s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1445 DIVINATION
nius, Thesaurus, p. 1224; Rosenmuller, Ezechiel, Leipzig,
1810, t. ii, p. 46^ Hoseas, 1812, p. 136; Das alte und
neue Morgenland, 1818, t. iv, p. 334; Herodote, iv, 67;
Tacite, Germ., 10. — La divination employee par le roi
de Babylone comprend encore 1'examen du foie des animaux.
Get examen est appele r^aTotncoTrta par les Grecs,
et extispicium par les Remains. Artemidore, Onirocrit.,
II, 74; Herodien, vm, 3, 17; Ciceron, De divinat., i, 16;
n, 12,13; Suetone, August., 95, etc. De 1'etat du foie des
victimes se deduisaient certaines conclusions divinatoires.
Diodore de Sicile, n, 29, atteste que 1'hepatoscopie etait
en grand usage chez les Babyloniens. Quelques auteurs
anciens ont pense que les gazzerin de Daniel, n, 27;
iv, 4; v, 7,11, etaient des hepatoscopes. La Vulgate traduit
ce mot par aruspices, et Symmaque par Ouia?, « sacrificateurs.»
Saint Jerome, In Daniel., n, t. xxv, col. 502,
dit que les gazzerin sont ceux qui examinent les entrailles
des animaux pour en tirer des conjectures. II est plus
probable que ce nom designe des astrologues. Voir 11».
— Les conclusions que ces devins tiraient de leurs observations
etaient aventureuses, ambigues dans la forme,
Ezech., xn, 24, et trompeuses dans le fond. Les prophetes
insistent frequemment sur ce point. Jer., xiv, 14;
xxvn, 9; xxix, 8; Ezech., xni, 6, 23; xxn, 28; Mich.,
in, 6., 7; Zach., x, 2. Neanmoins les devins n'exercaient
pas leur art gratuitement. Num., xxn, 7. Michee, in, 11,
accuse les faux prophetes de faire de la divination a prix
d'argent, de meme que Sophocle, Antig., 1055, dira
a son tour: TO (lavrtxbv Tiav cpiXapyupov ysvo?, « race de
devins, race d'argent.» La meme cupidite animait les
devins de Chaldee. Maspero, Histoire ancienne, t. i,
p. 780.
5° Le nahas, le presage, Taugure, otaivio-fjios, augurium,
omen, du piel de nahas, faire la divination,
otwvt'^crOai, 6pv.9o(7xo7rsTv, augurari. La traduction que
les versions donnent du mot nahas supposerait qu'il
designe la divination par 1'observation du vol des oiseaux.
Mais ce genre de divination, familier aux Grecs et aux
Remains, Xenophon, Mentor., i, 13; Ovide, Metam.,
v, 549, etc., ne parait pas avoir ete a 1'usage des Orientaux,
ou n'a ete pratique que par des Juifs grecisants de
la derniere epoque. Quelques auteurs ont pense que nahaS
doit se rattacher a ndhds, « serpent, » et designer la divination
par les serpents ou ophiomancie. Voir CHARMEUR
DE SERPENTS, col. 595. Mais le substantif nahas vient
beaucoup plus probablement du verbe ndhas, qui signifle
au piel « murmurer, siffler comme le serpent », parce
que dans leurs incantations les devins murmuraient leurs
formules d'une voix sifflante. Cf. Gesenius, Thesaurus,
p. 875. De fait, dans la Bible, nahas n'a jamais le sens
d'ophiomancie. Ainsi Laban, deja connu par ses terafim,
declare qu'il a appris par nahas, o!tovK7a(j.Y)v, experimento
didici, que la presence de Jacob lui est favorable.
Gen., xxx, 27. II a evidemment employe une pratique
divinatoire quelconque pour savoir s'il devait permettre
ou empecher le depart de Jacob. La divination attribuee
a Joseph est egalement appelee nahas, Gen., XLIV, 5, 15,
et, dans ce cas, il s'agit de culicomancie ou divination
par la coupe. Voir COUPE, col. 1075; S. Augustin, De Civit.
Dei, vii, 35, t. XLI, col. 223; Rosenmuller, Das alte und
neue Morgenland, t. i, p. 212. Balaam, qui consulte Dieu
par le nahaS, Num., xxiv, 1, exerce la divination au
moyen d'un holocauste de veaux et de beliers. Num.,
xxin, 1, 2, 15. La divination ainsi nominee reparait sous
Achaz, IV Reg., xvn, 17, et sous Manasse. IV Reg., xxi, 6;
II Par., xxxin, 6. Le mot nahas est meme pris dans le
sens tres general de bon augure. Ill Reg., xx, 33. Les
augures sont trompeurs, comme toutes les pratiques analogues.
Eccli., xxxiv, 5. Voir AUGURES.
6° Les keSafim, les incantations, que fait le devin
kaSSaf,