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2159 EZECHIEL (LE LIVRE D')
et Seinecke, parmi les modernes, 1'ont fait.» Us en reculent
1'apparition, celui-ci au temps de la domination persane
(440-400), celui-la au temps de la domination syrienne
(160), et encore pour une raison dogmatique : 1'attribuer
a Ezechiel serait, en effet, reconnaitre la prophetic, qu'ils
disent metaphysiquement impossible. « Mais c'est tres
justement que Ton ne prend pas au serieux ces opinions
et qu'on les regarde comme des curiosites.» C. H. Cornill,
Einleitung in das Alte Testament, Fribourg et Leipzig,
1896, p. 176. — L'inspiration du livre n'a jamais ete contestee
dans 1'Eglise; elle est incontestable. Les rabbins
du i er siecle voulurent exclure le livre du canon, parce
qu'ils le croyaient en disaccord avec la Loi. Mais R. Hanania
ayant concilie ces antinomies apparentes, ils 1'y
maintinrent. J. Fiirst, Der Kanon des Alt. Test, nach der
Ueberlieferungen im Talmud und Midrasch, Leipzig,
1868, p. 21, 2-1. L'Ecclesiastique, XLIX, 10, 11, le place
immediatement apres Jeremie. Le Nouveau Testament
ne le nomme pas, mais c'est bien a lui que sont empruntees
certaines images de 1'Evangile (le bon Pasteur,
Joa., x, 11-18, cf. Ezech., xxxiv; le grain de seneve devenuun
grand arbre, Matth.,xm, 32, cf. Ezech., xvn,23),
et surtoutde 1'Apocalypse. La longue liste de ces points de
contact entrc Ezechiel et 1'Apocalypse est donnee par
G. Currey, Ezekiel (The Holy Bible de C. Cook), Londres,
1882, t. vi, p. 12-16. L'autorite divine et humaine
du livre est done entierement certaine : son inspiration
est de foi definie et son authenticite incontestable.
VI. PROPHETIES STRICTEMENT DITES. — II y en a, si
Ton veut, deux series. Les unes concernent directement
Israel, les autres le Messie et son regne.
1° Propheties concernant Israel. — On peut en former
deux groupes, selon qu'elles regardent proprement Israel
ou les nations eirangeres melees a sa ruine. — Premier
groupe. — 11 comprend les jugements que Dieu va
exercer a tres breve echeance contre la ville, le Temple,
le pays, le roi, les princes et le peuple. Predictions du
siege et des inaux qui en sont la suite, iv; — du sort
des assieges, voues au glaive, vm-ix, au feu, x; — de la
prise et du renversement de Jerusalem, xxi, 18-19; xxn,
18-22; xxm, xxiv, xv; — de la devastation et du ravage
s'etendant sur tout le pays, monts et vallees, par le feu,
le glaive, la famine, les betes sauvages: elles ont ete pleinement
accomplies; 1'histoire sainte, pour nous en tenir
la, en temoigne clairement. IV Reg., xxv, 1-3, 8-17;
II Par., xxxvi, 19; Jer., xxxix, 1-3, 8; LII, Lam., i-n, 20.
— Predictions de la fuite, du jugement et du sort de
Sedecias, XII-XVH, 21; — de la mort violente des princes
et des magistrals aux frontieres, xi, 8-12; xvn, 20; — de
la captivite, de la dispersion et de 1'extermination (partielle)
du peuple, xxn, 13-16; xxi; xx, 32-38; xiv, 10-14;
xn : elles ont eld realisees, on peut le dire, avec une
verite frappanlo. Voir IV Reg., xxv, 4-6; Jer., xxxix, 4,
5, 7; LII, 8, 9, 11; IV Reg., xxv, 18-21; II Par., xxxvi,
17-22; Jer., LII, 10, 27; xxxix, 6. II en est de meme des
predictions qui concernent le rctour et la restauration pris
dans toute la large acception du mot. xv, 53-63; xxxiv.
— Autre groupe. — 11 est forme des propheties contre
les nations e'trangeres. Le grand crime de celles-ci, aux
yeux divins, est 1'hostilite jalouse qu'elles ont manifested
contre Israel, ou le cri de joie qu'elles ont pousse en
apprenant son humiliation. L'histoire met hors de doute
1'accomplissement de ces propheties. — Prophetie contre
Ammon, xxi, 28-30; xxv, 1-7, realisee par les « lils
d'Orient » (Nabuchodonosor), Josephe, Ant.jud., X, ix, 7,
et par les Arabes plus tard. Cf. J. Knabenbauer, p. 254.
— Prophetie contre Moab, xxv, 8-11, realisee par Nabuchodonosor.
Josephe, loc. cit. — Prophetie contre Edom,
xxv, 12-14, realisee dans les temps machabeens, par
Judas. I Mach., v, 65; II Mach., x, 16-17. Cf. Josephe,
Ant.jud., XIII, ix, 1. — Prophetie contre les Philistins,
xxv, 15-17, realisee d'abord par les Egyptiens, Jer., XLVII,
et puis par les Chaldeens. G. Currey, Ezekiel, p. 109. —
Prophetie contre Tyr et Sidon, xxvi-xxvm, realisee certainement,
quoique les anciens y paraissent contraires;
car « Tyr, lit-on dans Trochon, Ezechiel, p. 188; cf. p. 186,
n'est plus actuellement que la ruine d'une ville batie avec
des ruines ». Nabuchodonosor, a s'en tenir strictement aux
anciens (Josephe, Ant.jud., X, xi, 1; Cont. Apion., i, 21),
aurait assiege celte ville pendant treize ans. L'a-t-il prise,
et comment, c'est « le point debattu ». II est certain toutefois
qu'il a commence sa ruine, ce qui suffit a verifier
le texte. Voir G. Brunengo, L'Impero di Babilonia e di
Ninive, i. n, p. 294-300; A. Bertholet, Das Buck Hesekiel,
p. 154; cf. A. Kuenen, Histoire critique des livres de
I'Ancien Testament, Paris, trad. Pierson, t. n, p. 624-626.
— Prophetie en sept oracles contre 1'Egypte et son roi.
xxix-xxxii. L'expedition de Nabuchodonosor en Egypte,
en 572, expedition attestee par les anciens, dans Josephe,
Cont. Apion., i, 19, 20, et par 1'epigraphie egyptienne et
chaldeenne, est la realisation sinon enliere, au moins principale,
de ces oracles. Les opinions contraires ne tiennent
plus. Voir G. Brunengo, L'Impero, p. 302-322; Trochon,
Ezechiel, p. 228; F. Vigouroux, La Bible et les decouverles
modernes, t. iv, p. 244-253. Cf. A. Bertholet, p. 156.
2° Propheties messianiques. — Quelques-unes regardent
la personne, les autres le royaume du Messie.
— II y a des raisons de penser que, dans la vision du
char, celui qui est assis sur le trone, demut kemar, eh
dddm,«. 1'apparence comme la ressemblance d'un homme,»
i, 26, 27, est le Messie lui-meme : 1'analogie des textes le
prouve. Is., vi, 1, et Joa., xn, 40, 41; Dan., vn, 13, et
Apoc., i, 13-16. II sera comme une petite (raq) branche
coupee dans la pointe d'un cedre, plantee sur le plus
beau sommet des monts d'Israel et devenant un arbre
magnifique, ou tous les oiseaux habitent et fontleur nid,
dans 1'ombre de son feuillage. xvn, 22-24; cf. Is., iv, 2;
xi, 1; LIII, 2; vi, 13; Matth., xm, 31; Marc., iv, 31; Luc.,
xni, 19. Celte branche, ce rejeton figuratif, n'est autre
que le roi venant apres Sedecias, longtemps apres, apres
un long abaissement; il est nomme « celui a qui est du
le royaume », 'ad bo' aser 16 ha-mispdt xxi, 31, 32,
(hebreu, 26, 27); cf. Gen., XLIX, 10. J. Knabenbauer, In
Ezech., p. 215-217. Ce roi, le Messie certainement, sera
le « Pasteur » d'Israel. « Je susciterai sur mon troupeaur
dit Dieu, un pasteur pour le paitre, mon serviteur David;
il le menera au paturage et lui servira de berger.» Image
employee pour marquer la nature debonnaire de sou
gouvernement et les biens apportes par lui, qui sont la
saintete, la paix, la securite, «des pluies de benedictions. »
xxxiv, 23-31. Voir, sur cette derniere prophetic, J. Knabenbauer,
p. 356-360. Cf. Trochon, Introduction generale
aux Prophetes, Paris, 1883, p. xcix-cn ; L. Reinke>
Die Messianischen Weissagungen, n, 2, Giessen, 1862,
p. 87-110. — Telle est la personne du Messie dans Ezechiel.
Son royaume y est aussi decrit 1. par des traits
particuliers, 2. dans la divine synthese qui ferme le
livre. — Ce royaume est forme d'Israel, mais aussi des
peuples convertis qui lui sont unis, union symbolisee
par le retour de Sodome et de ses filles, de Samarie et
de ses filles, c'est-a-dire par la conversion de tout le
monde paiien, qu'elles flgurent. xvi, 53-63; cf. Rom., xi.
Ses sujets sont marques au front du signe |"~, thav
(6ay), exprimant la croix redemptrice. ix, 4, 6. Son trait
distinctif est la saintete, qui consiste dans le changement
du cffiur, le renouvellement de 1'esprit et la droiture de
la vie pratique et des mceurs. xi, 19, 20; cf. Rom., vin,
3, 4; xxxvi, 20. Plus precisement, c'est une transformation
d'ordre spirituel, qui atteint toute 1'ame; c'est la justification
personnelle et ses effets, le bapteme, xxxvi, 25,
la remission des peches, le don de la grace, 26, 1'inhabitation
de 1'Esprit, 27 a , avec, comme suites de cet etat
nouveau, la paix, la securite, la saintete, la familiarite
avec Dieu, 1'abondance des biens. Ce sera comme « ua