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d'Isis et de Sera pis. Pouzzoles etant le point de depart
de la ligne directe qui menait a Alexandrie, sa population
melee d'Orientaux honorait Castor et Pollux a cote
d'Isis et de Serapis comme divinites tutelaires des navigateurs.
On placait egalement leurs images a la proue
des vaisseaux. C'est ce qu'on voit en particulier sur une
curieuse lampe en forme de barque, trouvee pres de
1887, t. v, p. 41), s'etendit promptement a tout 1'Orient,
en Egypte, Gen., xxxix, 1; XL, 1; en Babylonie, IV Reg.,
xx, 18; Is., xxxix, 7; Dan., i, 7; en Perse, Esth., i, 10,
15; u, 21; vi, 2; vn, 9, a ce point que non seulement
les prisonniers de guerre y etaient soumis, Herodote,
in, 49; vi, 32, mais encore un grand nombre de sujets,
qui souvent et a raison meme de cet etat obtenaient la
IOC. •-- Peinture de Pornpei repr6sentant un paysage sur le bord de la mer, avec divers bateaux portant des sculptures
D'apres Antichita di Ercolano, t. i, pi. 215.
Pouzzoles, au fond de la mer. Sur la proue sont representes
Serapis et Isis, deesse de la navigation, et audessous
d'eux, Castor, vetu de la chlamyde, coiffe du
pileus, arme de la lance et debout pres de son cheval.
qu'il tient par la bride. M. Albert, Le culte de Castor et
107. — Monnaie du Bruttium representant Castor et Pollux.
Tetes de Castor et de Pollux, a droite, coifles de bonnets coniques;
une dtoile est au-dessus d'eux. — Rj. Castor et Pollux, b. cheval,
galopant, a droite. En exergue BPETTIQN.
Pollux en Italic, in-8°, Paris, 1883, dans la Bibliotheque
des ecoles franfaiscs d'Athenes et de Rome, fasc. 31.
H. MARUCCHI.
CASTRATION. La mutilation infligee a 1'homme
par cette operation ne fut jamais en usage chez les Juifs.
Au contraire, tandis qu'elle se pratiquait chez tous les
peuples voisins, elle demeurait chez le peuple de Dieu sous
le coup d'une sorte d'anatheme inscrit dans la loi. Cette
coutume barbare, introduite, d'apres une legende, par
Semiramis (Ammien Marcellin, Paris, 1636,1. xiv, 6, p. 13 ;
cf. Lenormant-Babelon, Histoire ancienne de VOrient,
la proue.
confiance des souverains et jusqu'aux plus hautes charges,
Chez les Juifs, 1'eunuque etait tenu pour abominable; il
ne pouvait faire partie du peuple de Dieu, Deut., xxni, 1,
et tandis que souvent les pretres paiens etaient oris parmi
les eunuques, la castration etait en Israel un empechcment
a 1'exercice des fonctions sacerdotales. Lev., xxi, 20
(hebreu). Si Samuel, enumerant devant les Juifs les
nombreuses servitudes qui resulteraient de la royaute,
parle incidemment des eunuques attaches a la cour des
futurs rois d'Israel, on ne peut rien tirer de ses paroles
pour demontrer 1'usage de la castration parmi les Juifs,
car sa pensee pouvait se porter sur des etrangers, cf. Jer.,
xxxvm, 7, et si dans plusieurs passages, IV Reg., xx, 18;
Is., xxxix, 7, le fait de ce traitement impose a des Juifs
est signale comme une chose extraordinaire, on peut
legitimement en induire qn'elle n'etait point pratiquee
chez eux.
Dans 1'Evangile, Notre-Seigneur s'eleve de la pensee
de la castration corporelle a cette s'orte de castration spirituelle
qui est la continence parfaite, Matth., xix, 12.
On sail comment Origene, par un zele inconsidere, fut
amene a se mutiler lui-meme: c'etait suivre a la lettre
le conseil de perfection que Jesus-Christ avait presente
dans ce passage sous forme metaphorique.
La castration se pratiquait non seulement sur les
hommes, mais aussi sur le betail. Chez les Juifs, d'apres
Josephe, Ant. jud., IV, vm, 40, elle etait interdite aussi
bien que la castration des hommes. Les animaux qui
avaient subi cette operation etaient regardes comme
impurs, et la loi defendait de les offrir a Dieu en sacrifice.
Lev., xxii, 2i. P. REGARD.