s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1967 ESPION — ESPRIT-SAINT 1968
envoyes sont pris plus tard pour des espions et traites en
consequence par Hanon; roi des Ammonites. II Reg., x,
2-5. — 6° Absalom charge des espions de proclamer dans
toutes les tribus son avenement a Hebron. II Reg., xv, 10.
— 7° Quand les Syriens levent subitement le siege de
Samarie, les espions Israelites les suivent pour savoir ce
qu'ils deviennent. IV Reg., vn, 13.— 8° Pendant le siege
de Bethulie, les Assyriens ont leurs espions qui se saisissent
de Judith, et qui publient ensuite le meurtre
d'Holopherne. Judith, x, 11; xiv, 3, 8. — 9° Judas Machabee
et Jonathas ont aussi leurs espions qui observent les
mouvements des ennemis. I Mach., v, 38; XH, 26. —
10° Quant aux espions qui surprennent Daniel en priere,
leur participation en commun a une me'me nature divine.
La divinite du Saint-Esprit resulte egalement des oeuvres
qui lui sont attribuees et dont nous parlerons tout a
1'heure. Sa distinction d'avec le Pere et le Fils apparait,
d'autre part, dans la doctrine des Evangiles sur sa procession
et sur les missions qu'il recoit. II « procede du
Pere ». Joa., xv, 26. II procede aussi du Fils; car le Sauveur
disait: « Tout ce qu'a mon Pere est a moi; c'est
pourquoi je dis qu'il (le Saint-Esprit) recevra de ce qui
est a moi. » Joa., xvi, 15. II est en consequence « envoye
par le Pere, au nom du Fils », Joa., xiv, 26, et aussi
« par le Fils, de la part du Pere ». Joa., xv, 26; xvi, 7.
Tenant tout de ces deux premieres personnes, « il ne
605. — Espions h&Mens battua de verges. Thfebes. xix« dynastie. Temple de Eamsfes II. D'apres Lepsius, Denkmdler,
Abth. m, Bl. 153.
Dan., vi. 11, et le denoncent au roi, ce sont des agents de
la police secrete qui etait au service des rois medo-perses,
ou plutot des courtisans que la jalousie portait a perdre
le jeune Hebreu. H. LESETRE.
ESPRIT. Voir AME , t. i, col. 454-455.
ESPRIT-SAINT, la troisieme personne de la sainte
Trinite. II est aussi appele, dans le Nouveau Testament,
« 1'Esprit de Dieu, » Rom., vin, 9; I Cor., n, 11; m, 16;
« 1'Esprit du Pere, » Matth., x, 20; « 1'Esprit du Fils, »
Gal., iv, 6; « 1'Esprit du Christ, » I Petr., i, 11; « 1'Esprit
de grace, » Hebr., x, 29; « 1'Esprit deverite, » Joa.,
xiv, 17; xv, 26; xvi, 13; «le Paraclete ou Consolateur.
Joa., xiv, 16, 26; xv, 26.
I. NATURE ET ORIGINE DU SAINT-ESPRIT D'APRES L'ECRI-
TURE. — L'Ancien Testament ne nous fournit aucune
indication precise sur le Saint-Esprit. Lorsqu'il y est
question de lui, c'est en des termes qui peuvent s'appliquer
a la nature divine aussi bien qu'a une personne
distincte de la Trinite. Le Nouveau Testament est beaucoup
plus clair. Sans doute c'est au sujet du Fils qu'il a
formule ses principaux enseignements sur la maniere
dont les personnes divines se distinguent et precedent
1'une de 1'autre; cependant il nous dit nettement ce
qu'est le Saint-Esprit. La distinction de ce divin Esprit
d'avec les deux premieres personnes et son rang dans
la Trinite sont exprimees dans la forinule que le Christ
prescrivit a ses Apotres d'employer pour le bapteme,
Matth., XXVIH, 19, et qui n'a cesse d'etre en usage depuis
les origines de 1'Eglise. Act, xix, 3. Cette formule : « Au
nom du Pere et du Fils et du Saint-Esprit, » montre en
meme temps 1'egalite des trois personnes adorables et
parle pas de lui-meme, mais dit tout ce qu'il a entendu.»
Joa., xvi, 13. D'ailleurs, comme le remarque saint Paul,
rien de ce qui est en Dieu ne lui echappe; car il« penetre
toutes choses, meme les profondeurs de la divinite ».
II Cor., n, 10.
II. CEuvRES DU SAINT-ESPRIT. — Toutes les oeuvres
que Dieu accomplit dans ce monde sont communes aux
trois personnes divines. Les actions du Verbe incarne
sont seules les operations d'une personne distincte. Cependant.
pour se mettre a la portee de notre intelligence,
1'Ecriture attribue a chaque personne une partie des
oeuvres divines vis-a-vis du monde cree. Elle attribue
plus specialement au Saint-Esprit les dons surnaturels
que Dieu repand sur ses creatures et meme tout ce qui
prepare ces dons. — 1° Sans presenter clairement 1'Esprit
de Dieu comme une personne distincte, 1'Ancien
Testament le depeiut porte sur les eaux de la creation
avant que Dieu accomplit I'o3uvre des six jours. Gen., i, 2.
11 explique par un don de 1'Esprit de Dieu les lumieres
surnaturelles de Joseph, Gen., XLI, 38; celles d'Othoniel,
Jud., m, 10; 1'habilete de Deseleel, Exod., xxxi, 3;.
1'inspiration prophetique de Balaam. Num., xxiv, 2. Isaie,
xi, 23, fait aussi de la sagesse, du conseil, de la force, de
la science, de la piete, de la crainte de Dieu, des dons du
Saint-Esprit. Voir DONS SURNATURELS, col. 1484. — 2° Les
oauvres surnaturelles attribuees au Saint-Esprit dans le
Nouveau Testament se rapportent 1. au Christ, 2. a
1'Eglise, et 3. aux fideles pris individuellement. — 1. C'est
par la vertu du Saint-Esprit que le corps du Christ a ete
forme dans le sein de Marie. Luc., i, 13; Matth., i, 20.
C'est lui qui « sous la forme d'une colombe descendit et
demeura au-dessus de Jesus », lorsqu'il recut le bapteme
de Jean. Matth., in, 16; Marc., i, 10; Luc., in, 22; Joa.,