s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1959 ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BIBLE 1960
ii. VERSIONS JUTVES. — 1° Versions de V'Ancien Testament.
— 1. Isaac Abarbanel a traduit plusieurs livres
sacres en espagnol. Ne a Lisbonne, en 1439, de parents
juifs, il passa en Castille et y conquit la faveur des rois
catholiques, sans renoncer cependant a sa religion. Aussi,
lors du decret de 1492, il prit le parti de quitter 1'Espagne
et se refugia d'abord a Naples, puis a Corfoue, enfin a
Venise, ou il mourut en 1508. Voir t. I, col. 15. II a traduit
de 1'hebreu en espagnol le Deuteronome, Josue, les
Juges, les Rois, les grands et les petits Prophetes. Voir
Rodriguez de Castro, Biblioteca, t. i, p. 346-349. —
2. Isaac Ilaraman ben Moseh, originaire de Zaniora, contemporain
et coreligionnaire d'Abarbanel, prit comme
lui le parti de 1'exil, en 1492. II avail traduit et commente
en espagnol, avant de quitter son pays natal, les livres
d'Esther, de Ruth, de 1'Ecclesiaste, du Cantique des cantiques,
ainsi que les Lamentations de Jeremie; mais il ne
parait pas qu'aucun de ces ecrits ait ete livre a 1'impression.
Castro, Biblioteca, t. I, p, 361. Le manuscrit de la
traduction de 1'Ecclesiaste se conserve a 1'Escurial. —
3. Bible de Ferrare ou des Juifs. — En 1553 parut la Bible
espagnole la plus renommee et la plus sou vent reimprimee.
Elle a pour titre : Biblia en lengua espanola traduzida
palabra por palabra de la verdad hebraica por
muy excelentes letrados. En Ferrara, 16 de adar de 5313
(l er mars 1553). Cette traduction est connue sous le double
nom de Bible de Ferrare et de Bible des Juifs. Elle doit
son premier nom a ce qu'elle fut publiee a Ferrare, sous
la protection du due Hercule II, qui favorisait ouvertement
le lutheranisme. Elle doit le second a ce qu'elle est
I'o3uvre de deux Juifs portugais, Duarte Pinel, appele
aussi Jom Tob Athias, et Jerome de Vargas, nomme aussi
Abraham Usque. Rodriguez de Castro, Biblioteca, t. i,
p. 400 et 401. Elle contient tous les livres protocanoniques
de 1'Ancien Testament, a 1'exception des Lamentations de
Jeremie. Daniel est range parmi les hagiographes, apres
Job. Esther est le dernier livre de tout le volume. Cette
version eut, parait - il, deux lirages simultanes en 1553,
lors de sa premiere publication. L'un portait une dedicace
au due 'de Ferrare et s'adressait sans doute aux catholiques,
qu'on voulait trornper; car on s'y targuait frauduleusement
d'avoir obtenu pour cette version de la Bible
une approbation explicite du saint office. Le second tirage,
destine selon toute apparence aux Juifs, etait dedie a une
de leurs coreligionnaires, dona Gracia Nasi. M. Hidalgo,
Diccionario, p. 214, qui a confronte les deux tirages, n'y
a remarque d'autre divergence que la suivante: dans le
verset Ecce virgo concipiet, Is., vn, 14, Tun traduit
virgo par virgen, qui est une traduction litterale, tandis
que 1'autre substitue le mot moza, qui offre un sens vague.
La traduction en general laisse beaucoup a desirer pour
I'elegance et la correction du langage, en depit de la
reputation qu'on lui a faite. L'espagnol y est froid, compasse,
parfois inexact; les hebraismes y abondent. Menendez
Pelayo, Heterodoxos, t. n, p. 466. La Bible de Ferrare
fut en partie corrigee dans les reimpressions qui en
ont ete faites, toujours par des Juifs et presque toujours
a Amsterdam, en 1611, 1617, 1661, 1665, 1728, 1762.
Rodriguez de Castro, Biblioteca, t.1, p. 472, 481, 517-518.
La derniere edition, celle de 1762, a ete donnee par le
rabbin Abraham Mendez de Castro, et passe a tort aupres
de quelques auteurs pour etre une version autre que celle
de Ferrare.
2° Versions du Pentateuque. — 1. On doit au rabbin
Manasseh ben Israel, Juif espagnol refugie en Hollande,
une traduction espagnole des cinq livres de Moise, publiee
a Amsterdam, en 1627 et 1655. Cette version ne differe
pas notablement de celle de Ferrare. — 2. En 1695, Joseph
Franco Serrano, professeur de theologie a la synagogue
d'Amsterdam, edita un Nuevo Pentateucho traducido
en lengua espanola, avec paraphrase empruntee
aux meilleurs commentateurs juifs. R. Castro, t. i,
p. 491-493. — 3. Dix ans plus tard, le rabbin Isaac de
Cordova publia aussi a Amsterdam une traduction du
Pentateuque. R. Castro, t. i, p. 493.
3° Versions des Psaumes. — 1. A une epoque inconnue,
un poete donna le premier, pretend-il dans sa Preface,
une traduction en vers des Psaumes, sous le nom probablement
suppose de Jean Le Quesne. On croit qu'il etait
Juif. On a pour cela plusieurs motifs, et en particular
cette circonstance, qu'il se vante d'avoir traduit sur le
texte hebreu. Sa version n'etait pas d'ailleurs sans merite.
Rodriguez de Castro, Biblioteca, t. i, p. 471. Mais
elle etait entachee de plusieurs erreurs doctrinales. Elle
figure a 1'Index espagnol comme livre prohibe, au mot
Quesne. — 2. En 1625 parut a Amsterdam une autre version
espagnole des Psaumes. Elle etait anonyme et n'offre
rien qui lui merite une attention particuliere. Rodriguez
de Castro, Biblioteca, t. I, p. 472 et 473. — 3. En 1626,
David Abenatar-Melo, Juif espagnol, d'abord convert! au
christianisme, puis relaps et refugie en Allemagne, publia
a Francfort une traduction espagnole en vers de tout le
Psautier, faite d'apres la Bible de Ferrare. Voir Amador
de los Rios, Estudios sobre los Judios de Espana, in-8°,
Madrid, 1848, p. 521-530. — 4. Les rabbins Ephraim
Bueno et Jonas Abravanel publierent a Amsterdam,
en 1650, une autre traduction espagnole des Psaumes,
faite egalement sur 1'hebreu. R. de Castro, Biblioteca,
t. i, p. 477 et 478. — 5. Le rabbin Jacob Jehudah, Juif
originaire de Leon, publia egalement une version des
Psaumes a Amsterdam, et sa version n'etait pas sans
valeur. R. de Castro, t. I, p. 483-487. — 6. Mentionnons
en dernier lieu a cet egard la traduction tres prosaique,
bien qu'en vers castillans, du rabbin Daniel Israel Lopez-
Laguna. Elle parut aussi a Amsterdam, en 1720. L'auteur
avait consacre vingt annees de sa vie a la composer, et
comme elle avait ete faite specialement pour les Juifs,
ceux-ci a leur tour ne negligerent rien, en depit de la
pauvrete de la poesie, pour que la beaute de la forme et
la richesse de 1'ornementation ne laissassent rien a desirer.
R. de Castro, t. i, p. 500-506.
4° Versions du Cantique des cantiques. — 1. II fut
traduit en espagnol vers 1631, par le rabbin David Cohen
Carlos; mais sa version est restee manuscrite. Elle se
conserve a la Haye, en Hollande. R. de Castro, 1.1, p. 476.
— 2. En 1766 parut a Amsterdam une edition du Cantique
des cantiques en trois langues, hebreu, latin et
espagnol. La version espagnole etait 1'oeuvre du rabbin
Moseh Belmonte. Castro, t. i, p. 519 et 520.
5° Version des premiers Prophetes. — Elle est due
au rabbin Isaac de Acosta; mais, comme ses coreligionnaires,
il designe par cette expression : « les premiers
Prophetes, » Josue, les Juges et les quatre livres des
Rois. L'ouvrage parut a Leyde, en 1732, sous le titre de
Conjeturas sagradas sobre los Prophetas primeros. Voir
Rodriguez de Castro, qui en donne des extraits, t. i,
p. 506-510.
6° Version des hagiographes. — Juan Pinto Delgado,
Juif portugais, qui avait fui la peninsule iberique pour
echapper a 1'Inquisition et s'etait refugie en Normandie,
traduisit en espagnol et en vers quelques-uns des livres
qui sont appeles hagiographiques dans le canon hebreu,
savoir ceux d'Esther et de Ruth, ainsi que les Lamentations
de Jeremie. Sa version parut a Rouen, en 1627, avec
une dedicace au cardinal de Richelieu. Ce fut sans doule
grace a ce patronage que le livre ne fut pas prohibe par
llnquisition espagnole. Castro, p. 510-516.
7° Version d'Isaie et de Jeremie. — En 1569, Joseph
ben Isaac ben Joseph Jebetz avait public a Strasbourg
une edition du texte hebreu d'Isaie et de Jeremie, avec
traduction espagnole en regard. Le volume etait a deux
colonnes. La premiere offrait le texte hebreu, la seconde
la traduction. Mais celle-ci etait presque identique a celle
de la Bible de Ferrare. R. de Castro, t. i, p. 464.
///. VEBSioirs PBOTESTANTES. — 1° Juan de Valdes. —
C'est le premier lutherien originaire d'Espagne qui se soil