s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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de Jesus. Toutefois la tradition orale devait avoir une
certaine variete. Chaque predicateur racontait 1'histoire
du Maitre avec plus ou moins de details; celui-ci n'omettait
aucun fait particulier; celui-la exposait les evenements
les plus importants a sa maniere, insistant sur les |
circonstances qui convenaient le mieux a son but et a j
1'interet de ses auditeurs; tous joignaient a 1'enseignc- j
ment des actes et des discours de Jesus leurs reflexions
personnelles. L'enseignement apostolique n'etait done
pas, comme 1'avait dit Gieseler, la reproduction uniforme
d'une catechese orale, fixee par les Apotres et rendue
par eux obligatoire comme la formule de la tradition
orale. II etait vivant et varie comme toute parole humaine.
On comprend des lors comment chaque evangeliste a
reproduit les variations diverses d'un theme commun.
Mais pour expliquer les omissions, la diversite de 1'ordre
des recits et les ressemblances de forme et de diction,
de "Wette jugeait que la tradition orale seule n'etait pas
suffisante; il y joignait soit la dependance mutuelle et
1'emploi reciproque des e'crits evangeliques, soitle recours
a des sources ecrites communes. — Cette explication a
ete adoptee dans son ensemble par des critiques et des
exegetes d'opinions bien differentes, qui ne lui ont fait
subir que des modifications peu importantes. On a insiste
cependant sur cette consideration que les Apotres s'accommodaient
dans leurs predications catechetiques aux
milieux tres differents ou ils les faisaient entendre, choisissant
de preference certains faits de la vie de Jesus et
variant la maniere de les exposer, selon les besoins et
les dispositions de leurs auditeurs. On en a conclu que
1'Evangile de saint Matthieu etait la reproduction de 1'enseignement
apostolique tel qu'il etait adresse aux chretiens
issus du juda'isme, particulierement a Jerusalem et
en Palestine; que celui de saint Marc representait la catechese
de saint Pierre a Rome, et que celui de saint Luc
etait le reflet de la predication de saint Paul aux pa'iens
convertis. Cette hypothese a ete et est encore aujourd'hui
en faveur parmi les catholiques. Elle est acceplee par
M r J r Haneberg, Histoire de la revelation biblique, trad,
franc., Paris, 1856, t. n, p. 311-314; Friedlieb, dans
YOesterr. VierteljaJtrschrit far katliol. Theologie, 186i,
p. 68; Schegg, Evangelium nach Markus, Munich,
1870, t. i, p. 12-15; Lisping, Exeget. Handbuch,
2' edit., 1864, t. i, p. 15; Kaulen, Einleitung in die
lieilige Schrift, 2 e edit., Fribourg - en - Brisgau, 1887,
p. 381-382; Comely, Introductio in utriusque Testa- i
menti libros sacros, t. HI, Paris, 1886, p. 184-189;
Mu r Meignan, Les Evangiles et la critique, 2 e edit., Paris,
1870, p. 406-414; Le Camus, La Vie de Notre-Seigneur
Jesus-Christ, 2