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1655 ELEGTRUM — EL-ELOHE-ISRAEL 1656
que le contexte ne s'y oppose pas: on dit, en effet, que
le buste du personnage de la vision etait non pas en
hasmal, mais avail 1'aspect, c'est-a-dire le reflet, la couleur
du hasmal. Voir AMBRE, t. i, col. 449.
2° La plupart des exegetes et des philologues voient
dans le hasmal un alliage d'or et d'argent, bien connu
des anciens. II avait ete remarque a 1'etat natif en beaucoup
de mines d'or, particulierement en Lydie. Sophocle,
Antigone, 1038; Pline, H. N., xxxin, 23; F. Lenormant,
La monnaie dans Vantiquite, t. i, p. 192. On 1'obtenait
aussi artificiellement, en melangeant quatre parties d'or
centre une d'argent. Sa couleur varie du jaune clair au
blanc legerement jaunatre, selon que la proportion d'argent
augmente. Son eclat est plus vif aux lumieres que
1'argent, dit Pline, H. N., XXXIH, 23, propriete que reconnait
saint Gregoire, Homil. in Ezech., 1. i, horn, n, 14,
t. LXXVI, col. 801. Dans les fouilles de Troie, Schliernann,
Ilios, trad, franc., p. 594, a trouve une petite coupe
d'electrum d'un blanc etincelant a 1'interieur comme a 1'exterieur.
— L'electrum metallique etait connu des Egyp-
tiens; il se nommait asem, asemu,
nom qui a beaucoup d'analogic avec hasmal. « n (heth)
se change souvent avec x (aleph), qui repond exactement
a I'd, I, des hieroglyphes; quant a b (lamed), c'est un
suffixe nominal assez employe a former, par exemple, des
diminutifs. » Lepsius, Les metaux dans les inscriptions
egyptiennes, trad. Berend, in-4°, Paris, 1877, p. 13.
Comme 1'or, 1'electrum venait en grande partie de Syrie,
544. — Electrum en poudre et en anneaux. Tombeau de Rekhmara.
en briques, en anneaux (fig. 544); il servait entre autres
usages a recouvrir-les porlesdes temples, les pyramidions
d'obelisques, etc. Les obelisques de la reine Hatasou, a
Karnak, etaient bardes d'electrum. « On les apercevait
des deux rives du Nil, et ils inondaient les deux Egyptes
de leurs reflets eblouissants, quand le soleil se levait
entre eux, comme il se leve a I'horizon du ciel. » G. Maspero,
L'archeologie egyptienne, in-8°, Paris, 1887, p. 297;
Histoire ancienne, in-4°, t. n, 1897, p. 244. — La Chaldee
et 1'Assyrie n'ignoraient pas non plus cet alliage. Les
annales de Thothmes, a Karnak, Lepsius, Denkmaler,
Abth. in, pi. 32, lig. 14, 33, signalent des chariots reconverts
de ce metal, qu'il avait enleves aux Assyriens. Le
nom meme parait avoir ete retrouve. Apres la prise de
Suse, Assurbanipal emporta de cette ville de 1'or, de 1'argent
et des es-ma-ru-u ebbu. Le mot eSmaru, qui se
rapproche beaucoup de haSmal, d'apres Frd. Delitzsch,
Specimen glossariiEzechielico-Babylonici, pi. XH, dans
la Bible hebraique de Baer, Liber Ezechielis, in-8°, Leipzig,
1884, parait etre un metal d'une blancheur eclatante,
1'emportant par cet eclat sur la lueur rougeatre du feu.
— L'emploi de 1'electrum en Egyple et en Assyrie est
done suffisamment etabli. Et a ce titre les Septante n'ont
pas eu tort de rendre le hasmal d'Ezechiel par T|XexTpov,
qui avait certainement en grec, a 1'epoque ou ils ont fait
leur traduction, le sens d'alliage d'or et d'argent. Sans
doute on a explique en des sens tres divers r^Xexrpov
dont parle Homere, Odyss., iv, 71; cependant sa place
entre 1'or et 1'argent s'explique tout naturellement dans
1'hypothese d'un alliage de ces deux metaux, plus estime
que 1'argent. Pline, H. N., xxxin, 23. En tout cas, Sophocle,
par I'^XexTpo; de Sardes, entend bien un alliage
nalif d'or et d'argent, qui existait.en grande abondance
en Lydie, dans les sables du Pactole. De ce pays, Cresus
pouvait envoyer au temple de Delphes cent treize Ijngots
d'electrum ou or blanc contre quatre seulement d'or pur.
Herodote, i, 50. On ulilisait cet alliage dans les travaux
de bijouterie, d'orfevrerie, comme bracelets, colliers,
vases, coupes; ou simplement on ornait ces objets de
reliefs dont la couleur plus blanche tranchait sur le
jaune de 1'or. — Tout se prete parfaitement a la signification
d'alliage d'or et d'argent donnee au hasmal d'Ezechiel.
Le personnage qui lui apparait sur le trone de saphir
a done la partie inferieure du corps semblable a la
ilamme rougeatre, et la partie superieure comme la
flamme blanche, comme 1'aspect blanc jaunatre de 1'electrum.
Cf. le personnage du disque aile dans V. Place,
Ninive et VAssyrie, t. HI, pi. 21. — Bochart, ffierozoicon,
Opera, Leyde, 1692, t. in, col. 870-888, dans sa
longue et savante dissertation sur le hasmal, montre bien
que c'est un metal; mais, sur une etymologic peu fondee,
il s'arrete a un alliage de cuivre et d'or, I'aurichalcum.
Cependant d'apres Pline, H. N., xxxm, 23; Pausanias,
V, XH, 6, et de nombreuses autorites qu'il cite lui-meme,
Telectrum etait certainement un alliage d'or et d'argent.
3° Plus recemment quelques auteurs ont cm pouvoir
identifier le hasmal et I'^Xextpov des Septante avec 1'email.
On a plusieurs fois m£me rattache comme etymologic le
mot email au nom hebreu. Vigouroux, La Bible et les
decouvertes modernes, 6 e edit., 1896, t. iv, p. 233, note 1.
Quoi qu'il en soit de cette etymologic, il est certain qu'au
moyen age on s'est servi du mot electrum pour designer
1'email. Berthelot, Unchapitre de I'histoire des sciences,
dans la Revue des Deux Mondes, 1" sept. 1892, p. 54.
Mais en etait-il de meme du mot electrum chez les Latins
et surtout de 1'^XexTpov des Septante? Dans ses Recherches
sur la peinture en email dans Vantiquite, in-4°, Paris,
1856, p. 77-92, J. Labarte le pretend. F. de Lasteyrie soutient
le contraire : L'electrum des anciens etait-il de 1'email?
Dissertation sous forme de reponse a M. Jules
Labarte, in-8°, Paris, 1857. Sans doute les Assyriens et
les Chaldeens ont connu 1'email; ils ont orne leurs palais
d'emaux aux couleurs vives et eclatantes, representant
des personnages, des scenes diverses, qui ont du vivement
frapper les yeux des Hebreux caplifs. Ezechiel, au
chapitre xxm, 14-16, parait bien les avoir en vue. Voir
EMAIL. C'est ce qui a incline plusieurs exegetes a voir
remail dans le hasmal. Cf. Vigouroux, La Bible et les
decouvertes modernes, t. iv, p. 233-237. On objecte que
le contexte parait difficilement permettre cette identification.
Ezechiel, vin, 2, indique une difference d'aspect
entre la partie superieure du personnage et la partie inferieure
: celle-ci avait 1'aspect rougeatre du feu, celle-la
1'aspect du hasmal. Or ce serait designer cette difference
d'une maniere bien vague que de la comparer a 1'email,
celui-ci n'ayant par lui-meme aucune couleur speciale.
On ne pourrait voir 1'email dans le hasmal qu'a la condition
que ce mot designe un email special, soit 1'email
blanc, soit 1'email polychrome, ou bien encore si le prophete
entendait 1'eclat fixe de 1'email en opposition au
mouvement de la Ilamme. E. LEVESQUE.
£l.£HANAN, guerrier, II Reg., xxin, 24, dont le vrai
nom est Elchanan. I Par., xi, 26. Voir ELCHANAN 2.
EL-ELOHE-ISRAEL (hebreu : 'El 'Elohe-Isrd'el,
« Dieu, Dieu d'Israel»; Septante: 6 ©eb; 'laparjX; Vulgate :
Fortissimus Deus Israel), nom donne par Jacob a 1'autel
qu'il erigea pres de Sichem, dans le champ qu'il acheta
aux fils d'Hemor. Gen., xxxm, 20. « Et il eleva la un
autel, dit le texte hebreu, et il 1'appela (vayyiqrd 1 ) El-
Elohe-Israel, » ce que la Vulgate traduit, en donnant
un autre sens a vayyiqrd': «Ayant edge la un autel,
il y invoqua le Dieu tres fort d'Israel. » Jacob erigea sans
doute cet autel et lui donna ce nom en memoire de la
lutte qu'il venait de soulenir contre 1'ange et des paroles
qu'il lui avait dites: « Ton nom ne sera plus Jacob, mais