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1405 DIAMANT — DIANE 1406
c. m; Sota, c. ix; Guttim, c. vn; J. Braun, Vestitus
sacerdolum hebrseorum, in-8°, 1680, p. 618. D'autre part,
on salt que 1'emeri est un corindon reduit en poudre,
qui sert a polir les metaux et les pierres precieuses. Or
le nom grec de ce corindon, c-jiipt;, et son nom egyptien,
111 *^~ •, dsmir, rappellent le sdmir hebreu d'une
facon frappante. Ces raisons permettent de croire que le
nom de sdmir s'applique de preference a eette espece de
corindon; mais comme il designe une pierre tres dure,
il a pu ensuite se donner egalement au diamant, parce
qu'il lui ressemblait pour la durete et servait aux memes
usages. C'est ce qui a eu lieu pour le mot adamas.
Quelques auteurs, a la suite d'Aben-Esra et d'Abarbanel,
ont voulu identifier la pierre yahalom avec le
diamant. Braun, De vest, sacerd., lib. II, c. xm, p. 683.
Mais cette pierre est plutot une espece de beryl ou
d'aigue-marine orientale. — Voir Finder, De adamante
commentatio antiquaria, in-8°, Berlin, 1829; Clement
Mullet, Essai de mineralogie arabe, in-8°, Paris, 1868,
p. 99-111. E. LEVESQUE.
DIANE (grec : "Ap-rsjuc; Vulgate : Diana), deesse
grecque honoree dans un grand nombre de villes et en
particulier a Ephese.
1° Pendant le sejour que saint Paul fit a Ephese, dans sa
troisieme mission apostolique, eclata une emeute, excitee
par un orfevre nomme Demetrius, qui fabriquait des
petits temples de Diane en argent. Get homme souleva
les artisans qui exercaient le meme metier que lui en
leur disant que les discours de saint Paul ruineraient
leur commerce. Act., xix, 23-27. Voir DEMETRIUS 3,
col. 1364. Ce discours remplit les artisans de colere,
et ils se mirent a crier en maniere de protestation :
« Grande est la deesse des Ephesiens! » Toute la ville
fut remplie de confusion; la foule courut au theatre et
y entraina Gaius et Aristarque, compagnons de saint
Paul. Lui-meme voulait se rendre au meme endroit,
mais des Asiarques de ses amis Ten empecberent. Voir
ASIARQUES, t. i, col. 1091. Un Juif, nomme Alexandre
(voir ALEXANDRE 5, t. i, col. 350), obtint le silence et
voulut defendre ses coreligionnaires; mais sa nationalite
fut reconnue, et pendant pres de deux heures on
n'entendit que le cri : « Grande est la Diane des Ephesiens
! » Enfin le secretaire de la ville calma le peuple et
leur dit: « Ephesiens, qui ignore dans le monde que la
ville d'Ephese est neocore, c'est-a-dire vouee d'une facon
particuliere au culte de la grande Diane tombee du ciel ?
Puisque personne ne peut le contester, il faut que vous
vous calmiez; car ces gens ne sont ni sacrileges ni blasphemateurs
de la deesse. » Et il congedia 1'assemblee,
apres avoir fait remarquer que si Demetrius et les artisans
qui exercaient le meme metier que lui avaient a se
plaindre, ils pouvaient s'adresser au proconsul. Act., xix,
28-40.
2° Le nom de Diane ou plulot d'Artemis appartient chez
les Grecs a plusieurs divinites d'origine et de caracteres
differents. Ils appelaient ainsi et la deesse de Tauride, a
laquelle on offrait des victimes humaines, et la Dictynna
des Cretois, et 1'Anaitis des Medes et des Perses, et la
fille de Latone, sceur d'Apollon, et la grande deesse des
Ephesiens et d'autres divinites. P. Decharme, Mythologie
de la Grece antique, 2 e edit., in-8°, Paris, 1886, p. 135-148;
W. H. Roscher, Ausfuhrlisches Lexicon der Griechischen
. und Romischen Mythologie, in-8°, Leipzig, 1.1,1884-1886,
col. 558-608. La deesse d'Ephese ne rappelait en rien le
type elegant de beaute que les artistes grecs ont donne
a la fille de Latone. C'etait une statue informe, npircie
par le temps, et dont la partie inferieure etait couverte
d'une sorte de maillot ou de bandelettes qui lui donnaient
1'aspect d'une momie egyptienne. Selon Pline
FAncien, H. N., xvi, 79, elle etait en bois de vigne et
percee de trous dans lesquels on versait un parfuin.
Cf. E. Curtius, Ephesos, in-4», Berlin, 1874, p. 30 et 38.
M. Wood, Discoveries at Ephesus, including the site
and remains of the great temple of Diana, in -8°,
Londres, 1877, p. 75, croit que c'etait un aerolithe, qui
avait une forme humaine. C'est aussi ce que parait dire
le secretaire de la ville d'Ephese dans le discours qu'il
j adresse a la foule. Act., xix, 35. Le sein de la deesse est
• couvert de nombreuses mamelles. De la 1'epithete de
j 7;oX'j(ia(TToi; ou multimammia , que lui donnaient les
I anciens. S. Jerome, Pr&fat. in Epistolam ad Ephesios,
| t. xxv, col. 414. La tete de la statue est couverte d'une
| couronne de tours ou d'un boisseau. Voir BOISSEAU, t. i,
col. .1841. Derriere la tete est un disque, qui represente
la lune. Sur ses bras rampent des lions. Les bandelettes
sont ornees de tetes de taureaux, de griffons ou de beliers,
de lleurs et de fruits, symboles de la fecondite. Les pieds
apparaissent au bas des
bandelettes (fig. 495). Voir
J. T. Wood, Discoveries,
p. 266, 269, 270; M. Col
lignon, Mythologie figuree
de la Grece, in -8°,
Paris, 1883, p. 113, fig. 41;
Clarac, Musee de sculpture,
edit. Salomon Reinach,
in-8°, Paris, 1897,
pi. 361, 562 B, 563, 1195,
U98 B et C, 1199. Pres
de la statue se trouvaient
souvent des biches. Wood,
Discoveries, Inscriptions
from the great Theater,
p. 10, 1. 21. Le nom primitif
de la Diane d'Ephese
etait Oupis. Callimaque
Hymnus ad Dianam,
204; Macrobe, Saturnal.,
v, 22. D'apres la legende,
son culte avait ete introduit
par les Amazones.
Pausanias, II, vn,4; VIII,
xii, 1. E. Curtius a demontre
qu'elle n'etait
autre que 1'Astarte phenicienne.
Die griechische
Gotterlehre von geschichtlichen
Standpuncte,
in-8», Berlin, 1875. Cf.
G. Perrot, Histoire de
I'art antique, t. m, gr.
in-8°, Paris, 1885, p. 319.
Les Ephesiens consideraient
Diane - Oupis
comme la fondatrice de
495. — Diane d'Ephfese.
Mus6e de Naples.
leur cite, apx^yeTic. Wood, Discoveries, Inscriptions
from the great Theater, n° 1, col. i, 1. 17, p. 4. C'etait
pour eux la grande deesse, la reine d'Ephese. Corpus
inscriptionum grsecarum, n os 2963 c, 6797; Wood, Dis«
coveries, Inscriptions from the great Theater, n° 1,
col. i, 1. 9-10, p. 2; col. vi, 1. 80-81, p. 36; cf. col. iv,
1. 48-49, p. 16; col. v, 1. 85, p. 24; col. vi, 1. 34, p. 30.
La piete des Ephesiens a 1'egard de leur divinite protectrice
est attestee par les inscriptions et les medailles.
Wood, Discoveries, Inscr. from the gr. Theat., n° 1,
col. n, 1. 24-25, p. 6; col. vi, 1. 78-79, p. 36; Inscriptions
from the Temple of Diana, n° 17, p. 19, etc. Nombreuses
sont egalement les medailles ou la ville porte le litre de
neocore de la deesse. Lebas-Waddington, Voyage archeologique
en Asie Mineure, n° 147 b; Mionnet, Description
des medailles, Supplement, t. vi, p. 164, n° 561;
cf. p. 159, n° 524; Revue de numismatique, 1859, pi. xn,
n° 4; Wood, Discoveries, Inscriptions from the great
Theater, n° 6, p. 50-52; G. Buchner, De Neocoria, in-8°,