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2361 FRANQAISES (VERSIONS) DE LA BIBLE 2362
loppee et allongee. La copie est pleine de fautes grossieres.
Le Psaulier, qui represente un texte tres corrompu
ct plusieurs fois retouche, se place parmi les derives de
la Bible du xm e siecle. Le texte de la version est nouveau
et independant de la tradition courante. II est
impossible d'en determiner 1'age et la provenance. —
2° Un autre fragment de Bible picarde existe dans le
manuscrit n° 29 de la bibliotheque communale d'Amiens,
qui est du xv e siecle; il contient les Actes, les Epitres et
1'Apocalypse.LeNouveau Testament tout entierse retrouve
dans le petit manuscrit G 175 de Zurich; mais le texte est
moins pur. II n'est peut-etre pas anterieur au xv e siecle.
L'Apocalypse, dont toutes les notes sont empruntees a la
Glose ordinaire et a la Glose interlineaire, pourrait bien
etre en rapport avec 1'ancienne version normande telle
qu'elle se trouve dans le manuscrit de Trinity College.
— 3° Le Psautier lorrain. — II est. represente par quatre
manuscrits : le premier, qui est incomplet, porte le n° 798
a la bibliotheque Mazarine; le deuxieme, Harleien 4327,
date de 1365 et presente quelques differences de Iangage;
le troisieme, fr. 9572, du xiv e siecle, contient un
texte plus bref et sensiblement divergent; le quatrieme,
n° 189 de la bibliotheque d'Epinal, du xv e siecle, n'a
que les Psaurnes de la penitence, et son dialecte est
beaucoup plus populaire et se rapproche davantage du
patois lorrain. Meme dans sa forme la plus simple, ce
Psautier est une ceuvre composite, qui se rattache tour
a tour a un texte ou a un autre et souvent en juxtapose
plusieurs sans choisir. En general, il ressemble fort au
Psautier de Raoul de Presles, et, comme celui-ci, il se
place a cote de la souche commune de la plus grande
famille des Psautiers franfais. Aucun des manuscrits
connus ne represente la forme primitive de cette compilation.
Celle-ci, qui n'est pas determinee, est a chercher
en dehors de la Lorraine et semble n'avoir rien de commun
avec le Psautier messin du xn e siecle. La ressemblance
frappante avec le Psautier de Raoul de Presles
permet de chercher en France la source du Psautier lorrain,
dont 1'auteur n'aurait fait que changer le dialecte.
Ce Psautier, avec les cantiques et les prieres qui le
suivent, a ete edite deux fois, par F. Apfelstedt, Lothringischer
Psalter, dans W. Fcerster, Altfranzosische Bibliothe/i,
t. iv, in-12, Heilbronn, 1881, et par F. Bonnardot,
Le Psautier de Metz, t. i, in-12, Paris, 1885.— 4° Une
version du Nouveau Testament, faite au xv e siecle, nous
a ete conservee par un manuscrit de Louis de Bruges,
fr. 907. C'est a peine un texte nouveau, car on constate
a toutes les pages 1'iniluence de la version du xm e siecle,
qui s'entrevoit, pour ainsi dire, par transparence a travers
le style du redacteur. — 5° Une traduction des
Epitres de saint Paul, de la meme epoque, nous est parvenue
dans un petit manuscrit de la fin du xv e siecle,
provenant de Mons et garde a la bibliotheque royale de
Bruxelles, n°46'19. Elle n'a rien de commun avec les anciens
textes. — 6° Une derniere version picarde a peu d'interet;
elle s'etend de la Genese a la fin des livres des Rois
et date de 1462. Elle existait en deux volumes a la bibliotheque
du college de Navarre, R. Simon, Critique de la
Bibliotheque de Du Pin, t. i, 1730, p. 392-397, maintenant
a la bibliotheque Mazarine, n os 630 et 631. Sur tout
ce qui precede, voir S. Berger, La Bible francaise au
moyen age, in-8°, Paris, 1884.
V. VERSIONS DU xvi e SIECLE. — 1° Traduction de Le
Fevre d'Etaples. — En 1523, 1'imprimeur parisien Simon
de Colines publia, d'abord par parties, puis en un volume
petit in-8°, une traduction anonyme du Nouveau Testament.
On ne peut douter que Jacques Le Fevre d'Etaples
n'en soil Fauteur. II 1'avait entreprise a 1'instigation de
deux princesses de France, Louise de Savoie et Marguerite
d'Angouleme, et pour leur edification. II ne s'etait
propose que de revoir et de conferer avec le texte latin
la Bible de Jean de Rely. De fait, il a traduit cependant
quelques passages directement sur le texte grec. Nean-
moins il reste, en somme, fidele a la Vulgate. La facultode
theologie de Paris avail censure des le 26 aout 1523
la traduction des Evangiles, qui avail ete imprimee le
Sjuin precedent. Mais, grace a la protection de Francois I er r
la version des autres livres du Nouveau Testament put
etre publiee avant la fin de la meme annee. Elle fut
reimprimee souvent, et de 1524 a 1543 il en parut douze
renditions, tant a Bale et a Anvers qu'a Paris meme.
En 1525, Le Fevre d'Etaples travaillait a traduire les
Psaumes, et malgre bien des traverses il terminait en 1528
sa version de tout 1'Ancien Testament. Elle parut a Anvers
en sept parties successives, de 1528 a 1530, et en un volume
in-folio, en 1530. Le Fevre d'Etaples a traduit directement
sur la Vulgate les livres historiques de 1'Ancien
Testament, qui n'avaient encore ete imprimes que d'apres
la Bible historiee; mais pour le Psautier et les autres
livres, il depend dans une certaine mesure de la Bible
de Jean de Rely, qu'il n'a fait que revoir. Ainsi done
Le Fevre a fait disparaitre le premier les gloses qui
etaient restees jusqu'alors dans le texte des versions francaises
de la Bible; il a cherche a eclaircir le sens de
beaucoup de passages, et a la fidelite de 1'interpretation
il a joint une certaine elegance de style. Une troisieme
et une quatrieme editions parurent en 1534 et en 1541,
avec d'importantes corrections. Le texte y etait revise en
plusieurs passages sur les originaux; quelques phrases
propres a la Vulgate etaient supprimees ou mises entre
crochets. Comme certaines notes favorisaient le protestantisme,
ces deux editions furent mises a 1'Index en 1546,
et recherchees par ordre du due d'Albe pour etre detruites
avec tant de soin, qu'il en reste a peine quelques
exemplaires. Le Nouveau Testament fut plusieurs fois
imprime a part. R. Simon, Lettres choisies, 2 e edit., in-12,
Amsterdam, 1730, t. iv, p. 95-101; Id., Histoire critique
du Vieux Testament, Rotterdam, 1685, p. 332-333, et
Histoire critique des versions du Nouveau Testament,
Rotterdam, 1690, p. 325-329; Id., Critique de la Bibliotheque
de Du Pin, Paris, 1730, t. i, p. 570-576, 726-729;
E. Petavel, La Bible en France, Paris, 1864, p. 66-83,
119-123; S. Berger, La Bible au xvi* siecle, Paris,
1879, p. 35-37; A. Laune, La traduction de 1'Ancien
Testament de Le Fevre d'Etaples, Paris, 1895; P. Quievreux,
La traduction du Nouveau Testament de Le
Fevre d'Etaples, Paris, 1894; H. Graf, Jacobus Faber
Stapulensis. Ein Beitrag fur Geschichte der Reformation
in Frankreich, dans Niedner's Zeitschrift fur
hist. Theologie, t. xxn, 1852.
Deux theologiens de Louvain, Nicolas de Leuze et
Francois van Larben, corrigerent la version de Le Fevre,
la mirent d'accord avec la Vulgate et 1'editerent in-folio,
a Louvain, en 1550. Cependant quelques-unes de leurs
corrections etaient empruntees a la Bible protestante
d'Olivetan. La deuxieme edition, faite en 1572, reproduit
la premiere, sauf quelques ameliorations de style et de
nouveaux emprunts a Olivetan. Une troisieme edition
parut en 1578, avec une epitre dedicatoire de Jacques de
Bay, dans laquelle il declare avoir mis le plus grand soin
a donner une version fidele de la Vulgate. La Bible de
Louvain fut reimprimee tres souvent, a Anvers, a Louvain
meme, a Paris, a Rouen et a Lyon, et elle a eu de
la vogue pendant plus d'un siecle dans tous les pays de
langue francaise. Comme la Bible protestante de Geneve,
dont nous aliens parlor, depend de la version de Le Fevre
d'Etaples, on a cru longtemps que les docteurs de Louvain
n'avaient fait que la reviser. On ne connaissait pas
alors les relations qui existent entre la Bible de Louvain
et la version de Le Fevre. La Bible editee a Paris, en 1608,
par Pierre de Besse (voir t. i, col. 1642), et dediae a
Henri IV; celle de Jean-Claude Deville, publiee en 1613,
et celle de 1620, faite par Pierre Frizon, chanoine de
Reims, aussi bien que le Nouveau Testament, edite par
Francois Veron, Paris, 1647, ne sont que des revisions de
la Bible de Louvain. R. Simon, Histoire critique del