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819 COCHENILLE — CCELESYRIE 820
sensu evang., in, 9, 36, t. xxxiv, col. 1181, que, les deux
teintes differant assez peu, saint Marc a pu sans inconvenient
appeler pourpre ce qui etait en re'alite cramoisi.
Cf. Knabenbauer, Comment, in Matlh., Paris, 1893, t. n,
p 508. H. LESETRE.
COCHER (hebreu : rakkdb; Septante : rjvitr/o;; Vulgate
: auriga), conducteur d'un char. Quoiqu'il soil souvent
question de chars dans 1'Ecriture, il n'est parle
explicitement de cocher que I (III) Reg., XXH, 34, et
II Par., xvin, 33. Dans ces deux passages, le roi d'Israel
Achab, mortellement blesse, dit a son cocher de 1'eloigner
du champ de bataille. — La Vulgate nomme deux autres
fois le cocher, IV Reg., n, 12, et xin, 14. Lorsque Elie est
enleve au ciel sur un char de feu, Elisee lui dit: « Mon
pere, mon pere, vous qui etes le char d'Israel et son
cocher, auriga. » Joas, roi d'Israel, adresse ces memes
paroles a Elisee mourant. Le texte hebreu, II Reg., u, 12,
et xn, 14, porte aux deux endroits pdrdsdv, « ses cavaliers,
» timeu; auToO ont traduit les Septante; c'est-adire,
de meme que les chars de guerre et les cavaliers
etaient la force et la defense du royaume d'Israel, Elie et
Elisee le protegeaient et le defendaient contreses ennemis.
Theodoret, Interrog. vm in IV Beg., t. LXXX, col. 749.
COCHON. Voir PORC.
CODEX. On designe generalement les manuscrits par
le nom de Codex, en faisant suivre ce mot du nom du
lieu d'ou le manuscrit est originaire. Codex Alexandrinus,
Codex SinaiHcus, ou bien du lieu ou il est actuellement
conserve, Codex Vaticanus, ou bien du nom d'un
de ses proprietaires, Codex Bezgs, ou enfin de quelque
autre circonstance particuliere, Codex Ephraemi rescriptus,
etc. Pour tous les manuscrits, voir au mot qui les
distingue les uns des autres : ALEXANDRINUS, SINAITICUS,
VATICANUS, BEZ^E, EPHR^MI, etc.
CODURC Philippe, theologien francais, ne a Annonay,
mort a Nimes en 1660. Appartenant a une famille
protestante, il fut pasteur a Manosque et a Riez en Provence,
puis professeur d'hebreu a Montpellier et a Nimes.
Ses etudes 1'amenerent a embrasser la foi catholique.
Tres verse dans la connaissance des langues orientales,
il ecrivit les ouvrages suivants : Les livres de Job et de
Salomon, les Proverbcs, I'Ecclesiaste et le Cantique
des cantiques traduits d'hebreu en francois avec une
preface sur chaque livre et des observations sur
quelques lieux difficiles, in-8°, Paris, 1647; De genealogia
Jesu Christi a SS. Matthseo et Luca conscripta
dissertatio, in-4°, Paris, 1646; La conciliation
de saint Matthieu avec saint Luc sur la genealogie de
Jesus-Christ, in-4°, Paris, 1650; Clavis politicae, id est
libri Salomonis qui dicitur Ecclesiastes versio nova ex
hebrseo: cum brevi in ilium commentario, in-4°, Paris,
1657; Annotationes in Epistolam ad Hebrseos (c. ix,
•JL 16, 17 et 18), in-4°, Paris, 1646. Ce dernier travail fut
attaque par Henri Guisard, ministre du Vigan, qui publia
contre Codurc : Vindicise testamentarias seu dissertationes
cujusdam in ix cap. Epistolse ad Hebrseos a
Ph. Codurco concinnatse confutatio, in-8°, Geneve, 1656.
— Voir Dupin, Bibliotheque des auteurs eccle'siastiques
du xvn* siecle, 2 e partie, p. 331. B. HEURTEBIZE.
COEFFETEAU Guillaume, theologien, ne a Chateaudu-Loir,
dans le Maine, en fevrier 1589, mort a Paris
en 1660. II fit ses etudes a Paris et devint cure de Bagnolet.
II passa les dernieres annees de sa vie chez les
dominicains reforrnes de la rue Saint-Honore, a Paris.
Son neveu Jacques Hallier, qui appartenait a 1'ordre de
Saint-Dominique, reunit les divers ouvrages qu'il avait
composes et les publia sous ce titre : Guillelmi Coeffeteau,
Cenomanensis presbyleri, theoloqi Florilegium,
in-4°, Paris, 1667. On trouve dans ce recueil une exposition
litterale et mystique d'un certain nombre de
psaumes et de quelques cantiques de 1'Ancien et du Nouveau
Testament. — Voir B. Haureau, Histoire litteraire
du Maine (1871), t. in, p. 103. B. HEURTEBIZE.
CCELESYRIE (-/j KO&Y] Supia, « la Syrie creuse, »
I Mach., x, 69; II Mach., HI, 5, 8; iv, 4; vm, 8; x, 11;
la Vulgate, dans ce dernier passage, porte seulement
Syria), nom primitivement donne par les Grecs, apres
la conquete d'Alexandre, a la grande et remarquable
vallee qui s'etend entre les deux chaines du Liban et de
1'Anti-Liban.
I. NOM ; SON EXTENSION. — II n'est qu'incidemment
cite dans 1'Ecriture, a propos des gouverneurs de cette
province, et dans le seul livre des Machabees. I M-ach.,
x, 69; II Mach., in, 5, 8; iv, 4; vm, 8; x, 11. II s'est
applique dans la suite a des contrees avoisinantes, en
sorte qu'il n'a pas toujours eu la meme extension. Apres
avoir, dans 1'origine et d'une maniere tres caracteristique,
designe la plaine qui separe, comme un immense fosse,
les deux montagnes paralleles, il comprit peu a peu les
pays situes a 1'est, principalement le territoire de Damas,
\"Aram Dammeseq, la « Syrie de Damas », de 1'Ancien
Testament. II Reg., vm, 5, 6. Ainsi, a 1'epoque des Seleucides,
la vallee de 1'Oronte, depuis Horns (Emese) jusqu'a
la source du fleuve, la vallee de Leontes (Nahr el-
Leitani) et la Damascene formaient la Ccelesyrie. C'est
dans ce sens que les livres des Machabees prennent
cette province, toujours distinguee de la Phenicie, bien
qu'elles n'eussent toutes les deux qu'un seul et meme
gouverneur. Lorsque les Ptolemees se furent empares
d'une grande partie de la Syrie (192 avant J.-C.), le nom
en question s'etendit a toute la Syrie meridionale, y compris
la Phenicie et la Palestine. « Le nom de Ccelesyrie,
dit Strabon, xvi, p. 746, s'applique [en general] a toute
la contree qui s'etend depuis la Seleucide jusque vers
1'Egypte et 1'Arabie; mais il designe en particulier le pays
renferme entre le Liban et 1'Anti-Liban : le reste se compose,
1° du littoral de la Phenicie, formant une lisiere
tres etroite, depuis Orthosia jusqu'a Peluse; 2° du pays
qui, de la Phenicie, s'etend a 1'interieur entre Gaza et
1'Anti-Liban, jusqu'aux Arabes : on le nomme la Judee. »
Diodore de Sicile, I, 31, attribue de meme Joppe (Jaffa)
a la Coslesyrie. Les Romains, apres la conquete (64 avant
J.-C.), separerent la Phenicie et la Judee de la Coslesyrie,
a laquelle appartinrent cependant 1'Ituree et la Trachonitide,
Damas et la Decapole. Ptolemee,v, 15. Josephe,
Ant. jud., I, xi, 5, y place les Moabites et les Ammonites,
et meme la ville de Scythopolis (1'ancienne Bethsan,
aujourd'hui Seisan), quoique situee a 1'ouest du Jourdain.
Ant. jud., XIII, xm, 2. — Plusieurs auteurs ont
pense, sans raison suffisante, que la Ccelesyrie etait designee,
en dehors du livre des Machabees, par « la vallee
du Liban » (hebreu : biq'at hal-Lebdnon), dont il est
question dans Josue, xi, 17, et par « la plaine de 1'idole »
(hebreu : biq'at-'dven), dont parle Amos, I, 5. Voir
AVEN, t. i, col. 1286-1288; BAALGAD, t. i, col. 1336-1337.
II. DESCRIPTION. — Nous n'avons a decrire ici que la
Ccelesyrie proprement dite. aujourd'hui en arabe El-
Beqd'a, « la plaine, » mot qui repond a 1'hebreu Biq'dh.
Pour le reste, voir SYRIE DE DAMAS. La grande vallee que
bordent, comme deux immenses murailles, le Liban et
1'Anti-Liban (fig. 304), s'etend dans la direction du sudouest
au nord-est, sur une longueur de cent douze kilometres
environ, depuis le niveau d'Hasbeya au sud jusqu'au
lac de Horns au nord. A une epoque fort ancienne,
on croit qu'elle renfermait de grands lacs analogues a
ceux de la Suisse, et dont les eaux se sont ecoulees par
des failles qui s'ouvrirent a la suite d'une dislocation
causee par le contre-coup d'une grande commotion, due
peut-etre au soulevement et aux eruptions volcaniques
du Hauran et du Djaulan. Dans la partie meridionale, il