s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1955
du canon juif. Voir Eguren, Memoria descriptiva de los
Codices mas notables de Espana, in-4°, Madrid, 1859,
•p. 8.
3° On peut regarder egalement comme faite en partie
sur 1'hebreu, en raison de 1'ordre qu'occupent les livres,
une troisieme version de 1'Ancien Testament, qui se
conserve a 1'Escurial. Le manuscrit est partie en parchemin,
partie en simple papier, mais avec lettres ornees
^et autres illustrations. II se compose de 258 feuillets. II
commence par les trois grands prophetes Isaie, Jeremie
et Ezechiel. Viennent ensuite les douze petits (ordre de
la Vulgate), Ruth, les Psaumes, Job, les Proverbes,
1'Ecclesiaste, le Cantique de Salomon, les Lamentations
de Jeremie, Daniel, Esther, et enfin pour conclure les
deux livres des Paralipomenes. R. de Castro, Biblioteca,
p. 434 et 435; Eguren, Memoria, p. 45.
4° La bibliotheque de 1'Escurial possede aussi, sous le
n° 8, une autre version de 1'Ancien Testament, differente
des precedentes. Elle pourrait bien etre Tosuvre de plusieurs
auteurs. On lit dans une note qui se trouve au
folio 224, en tete du Psautier : « Cette traduction est
1'oeuvre de maitre Hermonel, Allemand de naissance, et
elle a ete faite sur 1'hebreu. » Ce manuscrit est incomplet
au commencement et a la fin; car tout ce qui precede le
chapitre vn du Levitique y fait defaut, comme aussi tout
ce qui suit le Psaume LXX. Ce manuscrit fut offert en
don a Philippe II par le cardinal Quiroga, d'apres une
note du bas de la premiere page. Castro, Biblioteca,
p. 438.
5° La meme bibliotheque de 1'Escurial possede encore,
sous le n° 17 des codices bibliques, un manuscrit qui parait
assez analogue au precedent. II s'etend de la Genese
au IV e livre des Rois inclusivement et se compose de
450 feuillets; mais les vingt-quatre premiers chapitres
de la Genese y font absolument defaut. II a pour debut
un chapitre qu'on appelle chapitre huitieme, bien qu'il
ait trait a la naissance des deux jumeaux Esau et Jacob.
Or cet evenement occupe le chapitre xxv dans nos Bibles.
De la on est porte a croire que cette version est faite au
moins en partie sur 1'hebreu, puisqu'elle en a adopte une
maniere de sectionner les Saints Livres qui n'est en rien
celle de la Vulgate.
6° Une derniere version de 1'Ancien Testament faite
sur 1'hebreu est connue sous le nom de Bible du due
d'Albe, du nom de son possesseur actuel. Elle a pour
auteur le rabbin Mose Arrajel (de Tolede), qui 1'acheva
le 2 juillet 1430, apres huit annees d'un travail perseverant.
Elle lui avail ete commandee et cherement payee
(80000 francs de notre monnaie) par don Louis de
Guzman, grand maitre de 1'ordre de Calatrava. Etant
faite sur 1'hebreu, elle ne renferme naturellement que
les livres protocanoniques. Ce qui lui donne un nouveau
prix, c'est qu'elle est enrichie de nombreuses miniatures
ainsi que de gloses. Celles-ci sont dues partie au traducteur,
partie au P. Arias de Encena, alors gardien du
couvent des Freres Mineurs de Tolede. Voir Joachim
Vilanueva, De la leccion de la Sagrada Escritura,
Appendice, Valencia, 1791, p. 137-228.
//. VERSIONS FAITES SUB LA VULGATE LATINS. — 1° Bible
de Quiroga, n° 4 de 1'Escurial. Le cardinal et grand
inquisiteur Quiroga donna au roi Philippe II une seconde
version complete de 1'Ancien Testament. On a parfois
considere cette version comme faite sur 1'hebreu (Eguren,
Memoria, p. 45), sans doute parce que 1'auteur etait un
Juif converti. Mais 1'ordre dans lequel sont places les
livres est celui de notre Vulgate, et ony trouve les livres
deuterocanoniques. Le manuscrit se compose de 468 feuillets
en parchemin, avec enluminures, lettres ornees, etc. Castro,
Biblioteca, p. 433 et 434. — 2° C'est encore 1'Escurial qui
nous fournit une seconde version analogue a la precedente.
Elle passe pour avoir ete commandee par AlphonseV,
roi d'Aragon (1416-1458).-Castro, Biblioteca, p. 437. Le
manu^crit qui nous 1'a conservee ne commence qu'aux
1956
Proverbes; mais a dater de ce livre il embrasse tout ce
qui suit dans nos Bibles jusqu'a 1'Apocalypse inclusivement.
II se compose de 358 feuillets grand in-f°. — 3° Un
manuscrit, qui est inscrit a 1'Escurial sous le n° 7 et ne
se compose que de 155 feuillets, contient une traduction
incomplete. II ne s'etend que du chapitre vii du Levitique
au IV e livre des Rois. Castro, Biblioteca, p. 438. —
4° Martin de Lucena, surnomme le Machabee, etait un
Juif converti, rnais tres instruit et tres verse dans les
langues latine etgrecque. II traduisit en castillan, vers 1450,
les Evangiles et les Epitres de saint Paul, a la priere
d'Inigo Lopez de Mendoza, marquis de Santillane (S. Julianus).
Cette version paraissait digne de beaucoup d'estime
aux yeux de Nicolas Antonio et de Rodriguez de
Castro. Voir ce dernier, Biblioteca, p. 439. Le manuscrit
autographe s'est conserve a 1'Escurial, sous le n° 11, jusqu'a
la fin du siecle dernier; mais aujourd'hui il ne se
retrouve plus. (Lettre du P. Fernandez, bibliothecaire,
en date du 3 fevrier 1896.)
Par tout ce qui precede, on voit que, durant le moyen
age, la lecture de 1'Ecriture Sainte en langue vulgaire
avait ete encouragee et facilitee en Espagne,a part trente
ou quarante annees pendant lesquelles on fut oblige de
se premunir centre les Albigeois. A la fin du xv e siecle,
on s'occupait meme d'imprimer les Livres Saints traduits
en espagnol, temoin le Pentateuque espagnol, qui parut
a Venise, en 1497, par les soins des Juifs expulses de leur
patrie (Castro, Biblioteca, t. I, p. 448-449), et le Psautier
espagnol, qui fut edite a Tolede, vers le meme temps,
selon toute apparence. Ibid., p. 449. Mais 1'heresie de
Luther et Tabus qu'il fit du texte sacre vinrent arreter ce
mouvement.
III. VERSIONS PUBLIEES DE 1500 a 1780. — /. VERSIONS
CATHOLIQUES. — Les fondateurs du protestantisme se
servirent des versions de la Bible en langue vulgaire,
arrangees a leur guise, pour propager leurs erreitrs. Afin
de remedier au mal, le concile de Trente interdit la lecture
de ces versions. Cependant cette prohibition, telle qu'elle
fut decretee a Trente, puis formulee dans la regie iv de
1'Index romain, n'etait point absolue, mais simplement
conditionnelle; elle n'atteignait que ceux qui ne voulaient
pas solliciter une permission aupres des superieurs legitimes.
L'Inquisition espagnole alia plus loin et aggrava
la defense. Elle prohiba purement et simplement, pour
des motifs plutot politiques que religieux, « 1'impression
et la lecture des Livres Saints en langue vulgaire, » en
comprenant meme dans cette prohibition les Heures du
breviaire, 1'Office de la Sainte Vierge, celui des defunts
et les choses analogues. (Voir la regie v de 1'Index espagnol
des livres prohibes.) On sait avec quelle vigilance et
meme quelle rigueur 1'autorite temporelle s'employa en
Espagne, pendant les xvi e , xvn e et xvin e siecles, a procurer
1'exacte observance d'un pareil decret. Les usages
d'alors et 1'intolerance au moins aussi grande de Luther,
de Calvin et d'Henri VIII expliquent ces mesures, si elles
ne les justifient pas. On ne saurait d'ailleurs s'empecher
de reconnaitre que ce fut cette severite meme qui preserva
la peninsule iberique du double fleau de 1'heresie
et des guerres de religion, qui firent couler des flots de
sang dans d'autres pays.
Sous le coup des menaces de 1'Inquisition, les catholiques
espagnols se bornerent a essayer de traduire
quelques-unes des parties des Ecritures qui entrent dans
la liturgie ou quelques livres sapientiaux, et ils ne reussirent
pas toujours a les publier. Voici 1'enumeration de
ces tentatives.
1° Versions des Evangiles. — 1° La premiere de toutes
eut pour objet la version des evangiles et des epitres de
1'annee. Elle a pour auteur le franciscain Ambroise de
Montesino, predicateur des rois catholiques Ferdinand
et Isabelle. Son travail fut edite a Madrid, en 1512, longtemps
avant la publication explicite faite en 1554 des
Regies de 1'Inquisition, qui prohibaient la lecture des