333 FOULON 2334 d'une telle blanch
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2337 FOUR 2338 travaille; la vapeur
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2341 2342 varient beaucoup quant a
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2349 FRANQAISES (VERSIONS) DE LA BI
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s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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