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743 CHRYSOPRASE — CHUS 744
sebo, 1'agate : la chrysoprase est bien, en effet, une sorte
cTagate ou calcedoine verte. E. LEVESQUE.
CHRYSOSTOME. Voir JEAN CHRYSOSTOME.
CHUB (hebreu : Kub), nom de pays ou de peuple qui
ne se lit que dans Ezechiel, xxx, 5. Chub est nomme
avec Kus, Put, Lud, les Arabes (ou un melange de mercenaires
egyptiens) et « les fils de la terre de 1'alliance »,
c'est-a-dire les Chananeens ou bien les Juifs refugies en
Egypte (d'apres la Vulgate, « 1'Ethiopie, la Libye, les Lydiens,
tout le reste des peuples et les fils de la terre de 1'alliance
»). Le prophete leur annonce a. tous qu'ils periront
par le glaive. Chub devait etre au milieu des peuples
enumeres par Ezechiel ou au moms dans leur voisinage,
mais il est impossible de determiner avec certitude ce
qu'il faut entendre par ce nom. On a emis a ce sujet les
hypotheses les plus diverses. — 1° D'apres les uns, il
s'agit d'une ville, soit Cobe (Kogr;), pres de 1'ocean Indien,
Ptolemee, iv, 7, 10, localite qui parait trop eloignee pour
que le prophete en ait parle; soit Chobat (Xw6at) en Mauritanie,
Ptolemee, iv, 2, 9; soit Cobion (Xw6tov) dans le
nome Mareotique, en Egypte. Ptolemee, iv, 5. Ces identifications
peuvent s'accorder difficilement avec le texte, qui
semble parler d'un peuple ou du pays qu'il habite, non
d'une ville. — 2° D'autres supposent qu'il y a une alteration
dans le texte ct qu'au lieu de Kub il faut lire Lub,
« les Libyens ». C'est ainsi, disent-ils, qu'ont traduit les
Septante. On objecte contre celte hypothese qu'il n'est
pas certain que la version grecque rende Kub par Aigue;,
parce que c'est peut-etre le nom de Put qu'elle traduit
ainsi, comme elle 1'a fait dans d'autres endroits. Ezech.,
xxvn, 10; xxxvni, 5; Jer., XLVI, 9. De plus, dans le texte
hebreu, les Libyens ne sont jamais designes sous le nom
de Lub, mais toujours sous celui de Lubim. II Par.,
xii, 3; xvi, 8; Nah., in, 9, etc. — 3" Un manuscrit hebreu
lit 31:0, Kenub, au lieu de sis, Kub. On a rapproche cette
lecon de 1'egyptien Keneb (H. Brugsch, Die dgyptische
Volkertafel, p. 45), qui, dans la tablette statistique
de Thothmes III (xvm e dynastie), designe 1'ensemble
des habitants du pays du sud, negres et Ethiopiens. *—
Les anciens inter pretes, tels que saint Jerome, ignoraient
ce qu'etait Chub ; nous Fignorons encore.
F. VIGOUROUX.
CHUN (hebreu : Kun; Septante : ex TWV ixXexTtbv
[•itoXewv]), ville d'Adarezer, roi de Soba, prise par David,
qui en emporta « beaucoup d'airain, dont Salomon fit la
mer d'airain et les colonnes et les vases d'airain ». I Par.,
xvm, 8. Dans le passage parallele de II Reg., vm, 8, le
texte original porte Berotai, et la Vulgate Beroth, tandis
que les Septante donnent la meme traduction. Chun est-il
une faute de copiste, ou bien represente-t-il un autre
nom de Beroth, ou enfin designe-t-il une ville diflerente?
II est impossible de trancher cette question. Voir
BEROTH 3, t. i, col. 1625. Ceux qui le prennent pour une
localite distincte 1'assimilent a la Conna de 1'ltineraire
d'Antonin (edit. P. Wesseling, Amsterdam, 1735, p. 199),
mentionnee entre Heliopolis et Laodicee. Cf. Gesenms,
Thesaurus, p. 667. Cetle ancienne cite se retrouverait
aujourd'hui dans Kouna, au sud-ouest de Ba'albek.
Cf. K. Furrer, Die antiken Sladte und Orlschaften im
Libanongebiete, dans la Zeitschrift des deutschen Palastina-Vereins,
Leipzig, t. vm, 1885, p. 34.
A. LEGENDRE.
1. CHUS (hebreu: KuS; Septante: Xo-J?; souvent
transcrit Cousch par les auteurs modernes), nom du
premier fils de Cham. Toute son histoire se resume dans
les paroles suivantes de la Genese, x, 6-8 : « Chus, fils
de Cham, eut pour fils Saba (hebreu: Sebd'), Hevila,
Sabatha, Regma, Sabatacha. Les fils de Regma furent
Saba (hebreu: Sebd') et Dadan. Chus engendra aussi
Nemrod. » Cf. I Par., I, 8-10. Toutefois le mot Kus
ne designe pas seulement le premier-ne de Cham; c'est
encore le nom donne a la race issue de lui et aux regions
qu'elle habita. Que nous disent du peuple et du
pays de Cousch les monuments tant sacres que profanes,
et en premier lieu la Bible? La Bible place d'abord
le pays de Cousch a Test de la Palestine. L'auteur de
la Genese, n, 13, affirme, en effet, que le Gihon, un
des quatre fleuves du paradis terrestre, entoure tout
le pays de Kus; or il n'est pas douteux que 1'on ne
doive placer a Test de la Palestine le berceau de 1'humanite.
De plus, Nemrod est Couschite, comme on 1'a
vu, et c'est lui qui fonda le royaume de Babylone.
Gen., x, 8-10. De 1'est, le pays de Cousch se porte vers
le sud. Quand Mo'ise erre dans les terres de Madian, il
epouse une fille d'un pretre madianite qui est nommee
,Couschite, Exod., n, et Num., xn, 1. Le second livre
des Paralipomenes, xxi, 16, nous dit a son tour que les
Couschites sont limitrophes des Arabes. Enfin, dans les
parties les plus recentes de la Bible, le pays de Cousch
et les Couschites sont constamment places au sud de
1'Egypte, IV Reg., xix, 9; Is., xvm, 1; xx, 3, 5;
xxxvn, 9, etc. On peut done aflirmer que, dans la geographie
biblique, le pays de Cousch a compris successivement
les diverses regions que traverserent au cours des
siecles les descendants du premier-ne de Cham, c'esta-dire
les peuples issus de ses cinq fils: Saba, Hevila,
Sabatha, Regma et Sabatacha. (Voir ces mots.)
Cependant il n'est pas absolument certain que le mot
Couschite (hebreu: Kusi), dans la Bible elle-meme, ait
garde jusqu'a la fin la signification precise de descendant
de Cousch, fils de Cham. Quand Jeremie nous dit,
xni, 23 : « Si un Ethiopien (Kusi) peut changer sa peau, »
il est bien evident qu'il fait allusion a la couleur brune,
foncee, sinon noire, des peuples que Ton connaissait alors
sous ce nom dans la parlie sud de 1'Egypte; mais il est
impossible de savoir si cette expression de Couschite est
appliquee ici par le prophete a de veritables fils de Cousch,
ou aux populations de couleur. quelle que fut leur origine,
fixees dans le pays appele pays de Cousch, du nom
de ses anciens habitants : les noirs, en effet, ne sont pas
necessairement des Couschites, comme on 1'a cru trop
souvent.
Les traducteurs grecs de 1'Ancien Testament et toutes
les versions faites sur les Septante, notre Vulgate ellememe
qui en a subi 1'iniluence, ont contribue dans une
certaine mesure a repandre cette erreur, en identifiant
perpetuellement les Couschites de la Bible avec les peuples
que 1'antiquite grecque ou latine a nommes Ethiopiens,
c'est-a-dire bruns ou noirs, selon le sens de ce mot,
On remarque, en effet, que si Kus en hebreu designe la
personne du fils de Cham, les Septante transcrivent exactement
Xoii?, Gen., x, 6-8; I Par., i, 8-10; mais si le
mot Kus signilie la race, le pays de ce nom, elle traduit
toujours par Al6:'o