s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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versions du N. T., p. 339-342 et 349-359; E. Petavel, La
Eible en France, p. 123-128 et 131-135.
2° Traduction d'Olivetan. — C'est la premiere version
protestante en langue francaise. On 1'appelle la Bible
d'Olivetan du nom de son auleur, Pierre-Robert Olivetan,
parent et compatriote de Calvin, ou Bible de Serrieres,
du nom de la localite ou elle a ete imprimee,
en 1535, par Pierre de Wingle, dit Pirot Picard, aux frais
des Vaudois du Piemont. Elle est intitulee : La Bible,
qui est toute la Saincle escriplure, en laquelle sont
contenus le Vieil Testament et le Nouveau, translatez
en Francoys; le Vieil, de Lebrieu, et le Nouveau, du
Grec. Elle est accompagnee de nombreu^es notes marginales,
qui out permis de se rendre un compte exact du
travail du traducteur. Pour les livres protocanoniques de
1'Ancien Testament, Olivetan a fait une ceuvre nouvelle
et independante. II avail sans doute sous les yeux la version
de Le Fevre d'Etaples, dont on retrouve quelques traces;
mais il n'y a pas trois versets consecutifs oil il n'ait
change, controle et corrige quelque chose. 11 se servait de la
version latine de Sante Pagnino, imprimee a Lyon, en 1527;
toutefois il ne la suit pas toujours et traduit lui-meme
directement 1'hebreu avec une fidelite plus scrupuleuse
encore que celle de son modele. Les livres deuterocanoniques
de 1'Ancien Testament n'ont pas ete traduits a
nouveau. Olivetan s'est borne a reproduire, en la corrigeant
tres legerement et Ires superficiellement, la version
de Le Fevre, d'apres 1'edition de 1530. Les differences
sont peu nombreuses et peu importantes; elles portent
pour la plupart sur le choix de 1'expression francaise et
sur 1'emploi des conjonctions; un petit nombre de corrections
critiques ont ete faites d'apres la Vulgate. De
meme, pour le Nouveau Testament, Olivetan n'a fait a la
traduction de Le Fevre que de rares corrections, non pas
d'apres le grec, mais seulement suivant la version latine
d'Erasme. E. Reuss, Fragments litteraires et critiques,
dans la Revue de theologie, 3 e serie, t. in, Strasbourg,
1865, p. 217-252; t. iv, 1866, p. 1-48 et 281-322; H. Graf,
A qui rEglise reformee doit-elle sa premiere traduction
francaise de la Bible ? dans Le Lien, n° du 15 juillet
1843.
On a pretendu longtemps que Calvin avait collabore
a la version d'Olivetan. II parait demontre maintenant
qu'il est seulement 1'auteur des deux prefaces qui portent
son nom, et que ce ne fut qu'apres 1'impression de la
Bible qu'Olivetan pria Calvin, plus savant que lui en grec,
de retoucher le Nouveau Testament. Calvin n'a donne
suite a ce projet que plus tard. En attendant, Olivetan
revit lui-meme le Nouveau Testament, qui parut in-8°,
en 1536; les Psaumes, publics a Geneve, in-8°, 1537,
sous le pseudonyme hebraique de Belisem de Belimakom,
c'est-a-dire « anonyme d'utopie », et les Proverbes,
1'Ecclesiaste et le Cantique, imprimes en 1538, par Jean
Gerard. Une edition du Nouveau Testament parut encore
a Geneve, en 1538. Celle de 1'annee suivante, qu'on croit
publiee a Zurich, et qui a pour marque I'epee flamboyante,
est attribute a des Gallards. Le Nouveau Testament et la
Bible entiere, dite de 1'Epee, qui ont paru a Lyon, en 1540,
ont ete revus et corriges par les predicants de Geneve.
L'edition faite a Geneve, en 1545, est la premiere a laquelle
Calvin ait mis la main. On ne sait pas au juste la
part qu'il a prise personnellement a cette oeuvre de revision,
qui en tout cas a ete tres rapide et peu approfondie.
Yoir col. 88. L'edition de 1553 contient une retouche plus
fonciere. Louis Bude avait revise Job, les Psaumes et les
ivres de Salomon; Theodore de Beze, les deuterocanoniques
de 1'Ancien Testament, et Calvin, les autres livres
de la Bible. Th. de Beze et Calvin travaillerent aussi au
Nouveau Testament de 1560, dont on fit deux editions
ou tirages presque simultanes. Les Bibles de 1561 et
de 1563 sont enrichies de notes plus ou moins abondantes,
extraites des commentaires de Calvin par Nicolas
des Gallards et Augustin Marlorat. La Bible francaise
de Calvin a eu une edition critique dans les Opera Calvini,
t. LVI et LVII (Corpus reformatorum, in-4°, Brunswick,
1897, t. LXXXIV et LXXXV), et a part.
Les pasteurs et les professeurs de Geneve publierent,
en 1588, une revision de la Bible d'Olivetan, qu'ils avaient
preparee en corps et a laquelle ils donnerent une approbation
officielle. Le principal reviseur etait Bertram, voir
t. i, col. 1636; ses collaborateurs se nommai«nt Th. de
Beze, Antoine de la Faye, Jacquemot, Rotan et Simon
Goulart. Ils corrigerent le texte d'Olivetan en beaucoup
d'endroits, mais ils accorderent trop de credit aux interpretations
rabbiniques. Ils introduisirent le nom de
« 1'Eternel » partout ou ils lisaient Jehovah dans 1'original.
Ils firent quelques emprunts a la Bible de Castalion.
L'ceuvre de la « Venerable Compagnie » de Geneve eut
une grande vogue parmi les protestants francais, et elle
fut souvent rdimprimee a Lyon, a Caen, a Paris, a la
Rochelle, a Saumur, a Sedan, a Charenton et a Niort.
D'autres editions, en plus grand nombre encore, parurent
en Hollande et dans la Suisse francaise, notamment a
Bale. A noter celle d'Amsterdam, in-f° 1669, par les
Des Marets, pere et fils, a cause de sa beaute typographique
et de ses notes nombreuses. Apres la revocation
de 1'edit de Nantes, les relugies francais publierent la
Bible de Geneve dans plusieurs villes de I'Allemagne du
Nord. R. Simon, Hist, critique du Vieux Test., p. 3i2-349;
Id., Hist, critiq. des versions du N. T., p. 329-338 et
345-349; P. Colon, Geneve plagiaire, ou verification
des depravations de la parole de Dieu qui se trouvent
es Bibles de Geneve, in-f°, Paris, 1618; B. Turretin, Defense
de la fidelite des traductions de la Bible faite a
Geneve, in-4°, Geneve, 1619. La « Venerable Compagnie
» fit de nouvelles revisions de la Bible de Geneve
en 1693 et en 1712; mais les reviseurs se bornaient a
remplacer quelques mots anciens par les mots nouveaux
correspondants, eta remanier quelques phrases. Cedant
aux instances du synode des Eglises wallonnes, David
Martin, pasteur a Utrecht, avait public, en 1696, la traduction
revisee du Nouveau Testament, et la Bible entiere
avec des notes et des prefaces, 2 in-f°, Amsterdam, 1707.
Ses corrections portaient surtout sur le style. Cette revision
fut adoptee par Charles Chaix dans son commentaire
litteral, 1742-1777. Voir col. 503. Retouchee en 1736 par
Pierre Roques, pasteur francais a Bale, elle est distribute
de nos jours encore sous le nom de Martin par les Societes
bibliques, mais sans notes ni prefaces. En 1750,
D. Durand, pasteur a Londres, revoyait encore le Nouveau
Testament de Martin. Malgre ces retouches continuelles,
la Bible d'Olivetan restait foncierement la meme
et les divergences des editions etaient purement exterieures.
Son style demeurait toujours obscur, incorrect,
terne et sans grace. En 1721, la « Venerable Compagnie»
chargeait une nouvelle fois une commission de revoir la
Bible de Geneve. La refonte du Nouveau Testament parut
en 1726; les changements apportes au style sont assez
notables pour que cette edition puisse passer pour une
nouvelle version. Pendant tout le xvm e siecle, le texte
genevois fut le plus usuel et garda la preponderance
parmi les protestants francais.
La Bible d'Olivetan subit une revision plus complete
que toutes les precedents de la main d'Ostervald, pasteur
a Neufchatel. En 1724, Ostervald avait publie a
Amsterdam La sainte Bible, accompagnee ft Arguments
et de Reflexions, avec quelques modifications apportees
au texte de Geneve, 2 in-f°. Mais vingt ans plus tard, en
1744, il fit paraitre une correction plus profonde du rnerne
texte. D'un bout a 1'autre le style est remanie, mais il a
perdu de sa force premiere, sans gagner en elegance.
Les retouches porterent aussi sur le sens et elles trahissent
assez frequemment une etude prealable soit de
1'original soit surtout des commentateurs. Oslervald a
retranche de la Bible de Martin ce qu'elle avait de dur,
d'obscur et d'errone. En 1771, la revision d'Ostervald etait