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2331 FOUET — FOULON 2332
Les versions traduisent litteralement par (rxopTtio;, scorpio.
Saint Isidore, Etymol., v, 27, n° 18, t. LXXXII, col.
221, dit qu'on donne en latin le nom de scorpto a une verge
noueuse et epineuse qui produit sur le corps des dechirures.
Les auteurs classiques connaissent sous ce nom
p. 504. Voir FLAGELLATION. —Saint Paul futsur le point
d'etre soumis au supplice du fouet par le tribun de Jerusalem.
Act., xxii, 24.
3° Fouet dans le sens metaphorique. — En hebreu,
comme en grec, Iliad., xn, 37; xm, 812; Eschyle, Pre-
684. — Fouet 6gyptien. XVII C Dynastie. El kab. D'apres Lepsius. Denkmaler, Abth. in, Bl. 10.
une espece de jonc epineux, le spartium scorpio. Theophraste,
Hist, plant., ix, 18, 2; Pline, H. N., xxn, 15,17.
Rien dans le texte ne permet de decider si Fauteur sacre
entend par 'aqrdb un fouet d'espece particuliere ou une
plante epineuse. C'est en tous cas quelque chose de plus
terrible que le simple sot. — Le coup de fouet produit une
meurtrissure. Eccli., xxvin, 21. Get instrument doit etre
employe dans 1'education des enfants.Eccli., xxn,6; xxm,
2; xxx, 1. — On frappa avec le fouet les sept freres Machabees,
qu'on voulait forcer
a transgresser la loi. II Mach.,
vn, 1. — Notre-Seigneur fit
un fouet avec des cordes, qui
probablement attachaient les
animaux, pour chasser les
marchands du Temple. Joa.,
II, 15. — Lui-meme fut llagelle
al'aide du flagettumromain.
Marc., xv, 15. Le flagrum
etait un fouet de cordes
ou de lanieres assez grosses,
quelquefois armees d'osselets
ou de boules de metal. Plaute,
Amph., iv, 2, 10; Juvenal,
Sat., v, 173. Le flagellum,
diminutif du flagrum, etait
cependant plus terrible, parce
que, forme de lanieres plus
minces et plus tranchantes,
quoique non muni d'osselets
C85. — Fouet assyrien.
D'apres Layard, Monuments
of Xineveh, t. i,
pi. 16.
ni de plombs, il entrait
dans la chair et la dechirait
quand on le retirait brusquement.
Horace, Sat., I, in, 9,
Tappelle « horrible » et declare
qu'on mourait sous ses
coups. Sat., I, n, 41. Les evangelistes ne nomment pas
le flagellum. Saint Marc ecrit seulement spays/lajaa:,
«1'ayant flagelle,» et c'est dans la Vulgate seule qu'on lit
flagellis csesum, « battu avec le flagellum. » Comme il
s'agit d'un supplice remain, le verbe grec ne fait que
traduire le latin flagello, qui ne dit pas par lui-meme
si 1'instniment employe est le flagellum ou le flagrum.
On croit cependant qu'il s'agit plutot du premier. Cf.
Friedlieb, Arche'ologie de la Passion, trad. Martin, Paris,
1897, p. 146; Ollivier, La passion, Paris. 1891, p. 275;
Knabenbauer, Evang. sec. Matth., Paris, 1893, t. ir,
meth., 682, et en latin, Lucrece, in, 1032; Juvenal, Sat.,
xni, 195, le fouet prend la meme acception que le mot
« fleau » en francais, et designe une calamitequelconque.
Si les Hebreux ne chassent pas les Chananeens de Palestine,
ceux-ci deviendront pour eux « un fouet dans leur
ilanc », un sotit, mot qui n'apparait qu'en cet endroit, et
que les versions traduisent par r,),o?, « clou, » et offendiculum,
obstacle, gene. — Dieu agitera le fouet contre
les Assyriens. Is., x, 26. Les Israelites incredules se
flattent en vain d'echapper au fouet du Seigneur. Is.,
xxvin, 15, 18; Eccli., XL, 9. — La mauvaise langue est
un fouet, un fleau. Job, v, 21; Eccli., xxvi, 9.
H. LESETRE.
FOULLON Jean Erard, jesuite beige, ne a Liege
le 6 Janvier 1609, admis au noviciat le 4 octobre 1625,
precha pendant quatorze ans a Liege, fut recteur du
college de Tournai et y mourut le 25 octobre 1668, en
soignant les pestiferes. II a laisse : Commentarii historici
et morales perpetui ad primum Machabseorum
librum, in-f°, Liege, 1660; — ad secundum Machabseorum
librum, 1665. II est plus connu par son histoire
ecclesiastique de Liege. C. SOJIMERVOGEL.
1. FOULON (hebreu: kobes ; Septante, yvocpex, y.v«-
9£u?; Vulgate : fidlo), ouvrierappretant les etoffes neuves
ou nettoyant les anciennes. — 1° Les foulons sont nommes
plusieurs fois dans la Bible. IV (II) Reg., xvm, 17;
Is. vn, 3; xxxvi, 2; Mai., in, 2; Marc., ix, 2. Nous
n'avons pas de renseignements directs sur la facon dont
operaient les foulons chez les Juifs. II semble que dans
la premiere partie de 1'operation ils foulaient les etoffes
avec leurs pieds. C'est pourquoi la fontaine, appelee en
hebreu 'En rogel « la fontaine du foulant (du pied) »,
est, d'apresla tradition rabbinique, la fontaine des foulons.
Gesenius, Thesaurus, p. 1019; Synesius, Ep. 44, t. LXVI,
col. 1370. Ils devaient aussi battre 1'etoffe avec des pieces
de bois. Eusebe, H. E., n, 1, t. xx, col. 176. Les mauvaises
odeurs que repandaient leurs ateliers, la necessite
ou ils etaient d'avoir de grands espaces pour faire secher
leurs etoffes, avaient oblige a les releguer hors des villes,
comme cela se faisait partout. Martial, Epig., vi, 93;
Plaute, A sin., v, n, 57. Le Talmud, Midrash kohel,
xci, 2, parle d'un atelier de foulon qu'il appelle bet hammiserah,
«. la maison de maceration. » II semble que
leur travail consistait surtout a nettoyer et a blanchir les
vetements. C'est pourquoi 1'Evangile dit des vetements de
Notre-Seigneur, pendant sa transfiguration, qu'ils etaient