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s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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823 CCEUR 824<br />

le cceur ports parfois d'autres noms en hebreu : kdbod,<br />

« gloire, » en tant que partie la plus noble de 1'homme,<br />

Ps. (hebreu) xvi, 9; xxx, 13; LVII, 9; GVIII, 2; me'im,<br />

« <strong>les</strong> entrail<strong>les</strong>, » en tant que partie la plus intirae, Job,<br />

xxx, 27; Lam., I, 20; Cant., v, 4; Is., xvi, 11; Ps. XL<br />

(hebreu), 9; qereb, « 1'interieur, » Ps. (hebreu), v, 10;<br />

XLIX, 12; LXIV, 7; heleb, « la graisse, » pour designer le<br />

cceur epais, sans intelligence. Ps. xvn (hebreu), 10. Ces<br />

quatre derniers termes ne sont employes qu'exceptionnellement,<br />

et seulement <strong>dans</strong> <strong>les</strong> textes poetiques.<br />

II est question du coeur, leb, environ <strong>dans</strong> un millier de<br />

passages de la Sainte Ecriture. On emploie souvent leb<br />

<strong>dans</strong> un sens qu'il n'a pas <strong>dans</strong> nos langues europeennes.<br />

Le leb se confond parfois avec 1'ame vegetative, voir AME,<br />

t. I,, col. 457, d'autres fois avec 1'esprit, ruah. II designe<br />

communement 1'ame en general, soit <strong>dans</strong> ses fonctions<br />

physiologiques, soit <strong>dans</strong> ses facultes spirituel<strong>les</strong>, soit<br />

enfin <strong>dans</strong> sa vie morale. Par analogic, la Sainte Ecriture<br />

parle aussi quelquefois du cceur de Dieu.<br />

I. LE CCEUR, PRINCIPE DE LA VIE CORPORELLE. — Le<br />

coeur est un organe essentiel a la vie; on le perce quand<br />

on veut donner surement la mort a quelqu'un. II Reg.,<br />

xviu, 14; IV Reg., ix, 24. Si le cceur est en bon etat,<br />

c'est la sante pour tout le corps. Prov., xiv, 30. Comme<br />

il gouverne <strong>les</strong> fonctions vegetatives, on dit qu'il est satisfuit<br />

et fortifie lorsque 1'homme prend sa nourriture.<br />

Gen., xvn, 5; Jud., xix, 5 (hebreu); III Reg., xxi, 7<br />

(hebreu); Act., xiv, 16. L'odeur des parfums le rejouit,<br />

Prov., xxvii, 9; mais c'est surtout le vin qui lui cause<br />

d'agreab<strong>les</strong> sensations, Ps. cm, 15; Eccli., XL, 20; Zach.,<br />

X, 7, poussees qi'elquefois jusqu'a 1'abus coupable. Ose.,<br />

iv, 11; Eccli., xxxi, 31; Jacob, v, 5. Chez <strong>les</strong> Egyptiens,<br />

le morts'appelait 1'homme «au cceur immobile)). Maspero,<br />

Histoire ancienne des peup<strong>les</strong> de I'Orient, Paris, 1895,<br />

t. I, p. 116, 217.<br />

II. LE CCEUR, CENTRE DES FACULTES SPIRITUELLES.— Tandis<br />

que <strong>dans</strong> nos langues le coaur est habituellement pris<br />

comme le siege des sentiments et de 1'amour, <strong>dans</strong> 1'Ecriture<br />

le coeur est: 1° le siege de la pensee, de la reflexion,<br />

de la meditation. G'est le co3ur qui connait, Jer., xxiv, 7;<br />

qui medite, Ps. xvm, 15; Luc., n, 19, 51; qui reflechit,<br />

Is., LVII, 1; Jer., xn, 11; qui se parle a lui-meme. Gen.,<br />

xvn, 17; Ps. iv, 5, etc. Les pensees montent <strong>dans</strong> le coaur,<br />

Jer., xix, 5; Luc.,, xxiv, 38; Act., vir, 23; I Cor., n, 9,<br />

ou sur le coeur. Jer., -in, 16; XLIV, 21; LI, 50; Ezech.,<br />

xxxvm, 10. Pour appliquer son esprit a une chose, on la<br />

met <strong>dans</strong> son cceur, I Reg., xxi, 12; Luc., xxi, 14; on<br />

met son coeur sur elle, Agg., i, 5, 7; n, 16, 19; on y<br />

applique son cceur. Jer., xxx, 21; Dan., x, 12. Comme<br />

la verite est la lumiere de Tintelligence, <strong>les</strong> metaphores<br />

tirees de la vision corporelle sont applique.es au coeur. Le<br />

coeur recoil la lumiere de la verite divine, II Petr., i, 19<br />

il a des yeux que cette verite illumine. Eph., i, 18. Mais<br />

il peut etre voile, II Cor., m, 15, ou meme totalement<br />

aveugle, c'est-a-dire ignorant et incredule. Is., vi, 10;<br />

Marc., m, 5; vi, 52; vm, 17; Rom., I, 21. Le coeur est<br />

ouvert a la loi, quand il la connait. II Mach., i, 4. II ressemble<br />

a une terre <strong>dans</strong> laquelle la parole de Dieu est<br />

semee, Matth., xm, 19, a un tresor qui fournit des pensees<br />

et des paro<strong>les</strong> a la bouche. Matth., xn, 34; Luc.,<br />

vi, 45. C'est encore le coaur qui croit, Rom., x, 10, parfois<br />

avec lenteur. Luc., xxiv, 25. Un cceur large designe<br />

une grande intelligence, III Reg., iv, 29; la petitesse du<br />

coeur caracterise la sottise. Eccli., xvi, 23; xvn, 5. Le<br />

coeur du sot ressemble au vase fele qui laisse tout s'echapper,<br />

Eccli., xxi, 17, a la cendre, qui n'est bonne a<br />

rien. Sap., xv, 10. La parole manifesto la pensee; aussi,<br />

<strong>dans</strong> le sage, c'est le cceur qui parle, et <strong>dans</strong> le sot, c'est<br />

la bouche qui pense et fait fonction de coeur. Eccli.,<br />

xxi, 29. Le cceur, devenu mauvais, par suite de la chute<br />

originelle, conceit naturellement des pensees mauvaises,<br />

Gen., vi, 5; vm, 21; Joa., xm, 2, et inspire <strong>les</strong> paro<strong>les</strong><br />

qui <strong>les</strong> expriment. Eccle., v, 1. Dans Homere, Iliad.,<br />

xxi, 441, etc., le cceur est egalement considere comme<br />

le siege de 1'intelligence.<br />

2° Le siege de la sagesse, qui est un don accorde par<br />

Dieu a 1'intelligence. C'est au coeur d'hommes de son<br />

choix que Dieu met la sagesse et 1'habilete necessaires<br />

pour fabriquer <strong>les</strong> objets du culte au desert. Exod.,<br />

xxvni, 3; xxxi, 6; xxxv, 34; xxxvi, 8. Le don de sagesse<br />

est accorde au cceur de Salomon, III Reg., in, '12, et a<br />

celui du juste. Prov., n, 2, 10; xvi, 21; Eccli., xxm, 2.<br />

3° Le siege de la memoire, qui retient ce que 1'intelligence<br />

a appris. Deut., iv, 9; vm, 5; Prov., iv, 21; Is.,<br />

LI, 7; Dan., vn, 28. Les choses sont inscrites <strong>dans</strong> le cceur<br />

comme sur des tablettes. Prov., in, 3. Pour reveler un<br />

secret, on ouvre son cceur. Jud., xvi, 18. Cf. Prov., xx, 5.<br />

4° Le siege de la volonte. Le coeur porte a agir, il est<br />

le principe de 1'action. Exod., xxxv, 21, 26 (hebreu);<br />

Prov., xvi, 9; Eccl., n, 20; on execute ce qu'on a <strong>dans</strong> le<br />

cceur. I Sam. (Reg.), xiv, 7 (hebreu). Vouloir, c'est donner<br />

son'cceur a 1'action. Is., x, 7; LXIII, 4; Eccle., vm, 9;<br />

Eccli., xxxvm, 27; xxxix, 6. Posseder son cceur, Prov.,<br />

xv, 32, c'est etre le maitre de sa volonte. Le sage tient<br />

son cceur de la main droite, le sot de la main gauche,<br />

Eccle., x, 2, c'est-a-dire que 1'un a une volonte energique,<br />

1'autre une volonte debile. Agir de grand cceur, II Mach.,<br />

1,3, c'est mettre en ceuvre toute la puissance de sa volonte,<br />

et lever son cceur pour prier, Lam., in, 41, c'est<br />

adresser a Dieu une priere tres instante. Comme la volonte<br />

est libra, elle peut resister aux influences du dehors,<br />

et particulierement aux ordres de Dieu. On dit alors que<br />

le cceur est dur, ou qu'il s'endurcit. Cette expression<br />

revient souvent <strong>dans</strong> la Sainte Ecriture. Deut., xv, 7;<br />

Eccli., m, 27; Is., XLVI, 12; Ezech., in, 7; Marc., xvi, 14,<br />

etc. La durete du cceur est comparee a celle de la pierre,<br />

Job, XLI, 15, et meme a celle du diamant. Zach., vn, 12,<br />

Quand le cceur s'amollit, la volonte devient plus docile,<br />

II Par., xxxiv, 27; Job, xxm, 16, ou meme faiblit. Jer.,<br />

Li, 46. Le changement du cceur de pierre en cceur de<br />

chair, Ezech., xi, 19; xxxvi, 26, marque le passage de la<br />

revolte a 1'obeissance.<br />

5° Le siege des dispositions de I'dme. — Ces dispositions<br />

sont bonnes ou mauvaises. Parmi <strong>les</strong> bonnes dispositions<br />

du cceur, <strong>les</strong> auteurs sacres rangent la droiture,<br />

Deut., ix, 5, la simplicite, Gen., xx, 5, 6; III Reg., ix, 4;<br />

la docilite, III Reg., m, 9, 1'humilite. Ps. cxxx, 1; Dan.,<br />

in, 87. Le cceur est parfait quand il est fidele a Dieu.<br />

III Reg., xi, 4; xv, 14. L'expression « n'avoir qu'un seul<br />

cceur » marque 1'union etroite qui regne entre <strong>les</strong> membres<br />

d'une meme societe. II Par., xxx, 12; Jer., xxxn, 39;<br />

Ezech., xi, 19; Act., iv, 32. Le cceur a aussi ses defauts;<br />

il est vain, Ps. v, 10; leger, Eccli., xix, 4; presomptueux,<br />

Prov., xxvni, 26; pesant, c'est-a-dire porte vers <strong>les</strong> choses<br />

de la terre, Ps. iv, 3; epais comme la graisse, Ps. cxvm, 70,<br />

c'est-a-dire stupide et grossier. Le cceur double est le<br />

cceur de 1'hypocrite et de 1'inconstant, I Par., xn, 33;<br />

Eccli., I, 36, auquel on ne peut se fier, et qui n'aboutit<br />

a rien, parce qu'il marche par deux chemins a la fois.<br />

Eccli., in, 28. Quand on incline ou qu'on tourne son cceur<br />

vers quelqu'un, on prend parti pour lui. Jud., ix, 3;<br />

II Reg., xiv, 1.<br />

6° Le siege des passions et des sentiments. — Dans le<br />

cceur prennent naissance 1'orgueil, Deut., xvn, 20; Judith,<br />

i, 7; Ezech., xxvni, 2, 6; Abd., 3; Luc., i, 51; 1'envie,<br />

Prov., xxm, 17, qui engendre la discorde, Jacob., in, 14;<br />

1'avarice, Ezech., xxxin, 31; II Petr., n, 14; la haine,<br />

Lev., xix, 17, qui dechire le cceur, Act., vn, 54, et 1'amour,<br />

Ps. LXII, 26; III Reg., xi, 3; Cant., iv, 9; Is., xxix, 13;<br />

Matth., vi, 21; la crainte, qui bouleverse et dissout le<br />

cceur, Lev., xxvi, 36; Deut., i, 28; xx, 8; xxvni, 65; Jos.,<br />

v, 1; Jer., iv, 19, et le courage, II Reg., vn, 27, qui va<br />

jusqu'a 1'audace, II Par., xvn, 6, et qui donne a 1'homme<br />

un « cceur de lion », II Reg., xvn, 10; la tristesse qui<br />

abat, I Reg., i, 8; II Reg., xm, 20; Prov., xn, 25; xxv, 20;<br />

Is., i, 5; Joa., xvi, 6; Act., xxi, 13; la douleur qui,

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