s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1373 PfiMON — DfiMONIAQUES 1374
naissaient et qu'il etait le Christ. Le divin Maitre leur
imposait silence et ne leur repondait ni oui ni non.
Marc., i, 34; Luc., iv, 41. — Une autre fois, « les esprits
immondes, en le volant, se prosternaient devant lui et
s'ecriaient: C'est toi le Fils de Dieu. Et il les menacait
severement pour qu'ils ne le deeouvrissent point.» Marc.,
m, 12. Us 1'appelaient « Fils du Dieu Tres-Haut », et le
suppliaient de ne pas les torturer. Matth., vm, 29; Marc.,
v, 7; Luc., vm, 28. Notre - Seigneur prescrivait aux demons
de se taire pour rejeter tout temoignage venu d'eux.
Gf. Petau, De anyelis, I, vm. 13-15. D'ailleurs ce cri des
demons ne pouvait etre inspire par aucun bon sentiment.
Interpeller ainsi Notre-Seigneur, « c'est une maniere de
combattre le Prophete; en appelant Jesus : Saint de Dieu,
Fils de David, Messie enfin, ils reveillent dans la foule
les idees fausses qu'elle attache a ce titre, et nous savons
que ricn n'etait plus propre a entraver 1'action du vrai
messianisme. » Didon, Jesus-Christ, Paris, 1891, t. I,
p. 295. — 3. Jesus-Christ manifesto 1'opposition que lui
fait Satan au moyen des Juifs qui se laissent conduire par
ses inspirations, et auxquels il reproche d'avoir le diable
pour pere. Joa., vm, 44. Satan trouve un auxiliaire dans
Judas, dont il s'empare. Luc., XXH, 3; Joa., xm, 2, 27. —
4. Notre-Seigneur declare formellement, peu avant sa
passion, que « c'er.t maintenant le jugement du monde,
maintenant que le prince de ce monde va etre jete dehors
». Joa., xn, 31. La redemption va, en effet, le deposseder
de Tempire qu'il possedait sur 1'humanite. Apres
la derniere Gene, le Sauveur ajoute : « Void venir le
prince de ce monde, et il n'a rien centre moi. » Joa.,
xiv, 30. II n'a, en effet, aucun droit de mort sur celui
qui n'a point peche en Adam. « Le prince de ce monde
est deja juge, » Joa., xvi, 11, dit encore Notre-Seigneur;
sa sentence definitive a ete portee des sa revolte dans le
ciel, et le nouvel attentat qu'il va commettre ne servira
qu'a la faire ratifier. Au jardin de 1'agonie, Jesus-Christ
declare qu'il pourrait recevoir du Pere pour sa defense
plus de douze legions d'anges, Matth., xxvi, 53, mais
qu'il s'abandonne a ses ennemis parce que c'est leur
heure et « la puissance destenebres », Luc., xxn, 53,
c'est-a-dire 1'heure ou Satan, prince des tenebres,
Eph., vi, 12, pourra tout oser centre lui. — 5. Par sa
mort, Jesus-Christ « detruit celui qui avait 1'empire de
la mort, c'est-a-dire le diable ». Hebr., 11,14. « II a efface
le texte du decret qui nous etait contraire, et 1'a mis hors
d'usage en le fixant a la croix. Depouillant ainsi les principautes
et les puissances, il les a donnees hardiment en
spectacle et en a publiquement triomphe en sa propre
492. — Tetes de demons. Musee de Saint;Louis a Carthage.
personne. » Col., H, 14, 15. Ainsi a cesse en droit Pempire
de Satan, en attendant qu'il cesse en fait a la fin
du monde.
Les mauvais esprits ont ete figures par 1'art Chretien
sous la forme d'etres hideux. Ces representations sont
anterieures au christianisme, et on les retrouve chez les
paens. Parmi les amulettes que Ton rencontre parfois
en si grand nombre dans les tombeaux puniques de Carthage,
on remarque souvent des teles cornues a face de
satyre (fig. 492), offrant les diverses expressions que Ton
donne de nos jours aux figures du demon. Tous ces
masques proviennent de sepultures datant du vie siecle
environ avant notre ere. H. LESETRE.
DEMONIAQUES (Sat^oviCotxevot, SatiiovtaOlvTSc, 8ai-
(idvta e^ovTec, ffcXr(vta^6(xevoi, a demonic vexati, dsemonia
habentes, lunatici), possedes du demon, c'est-a-dire
hommes sur le corps desquels le demon exerce un pouvoir
malfaisant. "Voir § HI.
I. LES CAS DE POSSESSION DiABOLiQUE. — 1° Dans
I'Ancien Testament. — Par deux fois, il est dit de Saul
qu'un esprit mauvais, ruah ra'ah, venant de Dieu, c'esta-dire
dechame par la permission de Dieu, fit irruption
en lui. Get esprit 1'agitait, lui inspirait une humeur farouche
et homicide, qu'il fallait calmer au moyen de la
musique. I Reg., xvi, 14-16; xix, 9. Josephe, Ant. jud.,
VI, vm, 2, raconte que les mauvais esprits causaient a
Saul des suffocations et des etranglements, si bien que
les medecins ne lui prescrivaient aucun autre remede
que la musique. Plus loin, VI, xi, 2, il fait dire par Jonathas
que David a chasse les mauvais esprits et les demons
qui hantaient Saul, et qu'il lui a rendu la tranquillite.
2° Dans le Nouveau Testament. — 1. En general, la
possession est accompagnee de diverses maladies : la
privation de la vue et de la parole, Matth., xn, 22;
Luc., xi, 14, ou de la parole seule, Matth., ix, 32; la contraction
musculaire persistante, Luc., xm, 11, 16; des
maladies 'non indiquees par les evangelistes. Matth.,
vm, 16; Marc., I, 32, 34, 39; Luc., iv, 41; vn, 21; vm, 2;
Matth., xv, 22; Marc., vn, 25. — 2. Dans plusieurs cas,
les demons produisent la paralysie et 1'epilepsie (le mal
des