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2019 ETHIOPIENNE (LANGUE) — ETHIOPIENNE (VERSION) DE LA BIBLE 2020
le suffixe joue le role de pronom possessif, ou mieux de
pronorn personnel mis au genitif. Liber meus, tuus,
suus, se rend plutot chez les Semites par liber mei,
tul, ipsius; mais ce mei, tut, ipsius, ne doit faire qu'un
avec le mot precedent; il s'y adjoint apres avoir fait subir
tout d'abord au nom, dans la plupart des cas, des modifications
plus ou moins profondes. La meme chose se
passe quand un pronom personnel est regi par un verbe,
comme quand je dis : dilexit me; ce me regime doit
s'unir a. dilexit, etre son pronom suffixe a Faccusatif.
Les modifications a introduire soit dans le nom, soil
dans le verbe, pour recevoir ou s'adjoindre le suffixe,
sont parfois assez complexes, notamment dans les langues
hebraique, chaldcenne et syriaque. En ethiopien, les lois
a suivre sont, comme en arabe encore, beaucoup plus
simples. Le nom et le verbe ne peuvent, en effet, subir
d'alteration que dans leur voyelle finale. II est inutile
d'entrer ici dans le detail des lois a suivre; on peut assez
juger par ce qu'on vient de dire du caractere de 1'ethiopien
comme langue semitique ou comme langue particuliere
dans la famille semitique.
III. LITTERATURE. — La litterature ethiopienne est
encore a 1'heure actuelle presque totalement medite.
M. L. Goldsmicht, qui a dresse le catalogue des textes
parus jusqu'en 1892, a compte, en dehors des textes
bibliques, a peu pres une quarantaine d'ouvrages ou opuscules
imprimes en langue ghe'ez. (Bibliotheca Aethiopica
vollstdndiges Werzeiclmis und ausfii.hrliche Beschreibung
sdmmtlicher Aet/iiopischer Druckwerke, in-8°,
Leipzig, 1893.) Tout le reste est done enfoui dans les
manuscrits de nos grandes bibliotheques. 11 est tres probable
que nos bibliotheques d'Europe possedent des
exemplaires de la plus grande partie des ouvrages ghe'ez
existant aujourd'hui. M. Antoine d'Abbadie, qui avait si
admirablement fouille les tresors lilteraires de 1'Abyssinie,
ecrivait, en effet, au debut de 1859: « Mon Catalogue
contient des notices sur environ six cents ouvrages
differents, ou probabletnent plus des trois quarts de ceux
qui existent encore en Ethiopie. » (Catalogue raisonne de
manuscrits ethiopiens appurtenant a Antoine d'Abbadie,
in -4°, Paris, 1859, Preface, p. xv.)
Les principaux depots europeens de manuscrits elhiopiens
sont les suivants : le British Museum, qui possede
environ 450 manuscrits; la Bibliotheque Bodleienne d'Oxford
en comptait 35 en 1846; la Bibliotheque Nationale
de Paris, 170 en 1877; la collection de M. d'Abbadie, a
Abbadia, 234 en 1859; la Vaticane, 71 en 1832; la Bibliotheque
Imperiale de Vienne, 24 en 1862; la Bibliotheque
municipale de Francfort, 22; la Bibliotheque de I'universite
de Tubingue, 31; la Bibliotheque Imperiale de Petersbourg,
7, et 1'Institut asiatique du ministere des affaires
etrangeres de la meme ville, 5. Ces chiffres nous sont
fournis par M. Zotenberg, dans son Catalogue des manuscrits
ethiopiens (gheez et arnharique) de la Bibliotheque
Nationale, Avertissement, in-4°, Paris, 1877,
p. iv-v.
Presque tous les ouvrages contenus dans ces manuscrits
appartiennent a la litterature ecclesiastique. En
premiere ligne, il faut placer les textes de la version
ghe'ez de la Bible. Voir ETHIOPIENNE (VERSION) DE LA
BIBLE. Puis viennent les livres apocryphes, quelques
commentaires de la Bible, les recueils liturgiques et
rituels, un certain nombre de traites de theologie et des
collections de canons, les Vies des saints, qui sont en
nombre considerable, et enfm les annales qui nous racontent
1'histoire de I'Elhiopie. Bien que la plus grande
partie de cette litterature se compose de traductions
d'ouvrages ecrits originairement en grec ou en arabe, ce
serait faire ceuvre utile que de publier une sorte de Bibliotheque
ethiopienne en texte ghe'ez, accornpagne d'une
traduction et d'annotations.
• IV. BIBLIOGRAPHIE. — Les principaux ouvrages a consulter,
outre ceux qui ont ete nommes au cours de cet
article, sont les suivants : Ph. Berger, Histoire de I'ecriture
dans I'antiquite, 2 e edit., in-8°, Paris, 1892; J. Halevy,
Etudes sabeennes. Examen critique et philologique
des inscriptions sabeennes connues jusqu'd ce
jour, in-8°, Paris, 1875; Joseph et Hart wig Derenbourg,
Les monuments sabeens et himarites du Louvre decrits
et expliques, in-4°, Paris, 1883; Eb. Schrader, De linguss
sethiopicse cum cognatis linguis comparatse indole universa,
in-4°, Gcettingue, 1860; A. Dillmann, Grammatik
der alhiophischen Sprache, in-8°, Leipzig, 1857,
2 e edit., 1899; F. Prtetorius, Grammatica sethiopica,
jn-12, Leipzig, 1886; Aug. Dillmann, Lexicon linguas
eethiopicse, in-4°, Leipzig, 1865. L. MECHINEAU.
ETHIOPIENNE (VERSION) DE LA BIBLE. De
tous les monuments de la litterature ethiopienne, la
version de la Bible est le plus precieux pour sa valeur
doctrinale et pour les services qu'il peut rendre a la critique
biblique, et aussi au point de vue Htteraire.
I. LE CANON DES ECRITURES CHEZ LES ETHIOPIENS. —
Les manuscrits ethiopiens contenant tous les livres de la
Bible en un seul volume sont tres rares; il n'en existe
pas en Europe, croyons-nous. M. Antoine d'Abbadie, qui
etudia si longtemps sur place les choses d'Ethiopie, nous
dit dans son Catalogue, p. 108, n'avoir jamais entendu
parler en Abyssinie que de deux Bibles completes en un
seul volume, et il temoignait a 1'auteur de cet article en
avoir vu un exemplaire, mais un seul. On ne s'etonnera
pas de cette extreme rarete des Bibles completes, si Ton
considere les dimensions que les scribes abyssins ont
coutume de donner a tous les caracteres de leur alphabet.
Pour connaitre le nombre exact des livres recus au canon
ethiopien, force nous est done de grouper ensemble
plusieurs exemplaires manuscrits des Ecritures, ou bien
d'interroger directement les eci'ivains ou les documents
qui ont parle des livres tenus pour sacres.
D'apres M. Antoine d'Abbadie, ibid., on serait d'accord,
en Ethiopie, fixer ce nombre a quatre-vingt-un; on
appellerait meme la Bible « Les quatre-vingt-un livres »
(ibid., p. 76), bien qu'il y ait ensuite des divergences sur
la maniere de parfaire ce chiffre. Au debut du xvi e siecle,
le roi David disait aussi au P. Alvarez qu'il possedait
quatre-vingt-un livres des Ecritures. Ludolf, Historia
sethiopica, 1. in, c. iv, Francfort, 1681. Et tel est bien,
en effet, le nombre indique dans plusieurs documents
ethiopiens, par exemple, dans les Canons des Apotres
(Catal. d'Abbadie, n° 65, 4), dans le Hatatd Qedeset,
« Saint examen » (ibid., n° 96, 6), dans le document
intitule par M. Zotenberg : Nombre des livres de la Bible,
« d'apres les Peres de Nicee et Georges, fils d'Amid. »
(Catal., n° 50, fol. 19, v°, p. 51.) II n'est pas rare cependant,
il faut Favouer, de trouver une numeration differente.
Voir Dillmann, Ueber den Umfang des Bibelkanons
der abyssinischen Kirche, dans Ewald's Jahrbucher
der bibl. Wiss., t. v, p. 144-151; Aethiopische Bibelubersetzung,
dans Herzog's Real-Encyklopddie, 2 e edit.,
t. i, p. 205; Goldschmidt, Bibliotheca sethiopica, Leipzig,
1893, p. 8-10; cf. A. d'Abbadie, Catalogue, n° 65, 3.
Cette difference dans la maniere de compter vient de ce
que quelques auteurs groupent ensemble plusieurs livres
que les autres separent, ou bien encore de ce qu'ils ne
comptent pas au nombre des Livres Saints tels ou tels
apocryphes compris dans les quatre-vingt-un. Quoi qu'il
en soit, si Ton vient au detail, sur les quatre-vingt-un
livres composant la Bible, on en trouve quarante-six pour
1'Ancien Testament et trente-cinq pour le Nouveau. Les
quarante-six livres de 1'Ancien Testament comprennent
nos trente-huit livres protocanoniques; cinq des deuterocanoniques,
a savoir : Tobie, Judith, Sagesse, Ecclesiastique,
Baruch; enfin les trois livres apocryphes des Jubiles.
Tel est le denombrement que nous trouvons, par exemple,
dans un des Canons des Apotres publics par Fell, si nous
separons Baruch de Jeremie, pour le mettre en place d&