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875 COLOSSIENS (EPITRE AUX) — COMETE 876
creation est attribute a Jesus-Christ; sa preexistence ressort
de II Cor., vm, 9 : « Lui qui, etant riche, s'est fait
pauvre pour vous. » Si 1'Apotre. insiste ici sur la divinite
de Jesus-Christ et sa suprcmatie sur tous les etres crees,
c'est qu'il avail a combattre des adversaires qui par leur
enseignement sur les mediateurs celestes entre Dieu et
le monde tendaient a diminuer le role et la nature de
Jesus-Christ; ces enseignements, ici plus precis et plus
developpes, se retrouvent dans les autres Epitres. Quant
aux enumerations d'etres celestes, nous en possedons de
semblables dans les autres Epitres : Rom., vm, 38; I Cor.,
xv, 24. Les termes ne sont pas toujours les memes, ni
les etres celestes en nombre egal; mais cela prouve que
1'Apotre en parle d'une maniere generate et non systematique.
Quant a la pacification des etres celestes par la
croix de Jesus, il n'en est question nulle part ailleurs;
mais il est d'autres doctrines qui ne se trouvent qu'une
fois dans les Epitres de saint Paul, cf. I Cor., vi, 3;
I Cor., xv, 28, et on n'en rejette pas pour cela 1'authenticite.
Mais, soutiennent les rationalistes, les systemes que
combat 1'Apotre se sont produits au plus tot au n e siecle,
et, en outre, la terminologie de 1'Epitre est celle des heresies
gnostiques, qui n'ont fait leur apparition qu'apres
le i er siecle. Nous avons deja vu que les critiques sont
loin de s'accorder sur les caracteristiques propres de
1'heresie colossienne, et, en fait, tout en se rapprochant
des systemes gnostiques des siecles suivants, elle ne repond
exactement ni au eerinthianisme, ni au valentianisme,
ni a 1'ebionitisme gnostique. D'ailleurs pourquoi
ne retrouverait-on pas au i er siecle le germe de ces erreurs
gnostiques? Les causes qui les ont produites au n e siecle
etaient deja agissantes au i er . Saint Paul n'avait-il pas
deja eu a combattre dans 1'Epitre aux Romains, xiv, une
forme de judeo-christianisme ascetique et abstinent, qui
rappelle celui de Colosses? Cette condamnation du retour
aux « elements du monde » et aux observances legales,
que porte saint Paul dans 1'Epitre aux Colossiens, est le
theme principal de 1'Epitre aux Galates. Enfin la terminologie
de cette Epitre est la meme que celle des autres
lettres. Les mots yvwutc, i, 9; n, 3; TtXripw^a, I, 19; n, 9,
et d'autres mots sont employes ici dans le meme sens que
dans les autres Epitres de saint Paul, tandis que les heretiques
gnostiques les emploient dans un sens technique
tout particulier.
Comme conclusion generale, remarquons que toutes
ces objections centre Fauthenticite de 1'Epitre aux Colossiens
ont pour base cette regie critique, que, dans tous
les ecrits pauliniens, on doit retrouver sans aucun change.ment
la langue, le style et les doctrines des quatre
grandes Epitres aux Romains, aux Corinthiens et aux
Galates. On voudrait ainsi obliger 1'ecrivain le plus original
qui fut jamais a se rspeter constamment, quand,
au contraire, son style est tres varie, et que, d'ailleurs,
les circonstances Font oblige a trailer les points les plus
divers de la doctrine chreticnne.
VII. BIBLIOGRAPHIE. — S. Jean Chrysostome, Homilias
in Epist. ad Colossenses, t. LXII, col. 299-392; Theodore
de Mopsueste, In Epist. B. Pauli Commentaria, t. LXVI,
col. 926-931; Theodoret, Opera, t. LXXXII, col. 592-628;
Ambrosiaster, dans Commentaria in tredecim Epistolas
B. Pauli, t. xvii, col. 421-442; Pelage, dans les CEuvres
de saint Jerome, t. xxx, col. 853-861; (Eeumenius,
t. cxix, col. 14-56; Theophylacte, t. cxxiv, col. 1206-1279;
Euthymius Zigabene, edit. Kalogeras, Athenes, 1887;
S. Thomas d'Aquin, In omnes diui Pauli apostoli Epistolas
commentaria; Estius, In omnes Pauli apostoli
Epistolas commentarii; Cornelius a Lapide. — Travaux
modernes. — Catlioliques. Outre les introductions du
Nouveau Testament et les commentaires generaux des
Epitres de saint Paul: Henle, Kolossd und der Brief des
Apostels Paulus an die Kolosser, in-8°, Munich, 1887.
Mcssmer,£VWdrung des Kolosserbriefs, in-8",Brixen,1863.
! — Non catholiques. F. Ba'hr, Commentar i'lber den Brief
I Pauli an die Kolosser, in-8°, Bale, 1833; W. Steiger, Der
Brief Pauli an die Kolosser, in-8°, Erlangen, 1835;
W. Bohmer, Theologisclie Auslegung des paulinischer
Sendschreibens an die Kolosser, in-8°, Breslau, 1835;
J. E. Hiither, Commentar iiber den Brief Pauli an die
Colosser,in-8°, Hambourg, 1841; 0. Baumgarten-Crusius,
Commentar iiber die Briefe Pauli an die Ephescr und
Kolosser, in-8°, Gotha, 1847; Er. Dalmer, Auslegung des
Briefes Pauli an die Kolosser, in-8°, Gotha, 1855;
Eadie John, Commentary on the Greek lexte of Colossians,
in-8°, Londres, 1856; Ellicot, Commentary on
the Epistle to the Colossians, in-8°, Londres, 1857;
Fr. Bleek, Vorlesungen iiber die Briefe an die Kolosser,
Philemon, in-8 3 , Berlin, 1865; K. von Hofmann, Die
Briefe Pauli an die Kolosser und an Philemon, in-8°,
Nordlingue, 1870; Klopper, Der Brief an die Kolosser,
in-8°, Berlin, 1882; H. Franke, Briefe Panli an die Phi-
Upper, Kolosser, in-8°, Gcettingue, 1880; A. Maclaren,
The Epistle to the Colossians, in-8°, Londres, 1887;
II. Oltramare, Commentaire sur les Epitres de saint
Paul aux Colossiens, aux Ephesiens et a Philemon,
in-8°, Paris, 1891; H. von Soden, Die Briefe an die
Kolosser, Epheser, in-8°, Fribourg, 1891; J. B. Lightfoot,
S. Paul's Epistle to the Colossians, in-8°, Londres, 1892.
— Travaux speciaux: Holtzmann, Kritik der Epheser-
und Kolosser-Briefe, in-8°, Leipzig, 1872; von Soden,
Kolosserbrief, dans les Jahrbilcher fur protestanlische
Theologie, 1885, p. 320, 497, 672. E. JACQUIER.
COLUMBI Jean, jesuite francais, ne a Manosque
(Basses-Alpes) en 1592, mort a Lyon le 11 decembre 1679.
II entra au noviciat des Jesuites en 1608, enseigna les
belles-lettres, la theologie et 1'Ecriture Sainte. II publia
plusieurs ouvrages concernant 1'histoire politique et ecclesiastique
de son pays, et en outre des Commentaria in
Sacram Scripturam ab initio Geneseos usque ad finem
librumRegum,in-$>, Lyon, 1656. L'auteur s'attacheau sens
litteral de la Yulgate, donne brievement le sens moral et
mystique d'apres les mots de la Vulgate, des Septante, de
1'hebreu et des anciens Peres. On conserve, a la bibliotheque
de Lyon, 8 vol. in-f° de ses commentaires sur 1'Ancien
Testamentj et 2 vol. sur les Epilres canoniques tt
1'Apocalypse. C. SOMMERVOGEL.
COMBAT. Voir GUERRE.
COMBUSTIBLE. Voir FEU.
COMESTOR, surnom de Pierre deTroyes.Voir PIERRE
COMESTOR.
COMETE, astre qui se meut, comme les planetes,
a travers les constellations, et qui se compose ordinaircment
d'un point lumineux, appele noyau, et d'une trainee
brillante a laquelle on donne le nom de queue. La
partie lumineuse qui entoure immediatement le noyau
se nomme chevelure. Get aspect a valu au meteore le
nom de comete, -/.oar^r,:, « astre chevelu. >> Aristote,
Meteor., i, 6. Les cometes decrivent dans leur course une
ellipse tres allongee dont le soleil occupe un des foyers;
elles ne sont visibles que dans le voisinage de cet astre.
La matiere dont elles sont formees est transparente et
parait extremement tenue. On a constate et calcule la
periodicite d'un certain nombre de cometes. — Les anciens
ont eu certainemerit 1'occasion de voir assez frequemment
des cometes; mais la Sainte Ecriture ne semble
pas faire d'allusion directe a ces meteores. Quelques auteurs
ont soutenu que 1'etoile des mages etait une comete;
celte comete serait meme celle dont les Tables astronomiques
des Chinois ont enregistre 1'apparition a une
epoque qui correspond aux mois de fevrier, mars et avril
de 1'annee 750 de la fondation de Rome, et elle aurait