s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1321 DAVID 1322
vices du culte. S'il dut laisser a son fils 1'honneur de
batir la maison du Seigneur, il en prepara du moins la
realisation. II amassa des ressources et des materiaux,
remit a Salomon un projet de construction et un devis
du Temple et de ses parvis, des dessins de tous les ustensiles
sacres, avec 1'or et 1'argent necessaires a leur fabrication.
Voir TEMPLE. II encouragea son fils a parfaire cette
noble entreprise, et il fit connaitre a 1'assemblee des chefs
les sommes qu'il avait recueillies pour cet objet. I Par.,
xxvm, 1-21, et xxix, 1-9. David pouvait done dire au
Seigneur en toute verite : « Le zele de votre maison m'a
devore. » Ps. LXVIII, 10. Cf. Vigouroux, Manuel biblique,
9 e edit., t. n, p. 115-117; Ms* Meignan, David,
p. 91-141.
III. DAVID PSA.LMISTE. — Les Juifs et les Chretiens
reconnaissent d'un commun accord que David a compose
en 1'honneur de Dieu des psaumes, prieres ou cantiques
en vers, que les levites chantaient devant 1'arche, en
s'accompagnant des instruments de musique. Plusieurs
critiques rationalistes refusent a David 1'honneur d'avoir
ete « 1'aimable psalmiste d'Israel », II Reg., xxm, 1, et
ils rabaissent 1'age des psaumes d'origine davidique.
Cf. E. Reuss, Le Psautier, Paris, 1875, p. 47-61; Die Geschichte
der heiligen Schrift Alien Testaments, 6 e edit.,
1887, § 146; Th. Noldeke, Histoire litteraire de I'Ancien
Testament, trad, franc., Paris, 1873, p. 183-187; E. Renan,
Histoire du peuple d'Israel, t. it, p. 46. — « Essayer
d'enlever a David la gloire d'avoir compose une partie de
nos chants sacres, c'est une des entreprises les plus folles
de rincredulite moderne. Si David n'a pas compose de
psaumes, il n'y a plus un seul fait certain dans 1'histoire
du passe; Pindare n'a ecrit aucune ode, et Virgile n'est
pas 1'auteur.de YEneide. » F. Vigouroux, Les Livres
Saints et la critique, 4 e edit., t,iv, p. 534; cf. t. v, p. 31-34.
Que David soit 1'auteur de psaumes ou pieces liturgiques,
c'est un fait atteste, independamment du psautier, par
plusieurs livres de I'Ancien et du Nouveau Testament.
Le Psaume xvn est reproduit, II Reg., xxn, comme
1'oeuvre de David. Les Psaumes civ et xcv sont integralement
cites au meme titre. I Par., xvi, 7-36. Les chants
du pieux roi sont rappeles II Par., vn, 6; xxix, 30, et il
est parle de leur execution musicale. La reputation de
David comme poete, chantre et harpiste, est clairement
signalee par Amos, vi, 5. Dans son eloge du roi-prophete,
1'auteur de 1'Ecclesiastique, XLVII, 11 et 12, rappelle
ses institutions liturgiques, et lui fait un merite
d'avoir compose de douces melodies, y^uxai'vev \i£kt\, que
les chantres psalmodiaient devant 1'autel. Nous savons
par 1'auteur du second livre des Machabees, n, 13, que
Nehemie avait dans sa bibliotheque T* TOU Aaust'8, « une
collection des psaumes de David.» Le Nouveau Testament
continue la tradition juive et commence la tradition chretienne.
Jesus-Christ cite le Psaume cix comme de David,
et il fonde sur son origine davidique un argument auquel
les pharisiens ne peuvent repondre, et qui reposerait
sur une tausse supposition, si ce psaume n'etait pas
de David. Matth., xxn, 43 et 45; Marc., xn, 36 et 37;
Luc., xx, 42 et 44. Saint Pierre, Act., i, 16 et 20; n, 25-34,
dit que David est 1'auteur des Psaumes cvm, xv et cix,
et, dans le second cas, il tire de ce fait un argument qui
serait sans valeur si les Psaumes xv et cix etaient faussement
attribues a David. Saint Paul, a la synagogue
d'Antioche de Pisidie, donne la meme demonstration de
la resurrection de Jesus-Christ, Act., xm, 35-37, en s'appuyant,
lui aussi, sur la composition du Psaume xv par
David. Les Chretiens de Jerusalem dans leur priere, Act.,
iv, 25 et 26, placent le debut du Psaume n sur les levres
du saint roi. Saint Paul, Rom., iv, 6-8, donne les premiers
versets du Psaume xxxi comme parole de David.
Le meme Apotre cite enfin sous le nom de David le
Psaume LXVIII. Rom., xi, 9, et le xciv e , Hebr., iv, 7. Des
temoignages aussi explicites ne peuvent etre infirmes par
1'hypothese d'une erreur d'attribution, et aucun historien
de bonne foi ne saurait nier que David ne soit 1'auteur
au moins de quelques psaumes.
II n'est pas possible toutefois de soutenir avec plusieurs
Peres de 1'Eglise, saint Philastre, Liber de hseresibus,
h. cxxx, t. xn, col. 1259; saint Ambroise, Enarrat. in
Ps. i et XLIII, t. xiv, col. 923, 1087; saint Augustin,
De civitate Dei, xvn, 14, t. XLI, col. 547-548, etc., que
les cent cinquante'psaumes sont tous de David. Des 1'antiquite,
d'autrcs eerivains ecclesiastiques, saint Hippolyte,
In Psalmos, t. x, col. 712; Origene, Selecta in
Psalmos, t. xn, col. 1066: Eusebe de Cesaree, Comment.
in Psalmos, procem., in Ps. XLI, LXXII et LXXVII, t. xxm,
col. 73, 368, 821, 901; saint Athanase, Arg. in Psalm.,
t. xxvn, col. 57; la Synopsis Scripturas Sacrse, attribute
a ce Pere, t. xxvin, col. 322; saint Hilaire de Poitiers,
Tract, super Psalmos, prol., t. ix, col. 233; saint Jerome,
Epist. CXL, n° 4, t. xxn, col. 1169, etc., ont reconnu que
David n'est pas 1'unique auteur du psautier. Sur 1'opinion
des Juifs, voir L. Wogue, Histoire de la Bible, Paris,
1881, p. 38-42. La multiplicity des psalmistes est aujourd'hui
universellement admise. R. Comely, Introductio
specMis in didacticos et propheticos V. T. libros, Paris,
1887, p. 99. Et si 1'usage a prevalu de designer le psautier
tout entier sous le nom de David, c'est que le roipoete
est 1'auteur du plus grand nombre des psaumes, le
plus celebre des psalmistes et le modele de tous ceux
qui 1'ont suivi. Le concile de Trente, dans son decret
De canonicis Seripturis, en qualifiant le psautier de
« davidique », a employe la denomination usitee, et n'a pas
juge la question des auteurs des psaumes. Pallavicini, Histoire
du concile de Trente, l.vi, ch. xiv, trad, franc., edit.
Migne, t. n, col. 89; A. Theiner, Acta genuina concilii Tridentini,
Agram, 187i, t. i, p. 66, 68, 69, 71-73, 76 et 77.
Les titres, dans le texte hebreu, attribuent a David
soixante-treize psaumes : m-ix, xi-xxxn, XXXIV-XLI,
LI-LXV, LXVIII-LXX, LXXXVI, CI, CIII, CVIII-CX, CXXII,
cxxiv, cxxxi, cxxxm, CXXXVIII-CXLV, selon la computation
de la Bible hebraique. D'autres titres, qui se lisent
dans la version grecque des Septante et dans la Vulgate
latine, lui decernent quinze autres Psaumes : x, selon
1'hebreu; xxxn, XLII, LXVI, LXX, xc, XCII-XCVIH, cm et
cxxxvi, selon la computation de la Vulgate. Rien que ces
titres ne soient pas generalement regardes comme canoniques
ni comme inspires, ils sont cependant dignes de
foi, en raison de leur antiquite. Ce ne sont pas de
simples conjectures, emises par les lecteurs ou les collecteurs
du psautier, ce sont, pour la plupart, des documents
traditionnels, dont quelques-uns sont confirmes
par les temoignages historiques rapportes precedemment,
et dont la plupart sont justifies par 1'examen du contenu,
de la langue et du style des psaumes. Deux psaumes
seulement, le XLii e et le cxxxvi 6 , peuvent etre refuses
avec certitude a David, malgre les titres. Parmi les psaumes
anonymes, c'est-a-dire ceux dont le titre n'indique pas
le nom de 1'auteur, quelques-uns peuvent etre legitimement
attribues a David. Les Chretiens de Jerusalem, Act.,
iv, 25, lui reconnaissent la paternite du Psaume II. Or,
comme selon un bon nombre de manuscrits grecs des
Actes, xm, 33, saint Paul aurait cite le verset 7 du
Psaume n comme etant iv TW Tipwrw