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2347 FRANQAISES (VERSIONS) DE LA BIBLE 2348
manuscrits n'ont pas ete copies 1'un sur 1'autre. Leur
-original commun etait un Psautier triple, dont on avail
glose en francais le Psalterium hebraicum. Des comparaisons
critiques ont permis a M. Samuel Berger, La
Bible francaise au may en age, in-8°, Paris, 1884, p. 5-7,
de determiner la famille de ce texte latin. II ressemble
a celui qu'a edite Martianay, Opera S. Hieronymi, Prolegomena,
Patr. lat., t. xxvni, col. 90-102, et il contient
des scolies provenant d'un Chretien instruit dans la
langue hebra'ique et contemporain de Raban Maur, ibid.,
col. 1197-1128, et introduites dans trois manuscrits de la
recension de Theodulfe. On peut penser que cet original
latin est le produit d'une correction du Psautier faite en
Normandie, peut-etre dans 1'ecole de Lanfranc. Le texte
francais a ete edite par F. Michel, Le livre des Ps'aumes,
ancienne traduction franfaise publiee d'apres les manuscrits
de Cambridge et de Paris, dans les Documents
wedits sur I'hisloire de France, in-4°, Paris, 1876. Voici
comme specimen le verset l er du Psaume i er : « Beoneuret
li heom ki ne alat el cunseil de feluns, e en la veie des
pecheurs ne stout e en la chaere des escharniseurs ne
sist. »
La seconde version francaise des Psaumes a ete faite
vers le meme temps sur le Psalterium gallicanum de
saint Jerome. Les manuscrits qui la contiennent (Psautier
de Corbie, B. N. fonds latin, n° 768, du commencement
du xm e siecle; Psautier de Munich, bibliotheque
royale, n° 16, du xiv e siecle; mss. de la bibliotheque Cottonienne,
Nero, G. IV, de la fin du xn e ou du commencement
du xin e siecle, qui provient peut-etre de 1'abbaye
de Shaftesbury; fragment de la meme bibliotheque, Vitellius,
E. IX, de la meme epoque que le precedent; Psautier
Arundel 230, au British Museum, du xn e siecle;
mss. Harleien 1770, du xiv e siecle, et Harleien 5102;
Bible, B. N. fonds frangais, n° 5; Psautier du due de
Berry, B. N., fr. 13091; petit mss. fr. 2431; Psautier de
Ludlow, Harl. 273; Psautier glose de la Mazarine, et celui
qu'accompagne la glose de Pierre Lombard, fr. 22892;
ms. latin 1670 des nouvelles acquisitions de la Bibliotheque
Nationale) se groupent autour du Psautier de
Montebourg, conserve a Oxford, dans la bibliotheque
Bodleienne, fonds Douce, n° 320, et ecrit au plus tard
aux environs de 1'an 1200. II a ete publie avec les variantes
de quelques autres par F. Michel, Libri Psalmorum
versio antiqua gallica e cod. ms. in bibl. Bodleiana
asservato, etc., in-8°, Oxford, 1860. Citons encore
comme exemple le verset l er du Ps. i er : « Beneurez li
huem chi ne alat el conseil des feluns, et en la veie des
peccheurs ne stout, et en la chaere de pestilence ne sist. »
Cf. J. H. Meister, Die Flexion im Oxforder Psalter, in-8°,
Halle, 1877; L. Delisle, Notice sur un Psautier latinfrancais
du xn* siecle, dans les Notices et extraits des
Dianuscrits, t. xxxiv, l re partie, 1891, p. 259-272.
En comparant ces deux traductions francaises du Psautier,
M. S. Berger, op. cit., p. 30-34, a conclu que la
langue est la meme, qu'il n'y a aucune difference de
vocabulaire ni de grammaire, et que les exceptions a cette
identite de langage sont insignifiantes et ne portent que
sur la prononciation et 1'orthographe. La langue commune
aux deux versions est le dialecte normand, plus
recent que celui du Saint-Alexis et a peu pres contemporain
de la Chanson de Roland. Cette ressemblance de
langage fait presumer a M. Berger que ces deux versions
sont 1'ceuvre du meme traducteur. II est probable aussi
que 1'unique traducteur travaillait sur un Psautier latin
a triple colonne, qui conteriait les trois Psautiers hebraique,
gallican et romain de saint Jerome. Enfin ce
devait etre un disciple de Lanfranc, qui vivait dans une
abbaye, non pas de Normandie, mais de la Grande-Bretagne,
et sans doute non loin de Cantorbery. Une partie
de son O3uvre, la traduction du Psautier gallican, a eu
une influence considerable; elle est devenue le Psautier
franc.ais de tout le moyen age. Elle fut si populaire, que
jusqu'au xvi e siecle on ne fit pas de nouvelle version des
Psaumes. Les manuscrits gloses, dont nous parlerons
plus loin, et le Psautier lorraiu lui-meme, ne sont que
des remaniements deTancienne version de 1'an 1100.
Tous les Psautiers qui ont ete precedemment enumeres
contiennent aussi la traduction des cantiques qui font
partie des offices de 1'Eglise et qui sont pour la plupart
tires de 1'Ecriture, a savoir les cantiques d'lsaie, xn;
d'Ezechias, Is.,xxxvm, 10-20; d'Anne, I Reg., n; de Moise,
Exod., xv; d'Habacuc, III, 2-19; de Moise, Deut., xxxn,
1-43; des trois jeunes gens, Dan., m, 57-90; de Zacharie,
Luc., i, 68-79; de Marie, Luc., i, 46-55; de Simeon, Luc.,
n, 29-32, et 1'oraison dominicale. Matth., vi, 9-13. La
traduction des six premiers cantiques est identique dans
les deux series de manuscrits, sauf pour Isaie, xn, dont
les textes varient en francais aussi bien qu'en latin; elle
est faite sur la traduction latine de saint Jerome. Pour les
autres cantiques, dont le texte n'existe pas en hebreu,
la traduction est la meme dans les manuscrits d'Eadwin
et de Corbie; le Psautier Cottonien en differe a tous egards
et contient la version d'un mauvais texte latin. Quant au
Notre Pere, il est traduit selon la formule traditionnelle,
qui ne correspond exactement ni au texte de saint Matthieu
ni au texte de saint Luc. Cette version normande
du xii e siecle etait reproduite en Angleterre au xni e siecle
et en France au xiv e . Les varietes qu'on y remarque sont
le fait de la transmission orale de 1'oraison dominicale.
Cf. G. Peignot, Quelques recherches sur d'anciennes traductions
francaises de 1'oraison dominicale, in-8°, Dijon,
1839, p. 22-31.
2° L'Apocalypse. — Cinquante ans apres le Psautier,
dans la seconde moitie du xn e siecle, 1'Apocalypse fut
traduite a son tour dans les Etats normands et dans le
dialecte qu'on y parlait. On la trouve dans un groupe de
manuscrits ornes avec soin qui forment famille pour
la decoration aussi bien que pour le texte. L'original
normand est reproduit dans le manuscrit de la Bibliotheque
nationale fr. 403, du commencement du xin e siecle
qui a appartenu a Charles V, roi de France; il a ete publie'
par P.Mayer en 1900. Cette version a joui au moyen age
d'une grande faveur; elle est reproduite dans quatre-vingts
manuscrits et en differents dialectes, en francais et en
anglo - normand. Malgre ses imperfections, elle a ete
imprimee bien des fois aux xv e et xvi e siecles, soit a la
fin de la Bible historiale, dont il sera question plus loin,
soit a part, in-4", Paris, chez Michel Lenoir, 1502. Deux
versions de 1'Apocalypse un peu divergentes, celle qui est
contenue dans un manuscrit de 1313, fr. 13096, et celle
du manuscrit fr. 1036, du xm e siecle, se ramenent facilement
a la source normande. La premiere reproduit a
peu pres exactement le texte original, et la seconde n'est
qu'une paraphrase du meme texte faite dans le dialecte
de rile-de-France. Un autre texte de 1'Apocalypse qui est
transcrit dans deux manuscrits, 1'un a Cambridge, Trinity
College, en dialecte anglo-normand assez corrompu,
et 1'autre a la Bibliotheque Nationale, fr. 1768, en dialecte
wallon, presente, il est vrai, des divergences evidentes,
mais une parente plus evidente encore avec la version
normande, de laquelle derivent done toutes les traductions
francaises de 1'Apocalypse.
3° LeslivresdesRois.— Au meme temps que paraissait la
version normande de 1'Apocalypse, un homme de gout
composait, dans 1'Ile-de-France ou la Normandie, une
traduction poetique des quatre livres des Rois, qui est un
des plus beaux monuments de notre ancienne langue.
-On n'en a connu d'abord que deux manuscrits. Le plus
important, dit des Cordeliers, est a la bibliotheque Mazarine,
n° 70, el date du milieu du xn e siecle. Le texte a ete
publie par Leroux de Lincy, Les quatre livres des Rois
traduits en francais du .v// e siecle, dans la Collection
des documents inedits sur I'histoire de France, in-4°,
Paris, 1841, p. 1-438. L'autre manuscrit est a la bibliotheque
de 1'Arsenal, n° 5211, a Paris; il est du milieu