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769 CINEENS — CINNAMOME 770
a Hobab ce qu'il y aurait de meilleur dans Je butin pris
sur les Chananeens. Num., x, 32. Les fils de ce dernier
recurent en partage, apres 1'entr^e des Hebreux en Chanaan,
des territoires situes au sud d'Arad, dans la partie
la plus meridionale de la Terre Promise, par consequent
tout pres de ce « lleuve d'Egypte » ou campaient leurs
ancetres a 1'epoque d'Abraham. Jud., i, 16. — 4° De cette
petite colonie cineenne se detacherent quelques families
qui remonterent dans le nord de la Palestine, jusque
dans les riches terres de Cedes, dans la tribu de Nephthali.
Jud., iv, 11. La promesse faite par Moise a Hobab
continuait a se realiser pour eux. Us etaient d'ailleurs
tres devoues aux Israelites, et ce fut Jahel, femme d'Haber
le Cineen, qui fit entrer Sisara dans sa tente et lui
enforica un clou dans la tempe. Jud., iv, 17-21. Les Cineens
vivaient alors en paix, non seulement avec les Hebreux,
au sort desquels ils s'etaient associes, mais aussi avec
d'autres peuples voisins, les Amalecites dans le midi,
Num., xx, 21, Jabin, roi chananeen d'Asor, dans le nord.
Jud., iv, 17. 11 est fort a croire qu'ils connaissaient le
vrai Dieu, ou que tout au moins, a parlir de leur alliance
avec les Hebreux, ils avaient embrasse son culte. — 5° Au
temps de Saul, les Cineens du midi vivaient toujours cote
a cote avec les Amalecites. Le roi hebreu, avant d'entreprendre
la guerre centre ces derniers, se souvint des
relations amicales qui existaient depuis les jours du desert
entre son peuple et les fils de Gin. II averlit done ceux-ci
d'avoir a s'eloigner des Amalecites, pour ne pas etre
enveloppes dans le desaslre qui les menacait. I Reg.,
xv, 6. — 6° Sous David, les Cineens occupaient encore
leurs positions primitives, au sud de Juda. I Reg.,
xxvii, 10; xxx, 29. — 7° Par la suite, des manages furent
contracted entre des membres de la tribu cineenne et
leurs voisins du pays de Juda. Dans les listes genealogiques,
on voit, par un texte d'ailleurs obscur, I Par.,
11, 55, que des scribes de Jabes sont des Cineens descendants
de Hammath (Vulgate : Calor), pere de la maison
de Re'chab, qu'on croit etre le chef des Rechabites. Jer.,
xxxv, 6. Les Cineens se trouvent ainsi meles aux origines
de ces derniers. Voir RECHABITES. L'histoire ne fait plus
ensuite mention de celte peuplade. D'apres la prophetic
de Balaam, Num., xxiv, 21-22, elle dut avoir a souffrir
des invasions assyriennes et partagea la captivite d'lsrael.
II. ORIGINE DES CINEENS. — Les Cineens ne sont pas
nommes dans la table ethnologique du x e chapitre de la
Genese, bien que Moi'se parle d'eux dans d'autres passages
du Pentateuque. Leur sejour dans le desert du
Sinai, leurs habitudes nomades, leur association avec les
Amalecites a 1'epoque de Balaam et a celle de Saul,
donnent a penser qu'ils etaient une ancienne tribu arabe.
Le Cineen Haber faisait partie de la descendance de
Hobab, parent de Moise, Jud., iv, 11; or Hobab etait fils
de Raguel le Madianite, Num., x, 29, et Cineen. Jud.,
i, 16. — Jethro, qu'il soil identique a Hobab ou qu'il en
differe, appartenait lui aussi a la tribu des Madianites et
y exercait les fonctions sacerdotales. Exod., in, 1. II faut
conclure de la que les Cineens formaient une simple
petite peuplade appartenant originairement a la tribu des
Madianites. — Quelques auteurs ont vu une difficulte a
concilier deux textes de I'Ecriture se rapportant aux
Cineens: celui de la Genese, xv, 19, d'apres laquelle ce
peuple existait deja en Chanaan a 1'epoque d'Abraham, et
ceux des Juges, i, 16; iv, 11, qui semblent faire de Hobab,
parent de Moise, le pere des Cineens. Rosenmiiller, Indices,
Leipzig, 1835, p. 23, est d'avis que les descendants
de Hobab ne faisaient nullement partie du vieux peuple
cineen de Chanaan, et que ces fils de Hobab ne prirent
le nom de Cineens qu'en se melant a ces derniers et en
s'etablissant sur leur antique territoire, au nord de la
presqu'ile sinaitique. Jahn, Biblische Archdologie, Vienne,
1817, t. i, p. 194; t. n, p. 87, regarde comme deux peuples
distincts les Cineens de la Genese et ceux du livre des
DIGT. DE LA BIBLE.
Juges. Ces distinctions sont inutiles pour expliquer le
texte sacre. Comme le remarquent avec raison Gesenius,
Thesaurus, p. 1207, et Munk, Palestine, Paris, 1881,
p. 76, I'Ecriture presente Hobab non comme la souche
du peuple cineen, mais seulement comme le chef d'une
famille cineenne. II est incontestable d'autre part qu'un
peuple nomade a pu camper au sud de Chanaan, sous
Abraham, et autour du Sinai, a 1'epoque de Moise, ou,
plus probablement, avoir des groupes de families etablies
a differents endroits de la presqu'ile, bien que le campe-
.ment du gros de la tribu restat fixe au sud de Chanaan,
au temps d'Abraham comme au temps de Balaam.— On
ne peut admettre 1'opinion recente d'apres laquelle Qaln
ou Gin, pere des Cineens, serait le meme que Qaln (Gai'n),
le premier fils d'Adam. D'apres les auteurs qui ont soutenu
cette identification, Fr. Lenormant, Ilistoire ancienne
de I'Orient, t. i, Paris, 1881, p. 204-205; Motais, Le
deluge biblique, Paris, 1885, p. 258-333; Robert, dans la
Revue des questions scientifiques, avril 1887, p. 450-468;
octobre 1887, p. 509-511, les Cineens ou Kenites ne seraient
autres que les Cainites, ou descendants de Cain, echappes
au deluge. S'il en etait ainsi, 1'Ecriture ferait quelque allusion
a une origine aussi remarquable. Tout au contraire,
elle range les Cineens en compagnie de neuf autres petits
peuples, Gen., xv, 19, et meme, dans les passages paralleles,
Gen., xm, 7; Exod., in, 8, 17; xin, 5; xxm, 23;
Deut., vii, 1; xx, 17; Jos., in, 10, elle les passe totalement
sous silence. — Josephe, Ant. jud., V, v, 4, appelle
les Cineens KevsuSc;. Dans le texte samaritain de la
Genese, ainsi que dans les Targums de la Genese et des
Nombres, les Cineens sont nommes Salmeens, probablement
a cause de I Par., n, 55, ou des Cineens sont
rattaches a la descendance de Salma, fils de Caleb.
D'autres, avec beaucoup moins de vraisemblance, font
deriver ce nom de Selem, « paix, » ce qui serait une allusion
aux relations pacifiques des Cineens avec les Hebreux.
Reland, Palsestina illustrata, Utrecht, 1714, p. 140;.
A. Murray, Comment, de Kinseis, in-8°, Hambourg, 1718;
A. G. Kerzig, Bibl.-histor. Abhandlung von den Kenitem,
in-8°, Chemnitz, 1798; E. VV. Hengstenberg, Die
Geschichte Bileams, in-8°, Berlin, 1812, p. 190-197;
Gesenius, Thesaurus linguse hebrsese, p. 1207; Bertheau,.
dans Schenkel's Bibel - Lexicon, t. in, 1871, p. 521-523;.
Th. Noldeke, Ueber die Amalekiter und einige andere
Nachbarvolker der Israeliten, Goetlingue, 1864, p. 19.
H. LESETRE.
CINNAMOME. Hebreu : qinndmon; Septante: xtvva-
[j.w[xov; Vulgate : cinnamomum. Dans Exod., xxx, 23, ce
mot etant uni par un trait d'union avec le mot besem,
les voyelles s'abregent, et Ton a : qinnemon besem,« tinnamome
odorant. »
I. DESCRIPTION. — C'est le nom ancien de Tun des
parfums extraits de la cannelle et localises principalement
dans 1'ecorce d'arbres ou d'arbustes croissant dans
la region chaude de 1'Extreme-Orient. Le principal genre
qui le fournit est le Cinnamomum, de la famille des-
Laurinees, a fleurs comprenant autour des pistils jusqu'a
six verticilles concentriques, formes chacun de trois
pieces, et dont les quatre internes sont composes d'etamines
en partie steriles. Les feuilles sont persistantes et
aromatiques, le fruit est une baie peu charnue. — Parmi
les nombreuses especes, celle qui fournit le vrai cinnamome
est le Cinnamomum Zeylanicum (fig. 283), originaire
effectivement de Ceylan, 'mais que la culture a
propage dans toute la zone tropicale, meme au nouveau
monde. F. HY.
II. EXEGESE. — L'huile sainte que Moi'se, Exod.,.
xxx, 23, prescrivit pour les onctions, etait un parfum
a base d'huile d'olive, melangee de quatre substancesaromatiques,
parmi lesquelles se trouve le cinnamome.
Pour parfumer les appartements et les lils de repos, on
se servait d'aromates de composition differente, mais.
comprenant egalement cette substance. Prov., vu, 17»
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