s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1687 ELISABETH 1688
bien fragile le fondement de cette hypolhese,« qu'aucune
preuve et aiicune tradition ne justifient, et ou [les auteurs]
ont ete guides par 1'idee fausse qu'Elischah devait
etre en dehors de Yavan, qui embrasse tous les Grecs. »
Fr. Lenormant, Les origines de I'histoire, Paris, 1884,
t. n, 2 e part., p. 35. — 2° Moins acceptable encore est
celle qui veut voir Carthage dans Elisa, parce que la
legendaire fondatrice de cette ville est appelee Elissa en
meme temps que Didon. C est la conjecture qu'emet, avec
un point d'interrogation, Fried. Delitzsch, Wo lag das
Paradies? Leipzig, 1881, p. 250. « Quarth-Hadaschth ou
Carthage, dit encore justemeht M. Fr. Lenormant, loc.
cit., etait une fille de Kena'an. Jamais 1'idee ne serait
venue a un Phenicien ou a un Hebreu de la ranger
parmi les enfants de Yavan. » — 3° La majorite des commentateurs
reconnait ici la population de la Grece europeenne,
ce qui est plus conforme a la tradition. Mais
encore a quell e tribu speciale faut-il remonter?
Si Ton regarde 'Elisdh comme un nom indigene, que
les Pheniciens n'ont pas forge, et dont il faut chercher
la source dans la nomenclature geographique ou ethnographique
de 1'ancienne Grece, on trouvera trois termes
auxquels les exegetes 1'ont compare : 'EXXa?, 'HX(; et
A;oXet«. — J. D. Michaelis, Spicilegium geogr. Hebrseorum,
Gcettingue, 1708-1770, t. i, p. 79, prend le premier
terme de comparaison; mais les lois de la linguistique
s'opposent a ce sentiment. La forme la plus ancienne de
"EXXrjves est SeXXof. Dans la forme posterieure Hellen,
Ys initial primitif s'est change en h, et le theme s'est
developpe par 1'addition d'un n final. Une transcription
aussi vieille que celle de la Bible conserverait necessairement
la sifilante du debut, qui appartenait a la ratine
originaire, sal ou sel. — S. Bochart, Phaleg., lib. in,
cap. iv, Caen, 1646, p. 176, se reporte a 'HXt; du Peloponese,
mais la forme premiere de 'HXetot est FaXeiFot,
avec double digamma; celle de FaXsToi etait si bien consacree
par la tradition dans 1'usage local, que, jusqu'au
milieu du i« r siecle avant 1'ere chretienne, la legende des
monnaies des Eleens reste FAAEIQN. La transcription
semitique devrait done presenter un vav correspondant
au digamma initial', ce qui n'existe pas. — 11 est done
plus conforme a la philologie de rapprocher 'Elisdh de
AloXteu;, pluriel AloXtees, AloXiet;; forme primitive :
AioXieFu;, pluriel AloXtlFe;. La transcription phenicohebraique
est d'autant plus acceptable qu'elle a pu se
faire sur une forme AiXti-Fui;, AiXtsu?, ou I'o etait tombe,
comme on 1'observe dans aiXoupo?, pour atdXoupos, et
dans la comparaison de cctvw avec aiovaw. Cf. A. Knobel,
Die Volkertafel der Genesis, Giessen, 1850, p. 81. La
correspondance de 'EliSdh avec AtXteFu; est tout a fait
analogue a celle de la transcription egyptienne du nom
des Acheens, A-qa-y-va-sa, avec son prototype 'AxaiFb;,
devenu ensuite 'A^atd;.
Les Eoliens sont une des deux divisions des Hellenes
proprement dits, opposes aux loniens, quand, dans les
populations de la Grece, on ne distingue que des Doriens,
des Eoliens et des loniens. La tradition genealogique
plus habituellement repandue compte chez les Hellenes
propres ou Grecs occidentaux trois branches : .Eoliens,
Doriens et Acheens. Dans ce sens restreint, les Eoliens
sont un peuple qui a eu pour berceau la Thessalie, ou
la legende fait regner leur pere Aiolos. De la ils s'etendirent
sur 1'Eubee, sur la Beotie, et enfin sur 1'Etolie,
ou ils trouverent deja etablis les Etoliens et les Eleens.
Quelques tribiis penetrerent egalement dans le Peloponese.
Les Pheniciens, qui ne durent avoir de relations
qu'avec les cotes de la Grece, et ne purent, en Macedoine
et en Thessalie, connaitre que la population du littoral,
c'est-a-dire les Eoliens, en etendirent le nom, altere
dans leur propre langue, a toute race protohellenique ou
dorienne qui s'etait melee avec les Eoliens. Cette extension
cut lieu d'ailleurs dans la bouche et les traditions
des Grecs eux-memes. « Et 1'auteur du tableau ethno-
graphique du chapitre x de la Genese etait ainsi autoris