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271 CARIATHAIM — CARIATH HUSOTH 272
quelles elle est enumeree dans les differents livres de
1'Ecriture : Baalmeon (hebreu : Ba'al Me'on), Num.,
xxxu, 38, ou Bethmaon (hebreu : Bet-Me'on), Jer.,
XLVIII, 23, ou encore Beelmeon, Ezech., xxv, 9, aujourd'hui
Ma'in, a trois lieues sud-sud-ouest d'Hesbdn (Yantique
Hesebon); Sarathasar (hebreu: Seret hassahar),
Jos., xin, 19, probablem'ent Sara, non loin de la mer
Morte, au sud de 1'ouadi Zerqa Ma'in; Bethgamul (hebreu
: Bet GdmiU), Jer., XLVIII, 23, Djemail, a Test de
Dibon. A ces indications generates Eusebe et saint Jerome
ajoulent un renseignement precieux, Onomastica sacra,
Gffittingue, 1870, p. 108, 269 : ils nous representent comme
existant encore de leur temps un village nomme Coraitha,
Kapixfja, entierement compose de Chretiens, situe
a dix milles (15 kilometres) de Medaba, du cote de Foccident,
pres d'un endroit appele Bare ou Baris. Medaba
est bien connue sous le nom a peine change de Mddeba,
au sud d'Hesbdn; Baris ou Bare (dans certaines editions,
Baare) doit etre la meme chose que Baaru, lieu signale
par saint Jerome, Onomastica, p. 102, au mot Beelmeon,
comme possedant « des eaux thermales »; c'est
probablement aussi la vallee de Baapa?, que Josephe,
Bell.jud., VII, vi, 3, place au nord de Macheronte (aujourd'hui
M kaour). Ces derniers details nous conduisent
dans Youadi Zerqa Ma'in, vers les eaux chaudes de
Callirrhoe. Or, un peu plus bas, au sud d'Attarous (1'ancienne
Alaroth), on trouve un site qui, par son nom,
Qoureiydt, et sa position, repond bien a Cariathaim.
L'arabe Cj^.j-S, Qoureiydt ou Qereydt, revient a un
pluriel rn'-vp, Qeriyot, mis pour le duel, ou c'est un
diminutif forme du mot hebreu. Cf. G. Kampffmeyer, Alte
Namen im heutingen Palastina und Syrieri, dans la
Zeitschrift des deutschen Palastina-Vereins, Leipzig,
t. xvi, 1893, p. 63. D'un autre cote, on re marque les deux
collines que couvrait Fantique cite et qui rappellent par
la meme la signification du nom biblique. Les ruines
sont etendues, mais sans aucun caractcre; entre elles et
1'Arnon, il y a tres peu de restes de quelque importance.
Cf. H. B. Tristram, The Land of Moab, in-8°, Londres,
1874, p. 275. Cette assimilation est admise par B. J. Schwarz,
Das iieilige Land, Francfort-sur-le-Main, 1852, p. 181;
B. von Biess, Bibel-Allas, 2 e edit., Fribourg-en-Brisgau,
1887, p. 17, et beaucoup d'autres. Seetzen, Reisen durch
Syrien, etc., edit. Kruse, Berlin, 1854, t. u, p. 342, connaissait
les ruines de Korriat, mais il y voyait plutot
Carioth de Jer., XLVIII, 24, 41; Am., n, 2. — On a voulu
identifier Cariathaim avec Et-Teim, situe a une demiheure
au sud-ouest de Madeba. Cf. J. L. Burckhardt,
Travels in Syria and the Holy Land, Londres, 1822,
p. 367. II y a la aussi des ruines antiques qui occupcnt
le sommet de deux collines voisines, separees seulemeut
par un petit vallon. Les populations arabisees auraient
pris Cariath-thaim pour un norn compose, dont elles
n'auraient retenu que la derniere partie. Nous reconnaissons
volontiers que cette opinion n'est pas opposee a
1'ensemble des donnees bibliques; mais elle est contraire
au temoignage d'Eusebe et de saint Jerome; et puis la
raison onornastique nous parait tout a fait insuffisante.
L'antiquite de Cariathaim nous est attestee par la Genese,
xiv, 5 : Chodorlahomor et ses allies, suivant, a 1'est
du Jourdain, la route qui devait les conduire dans la
vallee de Siddim, frapperent ses habitants, comme ils
avaient battu les Raphaim a Astarothcarnaim, cornme ils
allaient vaincre, plus bas, les Chorreens dans les montagnes
de Seir. Les Emim, qui 1'occuperent priniitivement,
etaient un « peuple grand et fort et d'une si haute
taille, qu'on les regardait comme de la race des Enacim,
comme des geants ». Deut., n, 10, il. Les Moabites leur
succederent, Num., xxi, 26; mais ils furent depossedes
par Sehon, roi des Amorrheens, qui etait maitre de la
contree quand les Israelites firent la conquete du pays
transjordanien. Deut., n, 26-36. Rebatie et possedee par
les enfants de Buben, Num., xxxu, 37; Jos., xin, 19, la
ville fut, vers les temps de la captivite, reprise par les
Moabites, dont elle etait une des cites importantes, lorsque
les prophetes lancaient contre elles les menaces divines :
« Malheur a Nabo, disait Jeremie, XLVIII, 1, parce qu'elle
a ete detruite et confuse ; Cariathaim a ete prise, » et
plus loin, XLVIII , 21 - 23 : « Le jugement est venu sur la
plaine, sur Helon..., sur Dibon, sur Nabo, sur Beth-
Diblathaim, sur Cariathaim. » Enfin Ezechiel, xxv, 9,
nous montrant comment Dieu va « ouvrir le llanc de
Moab », pour laisser passer 1'ennemi, compte Cariathaim
parmi les villes qui sont « 1'ornement de la terre ». Son
nom se retrouve sur la stele de Mesa (ligne 10), qui se
vante de Favoir rebatie. Cf. Heron de Villefosse, Notice
des monuments provenant de la Palestine et conserves
au musee du Louvre, Paris, 1879, p. 1, 3; F. Vigouroux,
La Bible et les decouvertes modernes, 5 e edit., Paris, 1889,
t. iv, p. 61. — Quelques auteurs identifient Cariathaim
de Moab avec Qiryat-Husot, mentionnee par le texte
hebreu dans 1'histoire de Balaam. Num., xxn, 39. Voir
CARIATH HUSOTH. A. LEGENDRE.
2. CARIATHAIM (hebreu : Qirydtaim; Septante :
f, KaptaSxVix), ville de la tribu de Nephthali, donnee aux
Levites. fils de Gerson. I Par., vi, 76. Elle n'est pas mentionnee
dans la liste des possessions appartenant a la
tribu, Jos., xix, 32-39. Dans 1'enumeration parallele des
cites levitiques, Jos., xxi, 32, elle est appelee Carthan
(hebreu: Qartdn, forme du duel comme Qirydtaim).
Elle est completement inconnue. Voir CARTHAN.
A. LEGENDRE.
CARIATHARBE (hebreu : Qinjat 'Arba', « ville
d'Arba; » Septante: 716X1; 'ApSox, 716X1? 'Apyo6), nom
primitif de la ville qui fut plus tard appelee Hebron.
Tous les passages de TEcriture ou est nommee Cariatliarbe,
a Texception de II Esdr., xi, 25, 1'identifient expressement
avec Hebron, Gen., xxm, 2; xxxv, 27 (dans ces
deux endroits, la Vulgate ne 1'appelle pas Cariatharbe,
mais civitas Arbee, « la ville d'Arbe »); Jos., xiv, 15;
xv, 13, 54; xx, 7; xxi, 11; Jud., i, 10. Le nom d'Hebron
ne supplanla pas completement sa premiere appellation,
puisque, apres la captivite, Nehemie, II Esdr., xi, 25
(hebreu: Qiryat hd-'arba'), Tappelle simplernent Cariatharbe.
J. Maundeville, vers 1322, entendit encore
appeler cette ville Karicarba par les Sarrasins, et Arbotha
paries Juifs. Early Travels, Londres, p. 161. Voir
HEBRON et ARBE 1 et 2.
CARIATHBAAL (hebreu: Qiryat Ba'al, « ville de
Baal, » probablement ainsi appelee parce que le dieu Baal
y recevait un culte special; Septante : KapiiS B^aX),
nom ancien de la ville nommee ordinairement Carialhiarim.
Dans les deux passages ou elle est mentionnee. Jos.,
xv, 60; xvm, 14, il est dit expressement que c'est la meme
ville que Cariathiarim. Elle est aussi appelee, par abreviation,
Baala, Jos., xv, 9, 10; I Par., xni, 6 (hebreu),
et Baale de Juda, II Beg., vi, 2 (hebreu. Dans ce dernier
passage, les Septante et la Vulgate ont traduit par « chefs
ou hommes de Juda », au lieu de conserver le nom de !a
ville). Voir CARIATHIARIM et BAALA 1.
CARIATH HUSOTH (hebreu : Qinjat husdt), ville
moabite, Num., xxn, 39, dont le nom a ele traduit par
les Septante : TioXctc iTrauXewv, et par la Vulgate par : urbs
quse in extremis regni ejus (Balac) finibus erat. Le mot
£7Tx-jXEt; est celui par lequel les truducteurs grecs rendent
ordinairement n'.T*n, hascrot,(s. village; » ils ont done lu
cette expression au lieu de rrsn, husdt. Saint Jerome ;t
pris ce dernier terme dans le sens de « frontiere, extremite
». On explique ordinairement Qiryat husot comme
signifiant « ville des rues » (c'est-a-dire sans doute « ayant
de belles rues ou des rues nombreuses »), parce que hus
a, entre autres significations, celle de arue ». Le Targurn