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151 CANON DES ECRITURES 152
Machabees, etc. Voir t. i, col. 737. Saint Ephrem (f 379),
le plus illustre ecrivain de 1'Eglise de Syrie, fait usage
des livres deuterocanoniques.
Tels sont les temoignages des Peres de 1'Eglise orientale.
On s'est demande si, en dehors des ecrits des docteurs,
les conciles d'Orient s'etaient occupes du canon
de 1'Ancien Testament. Plusieurs historiens croierit que
le celebre concile de Nicee (325) promulgua un canon
des Ecritures, mais le fait n'est pas etabli. Saint Jerome,
Prsef. in Judith, t. xxix, col. 39, dit expressement que
ce concile « conipta Judith au nombre des Ecritures sacrees
», ce qui semble indiquer qu'il dressa un catalogue
des Livres Saints et que ce catalogue renfermait les deuterocanoniques.
Cependant les paroles du saint docteur
ne sont pas assez explicites pour trancher la question.
Cassiodore semble supposer aussi 1'existence de ce canon.
De Inst. div. lilt., 14, t. LXX, col. 1125; mais, quoiqu'on
puisse 1'admettre comme probable, un temoignage formel
fait defaut. Yoir Jean Chrysostome de Saint-Joseph, De
canone Sacrorum Librorum constitute in magno Nicseno
Concilia, Rome, 1742. — On possede un canon du iv e siecle
qui est connu sous le nom de Canon du concile de Laodicee
(en Phrygie). L'authenticite en est contestee; la
date meme a laquelle s'est tenu le concile est incertaine
: Baronius le place en 314, Hefele entre 343 et 380,
Pagi en 363, Hardouin en 372, etc. Le canon 60 qui lui
est attribue ne conlient que les protocanoniques de 1'Ancien
Testament. Mansi, Cone., t. n, col. 574. Bickell a
essay (5 d'en defend re 1'authenticite dans les Theologische
Studien und Kriliken (Ueber die Echtheit des Laod.
Bibelkanons, t. HI, 1830, p. 591). Ce qui rend ce canon
suspect, c'est qu'on ne le trouve point dans les anciennes
collodions des Conciles. Voir A. Vincenzi, Sessio IV Concilii
Tridenlinl vindicata seu Introductio in Scripturas
deutero-canonicas, 3 in-8°, Rome, 1842, t. I, p. 186-197;
Malou, La lecture de la Bible en langue vulgaire, t. n,
p. 82; Herbst, dans la Theologische Quartalschrift de
Tubingue, 1823, p. .43-45; Pitra, Juris eccle. Grsec. hist,
et monum., t. n, 1864, p. 503; et parmi les auteurs
protestants, Spittler, Kritische Untersuchungen des
60. Laodic. Kanons, 1777 (Sammtliche Werke, t. vm,
1835, p. 66); Credner, Geschichte des Neutestamentlichen
Kanon, Berlin, 1860, p, 217-220; B. F. Westcott, History
of the Canon, 1855, p. 496-505 (edit, de 1881, p. 540);
Zahn, Geschichte des N. T. Kanons, t. n, p. 193. A. Boudinhon,
Note sur le concile de Laodicee, dans le Congres
scientifique international des catholiques, i888,
t. n, Paris, 1888, p. 420-427.
Le canon 85 des Apotres, qui contient un catalogue
semblable a celui de Laodicee, est apocryphe. Pair, gr.,
t. CXXXYII, col. 211. II doit dater de la seconde moitie du
iv e siecle.
2° Eglise d'Afrique. — Saint Augustin (354-430) est
la gloire et la lumiere de 1'Eglise d'Afrique au iv e siecle.
Dans son livre De Doctrina Christiana, n, 8,13, t. xxxiv,
col. 41, publie en Fan 397, il a insere un canon des Livres
Saints tout a fait conforme a celui du concile de Trente,
et aussi aux trois celebres conciles d'Afrique tenus de
son temps et dont il tut Tame, celui d'Hippone en 393,
ceux de Cartilage en 397 et 419. Voir le canon 39 du concile
de Carthage de 397, dans Mansi, Condi., t. in, col. 891.
A ces catalogues depuis longtemps connus, nous
pouvons en ajouter un autre decouvert depuis peu.
M. Momrnsen a trouve en Angleterre, dans la collection
Phillips, a Cheltenham, pendant 1'automne de 1885,
un manuscrit du x e siecle, qui porte le n° 12.266, et
contient, entre autres choses, un canon de 1'Ancien et
du Xouveau Testament avec stichometrie. II Fa publie
dans \ Hermes, Zeitsclirift fur klassischePhiloloyie, t. xxi,
18S- ( j, p. 144-146. Comme une note parait fixer a ce catalogue
la date de 359 de notre ere, il a une veritable
importance. II parait etre d'origine africaine, et 1'omission
de 1'Epitre aux Hebreux, qui fut expressement admise,
dans celte province, par le concile de Carthage tenu
en 397, dont nous venous de parler, est un nouvel indice
que ce canon est anterieur a cette epoque. Voici le catalogue
des livres de 1'Ancien Testament:
, Incipit indiculum veteri (sic) testamenti qui sunt libri
cannonici (sic).
Genesis versus ITlDCCC [3800]
Exodus versus fii [3000]
Numeri versus fit [3000]
Leviticum versus. iTCGC [2300]
Deuteronomium versus ffDCC [2700]
Ihu Nave versus MDGCL [1750]
ludicum versus MDCCL [1750]
fiunt libri VII versus XvmC [18100]
Rut versus CCL [250]
Regnorum liber I versus. . . . fiCCC [2300]
Regnorum liber II versus.. . . ficc [2200]
Regnorum liber III versus. . . iiDL [2550]
Regnorum liber IIII versus. . . iiCCL [2250]
fiunt versus VIllTD [9500]
Paralipomenon lib. I versus. . HxL [2040]
Paralipomenon lib. II versus. . nc [2100]
Machabeorum lib. I versus. . . iiCCC [2300]
Machabeorum lib. II versus. . . MDGCC [1800]
lob versus MDGCC [1800]
Tobias versus DCCC [800]
Hester versus DCC [700]
ludit versus MC [1100]
Psalmi Davitici CLI versus. . . v [5000]
Salomonis versus vro [6500]
profetaj majores versus XVCCCLXX [15370] nIIII
Ysaias versus lilDLXXX [3580]
leremias versus fillCCCCL [4450]
Daniel versus MCCCL [1350]
Ezechiel versus ffiCCCXL [3340]
profeta? XII versus niDCCC [3800]
erunt omnes versus n LXVliim [69500]
Sed ut in apocalypsis (sic) lohannis dictum est: Vidi
xxim seniores miltentes coronas suas ante thronum.
Majores nostri probant, hos libros esse canonicos et hoc
dixisse seniores.
Tel est ce catalogue, pour la partie relative a 1'Ancien
Testament. Nous le reproduisons d'apres Erwin Preuschen,
Analecta, Kurzere Texte zur Geschichte der alien Kirche
und des Kanons, in-8°, Fribourg-en-Brisgau, 1893,
p. 138-139. Voir aussi Th. Zahn, Geschichte des Neutestam.
Kanons, t. n, p. 143-156, 1007-1012.
Ce catalogue parait incomplet a premiere vue, mais il
ne Test qu'en apparence. Les deux livres d'Esdrasn'y sont
pas nommes; c'est certainement par suite d'une distraction
du scribe. La liste doit contenir, en effet, d'apres la
note finale, vingt-quatre livres, or elle n'en enumere que
vingt-trois : Heptateuque, 7; Ruth,l; Rois, 4; Paralipomenes,
2; Job, 1; Tobie, 1; Esther, 1; Judith, 1; les
Psaumes, 1, Salomon, 1; les prophetes, 1; total : 23. Le
livre oublie, le 24 e , est Esdras I et II (qui ne comptait que
pour un, comme dans un grand nombre d'anciens catalogues,
ou le livre de Nehemie (II Esdras) ne fait qu'un avec
I Esdras). Quant au livre appele « de Salomon », le canon
de Cheltenham designe par la les cinq livres sapientiaux,
que plusieurs anciens catalogues rangent indistinctement
sous le nom de Salomon, parce qu'il est 1'auteur de la plupart
d'entre eux. La preuve qu'il en est bien ainsi dans le cas
present nous est fournie par la somme des versets, qui est
de mille cinq cents, total des cinq livres. Sur ces chiffres,
voir C. H. Turner, The Old Testament Stichometry, dans
les Studio, biblica, t. m, Oxford, 1891, p. 306. Le chiffre
des vingt - quatre livres de 1'Ancien Testament rapproche
de celui des vingt-quatre vieillards de 1'Apocalypse, iv, 10,
qu'on retrouve dans beaucoup de Peres, fut sans doute
priraitivement un procede mnemotechnique pour se rap-