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1379 DfiMONIAQUES -^ DENIEIl 1380
chasser par des hommes qua travaillaient a 1'extension
de sa domination. II y avait adresse de sa part a accrediter
ceux qui en definitive servaient sa cause. Voir
MAGIE. Mais, par sa doctrine et par ses ceuvres, Notre-
Seigneur combattait ouvertement le regne de Satan. II
n'etait done pas possible qu'il tint de Satan un pouvoir
qui tendait a aneantir la domination des esprits de tenebres
parmi les hommes. « Si c'est Satan qui chasse
Satan , il est divise centre lui - m£me ; comment done
subsistera son royaume? » Matth., xii, 26. Jesus chasse
le demon par le pouvoir divin qui lui est propre, les fils
des Juifs par le pouvoir divin qui leur est communique.
De part et d'autre, la cause de 1'expulsion est la meme.
C'est pourquoi les exorcistes juifs auraient droit de s'elever
centre les calomniateurs qui attribuent a Satan le
pouvoir qu'ils exercent eux-memes. — 4° Toutes les fois
qu'il veut delivrer un demoniaque, Notre -Seigneur s'adresse
imperativement au demon. II lui parle en Dieu, et
le demon ne resiste pas. Dans le cas de la fine de la Cha^
naneenne, la delivrance s'opere meme a distance. Matth.,
xv, 22; Marc., vn, 25. Les demons se sentent au supplice
en presence de Jesus -Christ, Matth., v, 7; Luc.,
viii, 28, et ils lui disent qu'il vient les torturer avant le
temps, Matth., vm, 29, c'est-a-dire les chasser des corps
ou ils ont la liberte de nuire et les refouler dans 1'enfer,
d'ou il ne leur sera plus permis de sortir apres le dernier
jugement. Ils demandent, comme une sorte de compensation;
d'etre autorises a entrer dans le corps de
pourceaux, et ils ne peuvent le faire qu'avec la permission
du Sauveur. Matth., vm, 81, 32. — 5° Notre -Seigneur
communique a ses Apotres le pouvoir de chasser
les demons. Matth., x, 1; Marc., vi, 7; Luc., ix, 1; il le
donne ensuite aux soixante-douze disciples, Luc., x, 17,
et le promet a ceux qui croiront en lui. Marc., xvi, 17.
Ce pouvoir ne constitue pourtant pas un merite. Luc.,
xvn, 20. Parfois meme il semble lie, pour 1'humiliation
de ceux qui 1'ont recu; les Apotres ne peuvent chasser
le demon du lunatique qu'on leur amene au pied de la
montagne de la Transfiguration, et Notre -Seigneur leur
enseigne que certains demons ne sont expulses que par
la priere et le jeune. Matth., xvn, 15, 20; Marc., ix,
27, 28; Luc., ix, 40. L'exorcisme au nom de Jesus n'est
done pas toujours efficace par lui-meme; il y faut joindre
la pratique de certaines vertus particulierement antipathiques
aux demons. Certains Juifs exorcistes d'Ephese,
les sept fils de Sceva , en firent 1'experience a leurs depens.
Us disaient aux demons : « Je vous adjure par Jesus
que preche Paul. » Un demoniaque tres dangereux se
jeta sur deux d'entre eux, en disant : « Je connais Jesus,
je sais qui est Paul; mais vous, qui etes-vous? » il les
depouilla et les blessa grievement. Act., xix, 13-16. —
6° Le pouvoir confere par Notre -Seigneur aux Apotres
et aux disciples se conserva dans 1'Eglise. Pendant les
trois premiers siecles, tous les Chretiens, clercs et laiques,
reussissaient a conjurer les esprits. Tertullien , Apologet.,
XXHI, t. i, col. 410, Plus tard, 1'Eglise institua un
ordre particulier, celui des exorcistes, auquel fut devolu
ce pouvoir. Martigny, Dictionnaire des antiquites chreliennes,
Paris, 1877, p. 312. H. LESETRE.
DEMOPHON (ArifjLoywv), gouverneur syrien, qui
resta en Judee apres le depart de Lysias et la treve faite
entre Antiochus Eupator et Judas Machabee. Comme
les autres gouverneurs des provinces , il ne fut pas fidele
aux conditions convenues et ne cessa d'inquieter les
Juifs. II Mach., xn, 2.
DENABA (hebreu : Dinhdbdh; Septante :
ville du roi idumeen Bela, fils de Beor. Gen., xxxvi, 32;
I Par., I, 43. Gesenius, Thesaurus, p. 347, suppose que
le mot est compose de di, « maitre, » c'est-a-dire « lieu »,
et de nehdbdh,* pillage, » et veut dice un « repaire de
voleurs ». Si 1'interpretation etait bien fondee, le nom
aurait une signification assez caracteristique. Quoi qu'il
en soil, il n'est pas inconnu dans les pays situes a 1'orient
de la Palestine. Ptolemee, v, 15, mentionne Aava6a dans
la Palmyrene, et, suivant Zosime, Hist., m, 27, ily avait
une Aava6r) en Babylonie. Cf. Frz. Delitzsch, Genesis,
Leipzig, 1887, p. 433. Eusebe et saint Jerome, Onomastica
sacra, Goettingue, 1870, p. 114, 249, identifient « Dannaba,
la ville de Balac, fils de Beor, roi d'Edom », avec
une localite existant encore de leur temps, « le bourg
(XWIJ.TI, villa) de Dannaia (Aavvsa), a huit milles (pres
de douze kilometres) d'Areopolis (aujourd'hui Er-Rabbah),
en allant vers 1'Arnon. » Ils signalent en meme
temps « une autre Dannaba sur le mont Phogor, a sept
milles (plus de dix kilometres) d'Esbus (Hesebon) ». Ces
deux endroits, appartenant a Moab, ne sauraient designer
la capitale de Bela. L'une ou 1'autre pourrait tout au plus
indiquer son lieu « d'origine », si tel est le sens qu'il
faut donner au texte, d'apres certains auteurs.
A. LEGENDRE.
DENIER (Svjvaptov, denarius), monnaie romaine, qui
al'epoque d'Auguste pesait 33 r ,898 et valait en francs O f ,87.
1° Le denier dans le Nouveau Testament. — Le denier
(fig. 493) est sou vent mentionne dans le Nouveau Tes-
493. — Denier de Tibfere.
TI CAESAR DIYI AVG F AVGVSTVS. Tete lanre'e de Tibere,
i droite. — PONTIF MAXIM. Livie (?) assise, i droite, tenant
un sceptre et une branche.
tament. Les dettes sont evaluees dans cette unite monetaire.
Matth., xvm, 28; Luc., vn, 41. Le denier servait
de monnaie courante pour les payements. Marc., vi, 37;
xiv, 5; Luc., x, 35; JoaM vi, 7; xn, 5; Apoc., vi, 6. La
taxe que chaque Juif etait tenu de payer a 1'empereur
etait d'un denier. Matth., xxn, 19; Marc., xu, 15; Luc.,
xx, 24. C'etait egalement le prix d'une journee devigneron.
Matth., xx, 2, 9, 10, 13.
2° Histoire du denier. — Les Remains commencerent
a frapper des monnaies d'argent en 268 avant J.-C., en
vertu d'une loi votee en 269. Pline, H. N., xxxni, HI, 44;
Tite Live, Epit. xv. La plus forte des pieces fut appelee
denarius, parce qu'elle valait dix as. Le poids du denier
primitif est de 4s r ,548, et sa valeur en francs de l f ,02.
C'etait la soixante-douzieme partie de la livre romaine.
Les Remains avaient emprunte ce systeme monetaire aux
Tarentins et aux Syracusains. Le poids du denier etait
un peu plus fort que celui de la drachme attique, c'esta-dire
de la monnaie le plus en cours sur le marche.
Th. Mommsen, Histoire de la monnaie romaine, trad,
de Blacas, in-8», Paris, 1865-1873, t. n, p. 39. Les deniers
de 1'epoque primitive portaient au droit la tele de Rome
coiffee d'un casque aile et le sigle X; au revers, les
Dioscures a cheval, au-dessus de deux etoiles, avec la
legende : ROMA. Klugmann, Lie Typen der dltesten
Bigati, dans la Zeitschrift fur Numismatik, t. v (1878),
p. 62. Cf. Mommsen, Histoire de la monnaie, t. n, p. 24.
Bientot s'introduisit un autre type sur le revers, celui de
la Victoire, sur un char attele de deux chevaux. Pline,
H. N., xxxin, in. 46; Tite Live, XXHI, 15; xxxin, 23, etc.
En 217 avant J.-C., la valeur de 1'as fut reduite, et le
denier valut desormais seize as. Pline, H. N., XXHI,
in, 45. II continua cependant a porter au droit le sigle X,
parce qu'on le compta toujours pour dix as dans le
payement de la solde des troupes. Cp n'est que vers le
i" siecle avant J.-C. qu'on mit le sigle XVI. Mommsen,