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2053 EUSEBE 2054 Saint Jerome dit, en effet, dans sa preface Ad Chromatium aux Paralipomenes : Alexandria et JEgyptus in LXX suis Hesychium laudat auctorem, Constantinopolls usque Antiochum Luciani martyi'is exemplaria probat, medise inter has provinciee Palsestinos codices legunt, quos ab Origene elaborates Eusebius et Pamphilus vulgaverunt. Sixte de Sienne, Bibliotheca sacra, edit, de Cologne, 1576, t. iv, p. 245, avait entendu par la qu'Eusebe aurait fait une nouvelle recension des Hexaples d'Origene. II ne s'agit point de cela, car les rubriques d'un certain nombre de manuscrits des Hexaples d'Origene font penser qu'Eusebe executa seulement plusieurs copies soil completes, soil abregees de ce travail, en y ajoutant quelques notes et corrections. "Voir Huet, Origeniana, III, xxiv, 8; Ehrhard, dans la Romische Quartalschrift, t. vi, 1891, p. 226-238; Harnack, Geschichte der altchristl. Litteratur, t. i, p. 337, 543, 574. — 4° On peut ranger parmi les travaux exegetiques d'Eusebe de multiples essais sur la topographic des Lieux Saints. Quatre de ces oauvres sont connues; mais les trois premieres ne sont pas parvenues jusqu'a nous, seule la quatrieme a survecu. Ces essais sont: 1° Une etude sur la terminologie ethnographique de la Bible hebra'ique : Kal Tzpaiia JJ.EV TWV dvx TYJV ocviov[i.£vY]v s6vtov ETU ir(v 'EXXaSx cpwvriv [ji=Ta6aXd>v TOC; Iv TYJ 6et'a ypacpy] XE(|j.Eva; 'EopaJoi; ovd[Aa
2055 EUSEBE — EUTHYMIUS ZIGABENE 2056 catalogue d'Ebed Jesu, Assemani, Biblioth. orient., t. in, p. 18, traduit ce titre : [Liber] solutionis contradictionum quse stint in Evangelio. Cet ouvrage etait divise en deux parties, et la seconde comprenait deux livres. La premiere partie (cf. Eusebe, Demonst. evang., vn, 3, 18, t. xxn, col. 556), portait surtout sur les divergences que presentent les Evangiles dans le tableau de la genealogie du Christ; la seconde partie s'occupait de certaines contradictions que semble accuser le recit de la resurrection. Un scholiaste de saint Marc (voir R. Simon, Histoire critique du Nouveau Testament, t. in, Rotterdam, 1693, p. 89) cite d'Eusebe un ouvrage sous ce titre : TLs.p\ tfjs Soxo\j(77)c ev TOIC eOayyeXcot; urept rrj; dvacrcaacw? oiaqpwvia?. Au xvn e siecle, on crut avoir retrouve cette oeuvre d'Eusebe en Sicile, d'apres une lettre de Latino Latini a Andre Masius, Epistolse, Wittemberg, 1667, t. n, p. 116. Ce manuscrit n'a pas encore ete retrouve. C'est le cardinal Mai qui a le premier, en 1825, publie un abrege de 1'ouvrage d'Eusebe (Script, vet. nova collectio, t. I, 1, p. 1-51); en 1847, il republia le meme texte (Nova Patrum bibl., t. iv, p. 217-282), en y ajoutant, ibid., p. 268-271, 279-282, 283-303, des fragments de 1'ouvrage complet tant en grec qu'en syriaque, extraits de Chaines manuscrites et imprimees. Sur ce travail du cardinal Mai, on peut consulter Burgon, Last twelve Verses of St. Mark, p. 42. Migne, t. xxn, col. 878-1015, a reproduit ce traite d'Eusebe. « On retrouve dans cet ouvrage, dit Lightfoot, op. cit., t. n, p. 338, 1'hesitation habituelle a Eusebe, et cela sous une forme plus aggravee que de coutume. Des solutions contradictoires sont frequemment presentees, sans qu'il se decide pour 1'une plutot que pour 1'autre. Toutefois c'est un ouvrage suggestif et plein d'interet. Les harmonistes des Evangiles 1'ont souvent pille sans le citer, et en particulier saint Jerome (par exemple, Epist. LIX, 120) y fait de nombreux emprunts. » Mai a releve ces emprunts de saint Jerome et ceux de saint Ambroise. Nova Pair. Biblioth., t. iv, p. 304-309. — 9° Eusebe a ecrit un ouvrage intitule 'H xa66Xou ffTor/eitoS?]? daaywyri, ou « Introduction generale elementaire». Cet ouvrage comprenait dix livres, comme Eusebe nous 1'apprend lui - meme. Pair, gr., t. xxii, col. 1271. De ces dix livres on n'a de complets que les livres vi-ix, connus sous le nom de 'ExXoyat 7^09?}- Tixai. Du commencement, Mai a publie quelques fragments, Script, vet. nova collectio, t. vn, p. 95,100; Nova Patr. bibl., t. iv, 1, p. 316-317. Longtemps perdues, les 'Ey.),oyou TipocpTjirtxat avaient ete signalees par Lambecius, Comment, de bibl. Vindobonensi, t. i, p. 252; elles ont ete publiees la premiere fois par Th. Gaisford, a Oxford, en 1842, et ensuite par Migne, Pat. gr., t. xxn, col. 1021-1262. On peut lire sur ce traite de bonnes notes critiques de Nolle, dans la Theologische Quartalschrift,t. XLIII, 1861, p. 95-109, et de W. Selwyn, dans le Journal of Philology, t. iv, 1872, p. 275-280. Ce traite contient des extraits des propheties de 1'Ancien Testament relativement a la personne et a 1'ceuvre du Christ; ces extraits sont accompagnes de commentaires explicatifs. Des quatre livres dont se compose 1'ouvrage, le premier donne les propheties messianiques des livres historiques de FAncien Testament, le second celles des Psaumes, le troisiejne celles des livres poetiques et des prophetes, a 1'exception d'Isaie, dont les propheties font 1'objet du livre iv. Le but principal de 1'auteur est, comme il s'en explique, de montrer que les prophetes ont affirme Jesus -Christ comme le Verbe preexistant, qui est la seconde cause de 1'univers, qui est Dieu et Seigneur et a predit son double avenement. C'est done la personnalite du Yerbe qui fait 1'idee dominante du commentaire des propheties compose par Eusebe. — Telles sont les ceuvres exegetiques d'Eusebe connues et publiees jusqu'a ce jour. Les manuscrits renferment encore, au temoignage de M. Ilarnack, op. cit., p. 577, des fragments sur les prophetes en general et les petits prophetes en particulier et un commentaire sur le Cantique des canliques. Ce que Meursius a publie, Eusebii, Polychronii, Pselli in Canticum canticorum, Leyde, 1617, n'a rien a voir avec Eusebe. J. VAX DEN GHEYN. EUTHALIUS (E-:9a>;oc), diacre d'Alexandrie, puis eveque de Sulca (ville dont le site est inconnu, mais qui se trouvait probablement en Egypte), vivait au v e siecle (M. Robinson, Euthaliana, p. 30, 101, le fait vivre vers 350). II s'occupa specialement de 1'etude du Nouveau Testament, et il est connu par les divisions qu'il y introduisit et qui ont tire de lui leur nom de sections « euthaliennes». Les auteurs des livres que renferme le Nouveau Testament n'avaient mis eux-memes dans leurs ecrits aucune division par chapitres ou par versets. Ammonius (t. i, col. 493 et 499) fut le premier qui, au in e siecle, divisa les quatre Evangiles en sections. Euthalius etendit cette division a tous les autres livres du Nouveau Testament, 1'Apocalypse exceptee, c'est-a-dire aux Epitres de saint Paul en 458, aux Actes des Apotres et aux Epitres catholiques en 490. Cette division etait si utile, qu'elle fut promptement et generalementacceptee. Euthalius en avail emprunte 1'idee a un auteur plus ancien, qu'il ne nomme pas. II partage chaque livre en lectures ou lecons (avayvua-et?), correspondant sans doute aux sections qu'on lisait dans les Eglises, conformement a 1'usage des synagogues pour la leclure de 1'Ancien Testament; en chapitres (xeqpaXaia) et en versets ou plutot lignes (cm'-/oi). II enumere de plus les citations qui sont tirees d'aulres livres de 1'Ecriture. Ainsi « dans les Actes des Apotres, il y a seize lecons, quarante chapitres, trente temoignages (des autres livres sacres), deux mille cinq cent soixantesix versets ». Edit. Act. Aposl., t. LXXXV, col. 636. Sur tous ces poinls, il entre dans les details les plus precis. Les divisions d'Euthalius ne sont plus conservees telles quelles dans 1'usage actuel, mais elles ont rendu de grands services. Ellcs sont accompagnees d'arguments (uTto'Osa-t?) qui ne sont pas de eel ecrivain : ils sont tires de la Synopsis Scripturse sacrse du Pseudo-Athanase. Les ffiuvres d'Euthalius ont ete publiees pour la premiere fois a Rome, en 1698, par L. A. Zacagni, prefel de la Bibliotheque Vaticane, dans le tome i er (seul paru) de ses Collectanea Monumentorum Veterum Ecclesiss Grsecx et Latinse. Migne les a reimprimes dans sa Patrologie grecque, t. LXXXV, Editio libri Actuum, col. 627-664; Editio septem Epistolarum catholicarum, col. 665-692; Editio Epistolarum Pauli, col. 693-790. II n'existe pas encore d'edition critique d'Euthalius. II s'esl glisse dans ses ecrits bien des choses qui ne sont pas de sa main. — Voir W. Milligan, dans Dictionary of Christian Biography, t. n, 1880, p. 395; Scrivener, A plain Introduction to the Criticism of the New Testament, 4 e edit, par Ed. Muller, 2 in-8°, Londres, 1894, p. 53, 63-6i, etc. J.-A; Robinson, Euthaliana, dans les Texts and Studies, t. HI, n° 3, in-8°, Cambridge, 1895; E. von Dobschiitz, Euthaliusstudien, dans laZeitschrifl furKircliengeschichte, t. xix, 1898, p. 107-154. F. VIGOUROUX. EUTHYMIUS ZIGABENE, moine basilien schismatique du monastere de la Mere-de-Dieu, a Constantinople, vivait au commencement du xn e siecle (vers 1120). Son merite porta 1'empereur Alexis Comnene a lui demander une histoire de loutes les heresies avec leur refutation (voir YAlexias d'Anne Comnene, lib. xv). Oulre cet ouvrage, intitule Ilavo7:).;a Soyâ-axr,, Euthymius a laisse des Commentaires sur les psaumes et les dix cantiques de 1'Ecriture sainte, tires des ouvrages des Peres; ils ont ete imprimes a Paris en 1543 et en 1547, et a Venise en 1568; sur les quatre Evangiles, in-8°, Louvain, 1544. Ce dernier ouvrage, le plus important de tous, est une compilation estimee de saint Jean Chrysostome et des autres Peres. II a ete reimprime a Paris en 1547, 1560 et 1602. C. F. Martha?! en a donne une edition greco-latine en quatre in-8°, Leipzig, 1792. Les
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667 CHERUBIN deen de 1'enfer, Nerga
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071 CHERUBI'N 672 de la serre s'ajo
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675 GHEVAL 67& meilleures qualites.
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679 CHEVAL 680 Cf. IV Reg., xi, 16;
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683 GHEVAUX (PORTE DBS) — CHEVEUX
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689 CHEVEUX 690 des signes caracter
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693 CHfiVRE primitif que ne le font
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697 CHEVREAU — CHIEN 698 jamais r
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701 CHIEN — CHIHOR 702 verbes, xx
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»«"••*' , v • ' C x '^ *S I
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707 CHISIANUS (CODEX) — CHLOE 708
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711 CHODCHOD — CHGEROGRYLLE 712 e
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715 CHCEUR — CHRETIEN 716 Septant
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719 CHRONOLOGIE BIBLTQUE 720 saient
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723 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 724 sions
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727 CHRONOLOGY BIBLIQUE 728 de I'Eg
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731 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 732 vraise
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735 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 736 poster
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739 CIIRONOLOGIE BIBLIQUE — CHRYS
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743 CHRYSOPRASE — CHUS 744 sebo,
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747 CHUSAI — CHUTE DU PREMIER HOM
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751 CIEL 752 ordonnee des astres. A
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755 CIEL — CIGOGNE 756 de son Per
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759 CIGUE — CILICE 760 doue de pr
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703 CILICIE 764 tion diflerente de
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767 CILICIE — CINEENS 768 qui pri
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771 CINNAMOME — CIRCONCISION 772
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775 CIRCONCISION 7^6 raient leur fo
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779 CIRCONCISION — CIS 780 et la
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783 CISON (TORRENT DE) 784 non loin
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787 CITERNE 788 CITERNE (hebreu : b
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791 CITOYEN ROMAIN — CITRONNIER 7
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795 CLAROMONTANUS (CODEX)— CLAUDE
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797 CLAUDE 798 II, xi, 5; Philon, I
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801 CLEF 802 metre est moindre que
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805 CLEMENT D'ALEXANDRIE — CLEOPH
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809 CLOCHETTE — CLOU 810 1668, p.
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-813 CNIDE — COA 814 •soumis a
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817 COCHENILLE 818 Voir MANNE. Enfm
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y en avait un considerable, dont le
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825 CCEUR — COGNASSIER 820 troubl
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829 COIFFURE — COLBERTINUS (CODEX
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833 COLERE — COLLIER 834 COLERE (
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P. S, § 3
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DICT.de la BIBLE LA REINE KAROJMAMA
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8-i3 GOLLYRE 844 II. LE COLLYRE DAN
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847 COLOMBE 848 les creux des roche
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851 COLOMBE — COLONIE 852 faite.
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855 COLONNE DE NUEE — COLONNES DU
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857 GOLONNES DU TEMPLE DE JERUSALEM
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861 COLOSSES 802 desastreuses, puis
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865 COLOSSES — COLOSSIENS (EPITRE
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etroites. Saint Paul est arrive a R
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873 COLOSSIENS (EPITRE AUX) mais d'
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877 COMETE — COMMERCE 878 ete vis
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881 COMMERCE 882 marche de Tyr. Eze
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885 COMMERCE 880 precieuses et d'or
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889 COMMERCE — CONCOMBRE 890 defe
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893 CONCORDANCES DE LA BIBLE 894 me
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897 CONCORDANCES DE LA BIBLE 898 En
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de passages. Le plan est le meme, m
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905 CONCORDANCES DE LA BIBLE — CO
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909 CONFESSION 910 de Jerusalem tra
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913 CONFESSION 914 promis le pouvoi
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Novi Testamenti, Vienne, 1867, p. 4
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921 CONOPEE — CONSEILS EVANGELIQU
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925 CONSTELLATIONS — CONSUL 920 c
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029 CONTRAT 930 choses se passent c
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933 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE i
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937 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE s
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plus important de la litterature co
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945 COPIES (VERSIONS) DE LA BIBLE 9
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\, s uc w «r N If CA AC I'M. Sl.MI
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953 COQ — COR 954 en trois veille
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957 CORAIL — CORBEAU 958 larges m
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961 CORBEAU — CORBEILLE 962 buffl
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905 CORDE 960 xix, 9, 29; I Par., x
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969 CORDOVA — CORfi 970 CORDOVA J
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973 CORI ANDRE — CORINTHE 974 COR
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977 CORINTHE 978 au-dessus du nivea
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981 1'ancienne synagogue ou du prem
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985 CORINTHIENS (PREMIERE EPITRE AU
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997 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE AU
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-1001 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE
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1005 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE A
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1009 CORNE 1010 peut servir de reci
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1013 CORNEILLE — CORNELIUS A LAPI
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1017 COROZAIN Nahum (Capharnaum), i
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1021 CORPS IIUMAIN — CORRECTOIRES
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1025 CORRECTOIRES DE LA BIBLE — C
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1029 CORROYEUR — CORVEE 1030 prep
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1033 COS — COSMOGON1E MOSAIQUE 10
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1037 COSMOGONIE MOSAIQUE 1038 jours
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1041 COSMOGONIE MOSAIQUE 1042 Jes u
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4045 COSMOGONIE MOSAIQUE 1046 pas s
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1049 COSMOGONIE MOSAIQUE 1050 pour
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1053 COSMOGONIE MOSAIQUE — COSTER
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1057 COTTE DE MAILLES — COU 1053
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1061 COUDEE demi-coudee; on admet g
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1065 COUDEE — COULEURS 1066 Templ
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nnn iimn EMIGRANTS ASIATIQUES ARRIV
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1073 COULON — COUPE 1074 quatre a
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4077 COUPE — GOUR 1078 nom de cal
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1081 COUREUR — GOURGE 1082 ot Tpr
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col. 1223, 1224. — 7° Les couron
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1089 COURONNE — COURRIER 1090 rem
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1093 COUSIN 1094 tres douloureuse e
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11097 COZBI 1098 i Tretpfvat, cultr
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1101 CRAMPON — CREATION 1102 Bibl
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-4105 CREATION — CRfiCHE .jours u
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1109 CRECHE — CREMATION DES CORPS
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1113 CRETE 1114 tard la race grecqu
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1117 CREUSET — CRIBLE 1118 Les Eg
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1121 CROCODILE 1122 « orgueil » o
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1125 CROCODILE 1126 a une epoque tr
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1129 CROIX i!30 formes, comme cenx
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Diet, ae la B ibie . RELIQUE DE LA
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1135 CROM — CRUCHE 113G CROM Adri
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1139 CRUGHE — CUIRASSE les metten
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1143 CUIRASSE Scythes. F. Vigouroux
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1147 1148 tible entre des pierres o
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1151 CUISINIER — CUISSARD 1152 le
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col. 1944, le pays d'u cuivre' par
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1159 CUMIN — CURIAL 1160 piquante
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1163 CYGNE — CYMBALE 1164 Ie rnot
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1167 CYPRE 1108 cypres, auquel elle
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1171 CYPRE — CYPRES 1172 p. 200-2
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1175 CYPRfiS — CYRfiNE 1170 d'un
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1179 GYRENE 1180 pi. 40 (fig. 451).
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1183 GYRENE — GYRILLE D'ALEXANDRI
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1187 CYRINUS 1188 nous apprend enco
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1191 CYRINUS — CYRUS 1192 San Luc
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DICTIONNAIRE TOME DEUXIEME DEUXIEME
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DE LA BIBLE • CONTENANT TOUS LES
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1195 D — DABIR • D, quatrieme l
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1199 DABtft semble sortir des flanc
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1203 DADAN — DAGON 1204 trafiquan
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1207 DAGON — DALILA 1208 III. BIB
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1211 DALMANUTHA — DALMATIN 1212 g
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1217 DAMAS Damas sont ce qu'on peti
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1221 1222 Test a 1'ouest, par une r
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1225 DAMAS 1226 est inscrit sur les
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1229 DAMAS allies de Rasin. II revi
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1233 DAN (TRIBU DE) 1234 enumere se
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1237 DAN (TRIBU DE) 1238 pierres no
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trionale dc la Terre Sainte, dans l
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1245 1246 le tcxte sacre par celui
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1249 DANIEL LE PROPHETE 1250 Dieu d
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1253 DANIEL LE PROPHETE — DANIEL
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1257 DANIEL (LE LIVRE DE) 1258 pour
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1261 DANIEL (LE LIVRE DE) 1262 vant
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1265 plus en Judee. Leur tres petit
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1269 DANIEL (LE LITRE DE) 1270 cont
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1273 percus dans des visions divine
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1277 II est admis communement que l
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1281 DANIEL (LE LIVRE DE) 1282 syst
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1285 DANOISES (VERSIONS) DES SAINTE
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1289 DANSE — DAN-YAAJSf 1290 « B
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1293 DAPHNE — DARIQUE 1294 I'Oron
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-1297 inexacte. — 2° Sous le mem
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478. — Vase de Darius.
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1305 DARIUS I" — DARIUS III CODOM
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1309 DATHE — DAVENANT 1310 de Sal
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Ramatha, et tous deux se retirerent
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1317 DAVID 1318 pour toute composit
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1321 DAVID 1322 vices du culte. S'i
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1325 DAVID (VILLE DE) — DE 1326 3
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DfiBLATHA — DfiBLATHAIM 1330 1'ar
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1333 D£BORA — D£CAPOLE dats d'I
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DECHIRER SES VETEMENTS (USAGE DE)
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1341 DfiLEAN — DfiLOS 1342 ecrit
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1345 DfiLUGE 1346 le pied, revint.
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1349 DfiLUGE 1350 par importation.
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1353 DELUGE 1354 scripto de estate
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evenements, annonces dans la Bible
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1361 DEMETRIUS I" SOTER — DEMETRI
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1365 DEMETRIUS, ORFEVRE - DEMON 136
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1369 DEMON 1370 pas que le nom et l
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1373 PfiMON — DfiMONIAQUES 1374 n
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1377 1378 que ne produit 1'invocati
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1381 DENIER — DENT 1382 Histoire
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4385 DENYS D'ALEXANDRIE — DERBE 1
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1389 suivant les sinuosite"s d'un p
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1393 DESERT —DETTE 1394 •el de
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1397 DEUIL 1398 la face, c'etait co
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1401 DIACONESSE — DIACRE 1402 les
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1405 DIAMANT — DIANE 1406 c. m; S
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1409 DIANE — DIBON 1410 torischer
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1413 le premier le systeme trilitte
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1417 DICTIONNAIRES DE LA BIBLE 1418
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1421 1422 Testamenti tantum 1900 in
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1425 DICTIONNAIRES DE LA BIBLE 1426
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4429 DIESTEL — DIMANCHE 1430 de K
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1433 DIME 1434 mauvais sur lequel t
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1437 DINA — DIOTREPHE 1438 permit
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4441 DISCIPLE — BISQUE 1442 la Vu
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1445 DIVINATION nius, Thesaurus, p.
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1449 DIVORCE 1450 toi! » c'etait l
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1453 DIVORCE — DOCH 1454 cation.
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1457 DODANIM 1458 Old Testament in
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1465 1466 un grand nombre a ecrire
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1469 DOMINIGAINS (TRAVAUX DES) SUR
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i481 DOMINICAINS (TRAVAUX DES) SUR
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1489 DOR 1490 tance de cette anse,
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1501 DOTHAIN — DRACHME 1502 est l
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1505 DRAGON— DRUSIUS 15C6 ndhd§
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1509 DUG - DUGONG comme les autres
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1521 EAU — EAU DE JALOUSIE colora
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1525 £BAL — EBEN-EZER On a retro
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1529 ECBATANE 1530 dore de Sicile,
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ECBATANE — ECGLESIASTE (LE LITRE
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1537 ECCLESIASTE (LE LIVRE DE L') 1
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1551 1552 doit se comporter dans le
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1561 ECHO — ECLIPSE 1562 une ou p
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1565 156G celle de la ville ou ils
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ECOLES DE PROPHETES — ECONOMY 157
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1573 fiCHITURE - ECRITURE HERRAIQUE
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1593 1594 de la ville. La route de
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1597 EDUCATION — EFFRAIE 1598 hon
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qu'exercait 1'eveque sur 1'eglise q
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530. — Carte de 1'^gjpte.
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1609 1610 gation etaient alors plus
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1613 £GYPTE 1614 F/e periode. —
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_ A—n A D 535. — Table royale d
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1621 EGYPTE — EGYPTIEN 1622 Paris
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1625 EGYPTIENNE (LANGUE) — EGYPTI
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4629 EL — fiLAM 1630 autres peupl
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1633 mais. La contree d'alluvions q
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1037 £LAM 1638 faite devant Duril
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1645 fiLATH — ELCANA 1640 grands
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vaste monceau de ruines, qui porten
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1661 £L£PHANT — ELEPHANTIASIS 1
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1665 ELI A — fiLIACI'M 1666 2. EL
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1669 ELIASIB — ELIE 1670 ainsi le
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1673 vision symbolique. Elie sortit
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£LIEL. Hebreu : 'Eli'el, « Dieu e
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1681 fiLIM 1682 les oiseaux. M. S.
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1693 ELISEE 1694 pieds, se prostern
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1097 ELISEE (FONTAINE D') — ELIU
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1701 ELNATHAN —ELOHIM 1702 Joakim
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1797 ENGADDI 1798 sacra, Gcettingue
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1801 ENGALLIM — ENGANNIM 1802 A.
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1809 ENIGME — ENNON 1810 le Seign
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1901 EPITRES APOCRYPHES — EQUERRE
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1913 ESCABEAU 1914 Jacques, n, 2 et
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•1917 ESCALIER — ESGLAVAGE 1918
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1929 ESCOL (VALLEE D') — ESDRAS 1
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1933 babel. II Esdr., xn, 1, 13. En
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4937 ESDRAS (PREMIER LITRE D') inns
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1941 1942 etablie en Palestine, mai
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1945 ESDRAS (TROISIEME LIVRE D')
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4949 ESDRELON — ESKUCHE 1950 d'ex
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EZECHIEL (LE LIVRE D') — EZEL (PI
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F. Voir PHE, PE. FABLE. Voir APOLOG
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Fin du monde, dans le Dictionnaire
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cette question. Les cedres du Liban
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s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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