s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

2305 FONTAINE — FOREIRO 2306
du ciel, s'infiltrant dans les couches legeres du sol ou
a travers les fissures des roches calcaires, puis tombant
sur un terrain impermeable, ne formaient ces reservoirs
qui abreuvent les hommes et les animaux, nourrissent
la vegetation, donnent naissance aux rivieres et aux
fleuves. Plus nombreuses et plus abondantes autrefois
qu'aujourd'hui, elles faisaient de la Terre Promise une
contree delicieuse, que Mo'ise appelle justement « une
ionne terre, tine terre pleine de ruisseaux et de fontaines,
ou les sources des lleuves repandent leurs eaux en abondance
dans les plaines et le long des montagnes ». Deut.,
•vm, 7. Ce trait caracteristique devait d'autant plus frapper
les Hebreux, qu'il contrastait davantage avec 1'aspect
du desert ou ils avaient longtemps erre et qui ne leur
avail offert que de rares oasis. Les sources etaient d'autant
plus prccieuses, que les rivieres en ce pays ne sont
pour la plupart que temporaires : les ouadis qui descendent
de la niontagne, impetueux en hiver, se dessechent
pendant Fete et ne ressernblent plus qu'au lit
d'un antique cours d'eau depuis longtemps disparu. Les
habitants n'avaient done pas, comme dans nos regions,
le loisir de batir leurs villes et leurs villages pres d'un
ileuve ou d'un ruisseau qui leur assurerait toujours une
provision necessaire. Voila pourquoi ils choisirent le voisinage
des fontaines, suppleant a leur insuffisance par
les puits et les citernes. Les sources, les plus riches
surtout, sont done un des indices les plus certains de
1'antiquite d'une localite. Nous avons vu, du reste, comment
elles ont contribue a la denomination d'un certain
nombre d'endroits. Plusieurs villes, cornme Bethulie,
•etaient alimentees d'eau par diverses sources a portee des
murs, et par une source principale mise en communication
avec la place par un aqueduc. Judith, vu, 6, 7. En
temps de guerre, les assieges avaient soin de soustraire
a 1'ennemi 1'usage de ces fontaines, comme, de leur cote,
les assaillants s'empressaient de les garder et d'en defendre
Faeces, puis de couper le canal qui les reliait a
la ville. II Par., xxxn, 3, 4, 30; Judith, vn, 6-10. On
alia souvent capter des sources assez eloignees pour en
amener Feau dans les cites qui, balies a une certaine
altitude, manquaient plus ou moins d'eau potable. Ce fut
le cas pour Jerusalem, qui, ne possedant que les fontaines
de Gihon et de Rogel, recevait les eaux de Am Ourtas,
Ain Mogharet, Ain Aroub, sur la route d'llebron. Voir
AQUEDUC, t. i, col. 797.
Les sources sont encore nombreuses en Palestine, surtout
au pied des collines et dans certaines vallees; elles
le sont plus dans le nord que dans le sud. On en trouve
tout un groupe aupres de Faiicienne Mageddo (El-
Ledjdjoun), qui alimente le Cison. Celles qui donnent
naissance au Jourdain, pres d'Hasbeya, a Banias, a Tell
el-Qadi, sont ce qu'on peut voir de plus remarquable.
Voir CESAREE DE PHILIPPE, col. 450; DAN 3, col. 1240.
La fontaine d'Harad (Am Djaloud), Jud., vn, 1, merite
aussi d'etre mentionnee. VoirHARAD.Un tres grand nombre
de localites ont comme premier element de leur nom le
mot 'Ain, Ain Karim (CAREM), 'Ain Qadis (CADES), etc.,
et sont, en effet, caracterisees par des sources plus ou
moins abondantes. Ce n'est cependant pas toujours un
indice certain; plusieurs, comme Ain Schems, Fancienne
Bethsames, n'ont pas de fontaine. Voir dans Robinson,
Physical Geography of the Holy Land, in-8°, Londres,
1865, p. 221-240, Fenumeration des principales fontaines
de la Palestine, a Fouest et a Fest du Jourdain. Malgre
cela, la Terre Sainte parait a presque tous les voyageurs
un pays aride et desseche. Saint Jerome lui-meme, In
Amos., iv, 17> t. xxv, col. 1029, disait que, « dans les lieux
ou il habitait, il n'y avait, a part de petites fontaines,
que de Feau de citerne, et que, si la colere divine suspendait
les pluies, il y aurait plus danger de souffrir de
la soif que de la faim. » Le saint docteur pouvait eprouver
cet etonnement et parler ainsi en venant dc nos contrees
occidentales, si bien arrosees. D'un autre cote, les voya-
DICT. DE LA BIBLE.
geurs n'ont souvent traverse ce pays que pendant Fete,
ou les petites sources tarissent facilement. Enfin Fetat
d'abandon dans lequel cette contree est tombee depuis
longtemps, et qui a fait negliger Fentretien des fontaines
et des canaux; le deboisement surtout, qui a influe sur le
regime des eaux, telles sont les causes qui peuvent expliquer
la pauvrete du pays sous ce rapport. Voir FORETS.
Et pourtanl, il est plus d'un coin qui montre encore
combien etait juste la description de Mo'ise.
IV. SOURCES THERMALES. — Dans les contrees volcaniques
de la Palestine, a Fest de la mer Morte, sur les
bords du lac de Tiberiade, on rencontre des sources thermales.
Les plus celebres sont celles de Callirrhoe et
d'El-Hammdm. Voir CALLIRHOE, col. 69; EMATH 3,
col. 1720. — Les fontaines sont quelquefois recouvertes
d'une construction plus ou moins antique; 1'eau s'ecoule
sous une arcade ogivale ettombe dans un bassin ou Fon
vient la puiser. C'estla que les femmes, portantgracieusement
la cruche sur leur tete, s'en vontfaire la provision
du menage; la qu'on peut contempler des groupes
qui rappellent les scenes les plus poetiquesdela Bible,
comme celle de Rebecca et d'Eliezer. Gen., xxiv. Voir
fig. 78, La Fontaine de la Vierge, a Ai'n Karim, col. 267;
fig. 575, La Fontaine des Aputres, col. 1816. — Sur la
source d'eaux chaudes trouvee dans le desert par Ana,
voir ANA 2, t. i, col. 532-533, — PORTE DE LA FONTAINE,
voir t. in, col. 1365. A. LEGENDRE.
2. FONTAINE Nicolas, litterateur francais, janseniste,
ne a Paris en 1625, mort a Melun le 28 Janvier 1709. Vers
1'age de vingt ans, il se placa sous la direction des solitaires
de Port-Royal et devint le secretaire d'Arnauld et de
Le Maistre de Sacy. Avec ce dernier, il fut, le 13 mai 1666,
enferme a la Bastille, d'ou il ne sortit qu'a la fin d'octobre
1668. A partir de ce moment, il se tint dans une
prudente reserve, et presque tous ses ecrits parurent
sans nom d'auteur ou sous des pseudonymes. Parmi ces
ecrits : Psautier de David traduit en francais, avec des
notes courtes tirees de saint Augustin et des autres
Peres, in-12, Paris, 1674; dans la premiere edition, les
notes sont en latin; dans les suivantes, elles furent publiees
en francais ; Explication de saint Augustin et des autres
Peres latins sur le Nouveau Testament, 2 in-8°, Paris,
1675: 2 e edition augmentee, 2 in-4", Paris, 1682; Abrege
de saint Jean Chrysostome sur I'Ancien Testament,
in-.12, Paris, 1688. Nicolas Fontaine eut en outre une
grande part, sinon la part principale, dans la composition
de YHistoire du Vieux et du Nouveau Testament representee
avec des figures et des explications tirees des
saints Peres. II travailla a cet ouvrage bien connu sous
le nom de Bible de Royaumont avec Le Maistre de Sacy,
pendant leur captivite a la Bastille. Nicolas Fontaine
traduisit beaucoup d'ecrits des Peres de FEglise, parmi
lesquels les Homelies de saint Jean Chrysostome sur le
Nouveau Testament. Cette derniere traduction souleva
de violents orages, et son auteur fut accuse d'avoir fait
de saint Jean Chrysostome un nestorien et un janseniste :
aussi fut-il condamne d'abord par Farcheveque de Paris,
puis par le Souverain Pontife, le 7 mai 1687. Nicolas
Fontaine reconnut ses erreurs et se soumit a ces condamnations
le 4 septembre 1693. — Voir Dictionnaire
des livres jansenistes, t. n, p. 236; t. in, p. 328; t. iv,
p. 7; Querard, La France litteraire, t. in, p. 149.
B. HEURTEBIZE.
FONTE DES METAUX. Voir METALX.
FOREIRO (FORERIUS) Francois, theologien portugais
de Fordre des Freres-Precheurs, ne a Lisbonne
en 1523, mort a Almada, pres de Lisbonne, le 10 Janvier
1587. II appartenait a une famille noble du Portugal
et, son novicial termine, fut envoye etudier a
Paris. De retour dans son pays vers 1540, il fut charge
de Feducation de Finfant don Antonio et, en 1561, fut
II. — 73