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1257 DANIEL (LE LIVRE DE) 1258
pour auteur un contemporain de Daniel, vivant en Chaldee,
au vi e siecle, et c'est Daniel lui-me'me.
i. PBEUVES POSITIVES. — 1° Preuves internes, tirees
du livre lui - meme. — II est certain que Daniel a ecrit
la partie prophetique du livre, vil-xil. — 1. II 1'affirme
implicitement, car il y parle constamment a la premiere
personne. Dan., vn, 2, 6, 7, 8, 9,11, 13,15, 16, 19, 21, 28;
viii, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 13, 15, 16, 17, 18, 19, 26, 27; ix, 2,
3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 13, 20, 21, 22; x, 2, 3, 4, 5, 7, 8, 9,10,
11, 12, 15-21; xi, 2; cf. xn, 1, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 13. II
I'affirme, en outre, explicitement. Dan.,vn, 1. Arameen:
B'edayin helmd' kefab re's millln 'amar, « alors il ecrivit
le songe, et il en dit le sommaire. » Le moins qu'on
puisse conclure, c'est que Daniel ecrivit cette vision; ce
que Ton doit aussi dire des autres, qui en sont le complement
necessaire. Voir Dan., vm, 26, et surtout xn, 4,
cf. 9 (avec le commentaire de J. Knabenbauer, In Daniel.,
p. 221 et 317). Mais, s'il faut attribuer a Daniel les
propheties, il faut lui attribuer aussi les recits, a cause
du lien qui unit etroitement ceux-ci a celles-la, et a cause
de 1'unite prouvee du livre, — c'est-a-dire, en somme, le
livre tout entier. — 2. Gette preuve est confirmee en premier
lieu par la dualite des langues usitees dans le livre.
II est ecrit, en effet, en deux langues, 1'hebreu et 1'arameen
oriental ou chaldeen. L'hebreu arama'ise quelque
peu, et le chaldeen hebrai'se legerement. L'usage de ces
deux idiomes y est tel, qu'ils paraissent a n'en pas douter
tres familiers a 1'auteur. Done a) cet auteur etait Juif:
un Juif seul peut ainsi se servir de 1'hebreu; et b) il vivait
au milieu du vi e siecle, exactement; car c'est alors seulement,
vers 1'an 550, que 1'eniploi simultane, par un Juif,
de 1'hebreu et de 1'arameen est possible, historiquement
parlant : plus tot, 1'arameen n'est pas encore vulgaire.
Ajoutez en particulier que 1'arameen de Daniel ressemble
autant a 1'arameen d'Esdras, qu'ils different egalement
tous deux de celui des Targums posterieurs.
Voir plus loin sur la langue. — Elle est confirmee en second
lieu par la coincidence merveilleusement exacte
qui existe enlre les donnees du livre, donnees historiques,
archeologiques, orientales, et par ce que nous
savons surement d'ailleurs. II serait trop long de 1'exposer
en detail. Quelques savants 1'ont fait. Nommons
entre autres: F. Vigouroux, La Bible et les decouvertes
modernes, Paris, 1896, t. iv, p. 255-419; Id., Les Livres
Saints et la critique rationaliste, Paris, 1891, t. v,
p. 171-228; G. Brunengo, L'impero di Babilonia e di
Ninive, Prato, 1885, t. n, p. 244-522; Fr. Lenormant,
La divination et la science des presages chez les Chaldeens,
Paris, 1875, Appendice, p. 169-226; F. Kaulen,
Assyrien und Babylonien, Fribourg-en-Brisgau, 2 e edit.,
p. 103-129. — Resumons tres rapidement cette preuve
avec F. Kaulen. « La partie historique du livre, dit-il,
repond exactement aux donnees de 1'Ancien Testament.
Les autres livres ne parlent pas du siege de Jerusalem
par Nabuchodonosor, mentionne i, 1; mais il est exige
par IV Reg., xxiv, 1, et II Par., xxxvi, 6. La troisieme
annee de Joakim est justement designee comme date
du depart de Nabuchodonosor, N3, bo*, et la quatrieme
comme date de son accession au trone, Jer., xxv, 1;
XLVI , 2; et cette antinomic ne fait que confirmer la credibilite
du recit. » — A partir du moment ou les jeunes
Hebreux entrent au palais du roi, le livre a souvent occasion
de rappeler les institutions babyloniennes. Par suite
des decouvertes que Ton a faites, ces institutions, identiques
du reste a celles d'Assyrie, sont tres connues. Or
a cet egard tout ce qui a paru jusqu'ici confirme le livre
de Daniel. Ainsi 1'intendant de la maison du roi s'appelle
bien « le chef des eunuques, » comme il parait dans de
nombreuses figures, i, 3. Les jeunes Hebreux destines
au service du roi sont « instruits dans 1'ecriture et la
langue des Chaldeens ». On sait aujourd'hui qu'a Babylone
il existait une ecriture et une langue etrangeres,
creation d'une race non semitique, dont les debris vivaient
en caste separee, sous le nom de Kasdim. J. M. Fuller,
Daniel, p. 252. Que les classes elevees dussent apprendre
cette langue, c'est ce que prouvent les syllabaires et les
vocabulaires que donnent les tablettes. Parmi les noms
imposes aux jeunes Hebreux, i, 7, ceux de Baltassar et
d'Abdenago sont si clairement babyloniens, qu'il faut aussi
regarder comme tels les deux autres, quoiqu'ils ne soient
pas encore expliques. Que les mages aient etc tres consideres
en Babylonie et par les rois, comme on le voit
i, 20; n, 2; iv, 3, on le sait de reste par les ecrivains
classiques, et une serie de rapports faits par eux le confirme.
Records of the Past, t. i, p. 153. Les sciences
occultes, qui sont en faveur aupres des rois, £taient en
effet^ si 1'on en croit F. Lenormant, une partie integrante
de la culture babylonienne. Les sciences occultes en Asie,
2 in-8°, Paris, 1874-1875. La formule « Rex in aeternum
vive », par laquelle on salue les rois chaldeens, n, 4;
m, 9; v, 10; vi, 6, 21, est commandee par 1'etiquette
orientale. II Esdr., n, 3; Cf. Judith, xn,4; ^Elien, Hist,
var., i, 32; Quinte-Curce, vi, 5. Cf. F. Kaulen, Assyr.
und Babyl., 2 e edit., p. 185-192. Me'me formule dans les
suppliques aux monarques assyriens. Smith, Assyrian
Discov., Londres, 1875, p. 230, 309, 409, 414. Les exigences
absurdes de Nabuchodonosor, n, 3, s'expliquent parfaitement
par le despotisme babylonien. Menacer de fuire
« des maisons un amas de boue », c'etait menacer, en
style ordinaire, d'une entiere destruction. Schrader, Keilinschriftliche
Bibliothek, t. n, p. 34. Le titre de « roi
des rois », donne par Daniel au monarque babylonien,
se lit couramment sur toutes les tablettes royales de 1'Asie
anterieure. F. Kaulen, Assyrien, p. 109. La plaine de
Dura, m, 1, a ete retrouvee par M. Oppert dans 1'onceinte
de la vieille Babylone, et Ton y voit aujourd'hui
encore la substruction d un colossal monument. Expedition
en Mesopotamie, t. i, p. 239, 240. L'endroit porte
toujours le m6me nom, Journal of the Royal Geographical
Society, t. x, 1840, p. 93, qui signifie « remblai ou
enceinte », selon la version des Septante : Iv 7ie8£o> TOO
7i£p(6oXou. L'erection d'une statue dans un but politique
ou religieux etait chose frequente en Assyrie et en Chaldee.
Schrader, Keilinschriftliche Bibliothek, t. I, p. 181.
Dans la bouche des rois comme en Daniel, elle s'appelle
zalam. Les dimensions de la statue elevee par Nabuchodonosor
pourraient paraitre invraisemblables, si Ton ne
pensait qu'elles comprennent a la fois le piedestal et la
statue elle-meme. Herodote, n, 149, en vit de pareilles
en Egypte. Le supplice du feu, surtout pour cause politique,
etait tres commun en Assyrie et en Babylonie,
comme nous 1'apprennent les inscriptions : c'est ainsi,
par exemple, qu'Assurbanipal punit son frere revolte, Samassumukin,
« en le jetant dans une fournaise incandescente.
» Smith, History of Assurbanipal, Londres, 1871,
p. 163; J. Menant, Annales des rois d'Assyrie, p. 263.
Le meme monarque raconte comment il avail imite son
aieul Sennacherib, en faisant jeter aux lions un certain
nombre de revoltes. Smith, Assurbanipal, p. 166; F. Talbot,
Illustrations of the Prophet Daniel from the Assyrian
writings, dans les Transactions of the Society of
Biblical Archaeology, t. n, 1873, p. 361. Les edits de Nabuchodonosor
sont concus exactement dans la forme officielle
que revelent des edits analogues. Cf. I Esdr., iv, 17;
vii, 12; G. Smith, History of Assurbanipal, p. 252. Les
conceptions religieuses de Nabuchodonosor sont d'une
verite historique frappante, comme il apparait de sa reconnaissance
du Dieu tres-haut au sein de 1'idolatrie et
de 1'incredulite babyloniennes. En particulier, iv, 29, repond
parfaijtement aux idees que Ton se faisait en Babylonie
de 1'action des dieux dans le monde. F. Lenormant,
Les premieres civilisations, 2 e edit., Paris, 1874, t. n,
p. 166,1. Que si Nabuchodonosor, enivre, s'ecrie : «N'estce
pas la cette grande Babylone, » etc., iv, 27, c'est une
phrase qu'on lit presque mot a mot dans une inscription
de ce roi. Voir Schrader, Keilinschriftliche Bibliothek,