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2097 EVANGILES Jesu, 1876; Beyschlag. Leben Jesu, Halle, 1885; AVendt, Die Lehre Jesu, Goettingue, 1886; Scholten, Net oudste Evangelic, 1868; Nosgen, Gesc/iichte der Neutestamentl. Offenbarung, Munich, 1891; Evvald, Das Hauptproblem der Evangelienfrage, Leipzig, 1890; Wright, Composition of the Four Gospels, Londres et New-York, 1890; Carpenter, The Synoptic Gospels, Londres, 1890; Mandel, Kephas, der Evangelist, Leipzig, 1889; Sanday, A survey of the synoptic question, dans Expositor 1891; J. C. Hartkins, Horse Synopticse, .in-8°, Oxford, 1899. Cf. Sanday, dans le Dictionary of the Bible, de Smith, 2« edit.,1893,1.1, p. 1230 sq., qui donne un tableau comparatifdes differentesformes de la theorie documentaire. A la theorie des deux sources principales des Synoptiques on a donne une base historique et une base critique. La base historique a ete prise dans les deux notices de Papias sur saint Matthieu et saint Marc, qu'Eusebe, H. E., in, 39, t. xx, col. 300, nous a conservees. Selon 1'eveque d'Hierapolis, Marc, disciple et interprete de Pierre, avait ecrit exactement, mais sans ordre, tout ce qu'il se rappelait des paroles et des actes du Seigneur; Matthieu avait fait en hebreu un recueil des Logia de Jesus. Papias connaissait done deux ecrits differents sur la vie de Jesus : Fun, redige en grec par Marc, rapportait des fails et des discours; 1'autre, compose en hebreu par Matthieu, ne contenait que des sentences. Ce dernier ne peut etre 1'Evangile actuel de saint Matthieu, qui comprend des recits et des discours; c'estun Proto-Matthieu, qui a fourni le fond didactique de notre premier Evangile. La notice de Papias sur 1'oeuvre de Marc conviendrait a la rigueur a notre second Evangile, si celui-ci, examine attentivement au point de vue critique, ne presentait des indices de retouche et de remaniement. On y remarque des traces d'une seconde main, en sorte qu'il faut admettre 1'existence d'un Proto-Marc, qui aurait ete, suivant les uns, plus long; suivant les autres, plus court que FEvangile actuel de Marc, et de qui deriyerait la plus grande partie des materiaux du second Evangile. Cf. du Buisson, The Origin and Peculiar Characteristics of the Gospel of S. Mark, and, its Relation to the other Synoptists, Oxford, 1896, p. 47-60. Ces resultats, joints aux preuves de la priorite de Marc sur Matthieu, suffisent a expliquer les relations de parente et de dissemblance entre les deux premiers Synoptiques. L'Evangile grec de saint Malthieu a reuni le Proto-Marc au Proto-Matthieu et a insere dans un cadre historique, emprunte au Proto-Marc. les discours de Jesus, groupes dans les Logia du Proto-Matthieu. L'Evangile actuel de saint Marc ne serait que Fancienne redaction du Proto- Marc sous une forme abregee ou amplifiee. Les relations de FEvangile de saint Luc avec les deux autres Synoptiques sont expliquues un peu differemment. Pour quelques critiques, les deux sources principales suffisent a rendre compte des ressernblances et des divergences du troisieme Evangile avec les deux premiers. Son auteur aurait pris pour base la narration historique de Marc et Faurait combinee avec une traduction grecque d'un ecrit reunissant les Logia aux recits propres de Luc. On discute en particulier les rapports du troisieme et du premier Evangile. E. Simon, Hat der drift Evangelist den kanonischen Matthdus benutzt? Bonn, 1881. Feine, Eine vorkanonische Ueberlieferung des Lucas, Gotha, 1891, a eu recours a une source ebionite hierosolymitaine de saint Luc. Ce document primitif comprenait un noyau de discours, auxquels on joignit successivement des paraboles et des recits. II etait d'origine judeo-chretienne et avait ete compose en grec avant la ruine de Jerusalem. A. Resch, qui reduit Fhypothese des deux sources originelles a une seule, un Evangile hebreu ou aramaique, contenant surtout des discours, Agrapha, aussercanonische Evangelienfragmente, dans Texte und Untersuchungen zur Gesc/iichte der altchristlichen Literatur, t. v, 4 e fasc., Leipzig, 1889, p. 27-75; Ausserca- nonische Paralleltexte zu den Evangelien, ibid., t. x, 1" fasc., Leipzig, 1893, p. 62-152; 2« fasc., Leipzig, 1894, p. 20-28, admet pour les recits propres a saint Luc un Evangile de Fenfance en hubreu, qu'il intitule rr.-'rn texte zu den Evangelien, ibid., 3 e fasc., Leipzig, 1895, p. 833-838. 11 a une telle assurance dans les resultats de sa critique, qu'il a reconstitute le texte hebreu de cet Evangile de Fenfance. Das Kindheitsevangelium nach Lucas und Matthseus, ibid., 5 e fasc., Leipzig, 1897, p. 202-226. Cf. Lagrange, Les sources du troisieme Evangile, dans la Revue biblique, t. iv, 181)5, p. 5-22, et t. v, 1896, p. 5-38. 4° Conclusion. — Tant d'efforts, aboutissant a des resultats si divergents, n'ont pas ete totalement inutiles. Ils ont demontre au moins la complexite du probleme synoptique et 1'extreme difficulte, sinon Fimpossibilite absolue de lui donner, a 1'aide des moyens dont dispose actuellement Ferudition, une solution adequate et certaine. Us ont fait ressortir la fausse voie dans laquelle s'etaient temerairement engages plusieurs des premiers critiques qui avaient etudie la question. Us ont fait bonne justice, par exemple, de Y Evangile primitif et de ses divers remaniements arameens ou grecs, qu'avaient imagines Eichhorn et Marsh, et ils ont ecarte definitivement les theories arbitraires et tout a fait inaceeptables de certains exegetes rationalistes. Les critiques independants deviennent de plus en plus reserves dans leurs conclusions, et Fhypothese d'un Proto-Marc perd successivement et avec raison ses partisans. A. Harnack, Die Chronologie der altchristlichen Litteratur bis Eusebius, 1.1, Leipzig, 1897, p. 700. Ils maintiennent generalement, il est vrai, a FEvangile canonique de Marc la premiere place dans Fordre chronologique et le regardent comme la source principale de Matthieu et de Luc. Ils se demandent si le troisieme evangeliste a eu FEvangile de saint Matthieu entre les mains; ceux qui riient tout rapport direct entre le premier et le troisieme Evangile admettent au moins un rapport indirect, saint Luc ayant puise aux memes sources que saint Matthieu. Cf. P. Batiffol, Six lecons sur les Evangiles, 2 e edit., Paris, 1897, p. 52-53 et61-74. Ces conclusions sont loin d'etre certaines. Si elles etaient jamais demontrees, elles ne presenteraient rien de formellement oppose a la foi catholique, car la date des Evangiles et Fordre de succession dans lequel ils ont paru ne sont pas determines par la tradition ecclesiastique avec une precision telle qu'ils s'imposent necessairement a notre assentiment. Le principe du recours fait par les evangelistes a des sources ecrites, a des documents anterieurs qu'ils auraient utilises, est tout a fait conciliable avec leur inspiration, car leur emploi et le choix des materiaux qu'ils contenaient se seraient produits sous Faction directrice et avec Finfaillible garantie du Saint-Esprit. Mais, dans Fetat actuel de la science, il nous parait tout a fait impossible de determiner avec certitude le nombre, la nature et le contenu des sources consultees, a plus forte raison de les classer et de dire dans quelle mesure elles ont ete utilisees par les evangelisles. Toute theorie qui pretend retrouver les documents antecedents, qui en decrit la derivation et croit reconnaitre la maniere dont ils ont ete agglutines dans nos Evangiles canoniques, est peut-etre fort ingenieuse; mais elle reste necessairement hypothetique et contestable. Un dernier fait que la discussion du probleme synoptique a mis en evidence, c'est Fexistence et le role de la tradition orale dans la transmission de FEvangile et la formation des recits canoniques. Personne aujourd'hui ne nie ce fait historique; tous admettent que la predication a ete la forme premiere de FEvangile et qu'elle a penetre dans la redaction des Synopliques. Ainsi, ces recits traditionnels, si rapproches des evenements qu'ils racontent, meritent d'autant plus d'etre tenus pour historiquement
2099 EVANGILES — EVANGILES (CONCORDE DES) certains, qu'ils ont ete proposes a la foi des Chretiens par les premiers predicateurs de 1'Evangile, temoins des fails et auditeurs du Christ. E. MANGEXOT. 2. EVANGILES (CONCORDE DES). — I. Les quatre Evangiles, dus a des plumes differentes, ecrits dans un milieu et pour un dessein differents, presentent chacun des paiiicularites qui les distinguent et qui les mettent plus ou moms en divergence, quoiqu'ils racontent tous les quatre la meme histoire. Voir col. 2076. De bonne heure on fut frappe de ces divergences, et Ton chercha a harmoniser ensemble les quatre recits; mais personne n'a pu resoudre jusqu'ici d'une maniere certaine toutes les difficultes. Le tableau synoptique des quatre Evangiles que nous donnons ici presente, colonne par colonne, 1'ordre particulier a chaque evangeliste, sans aucune omission ou interversion, et en regard leur ordre commun. II resulte de cette fidele reproduction que certains faits, non racontes dans le meme ordre par deux evangelistes, figurent deux fois dans le tableau, une fois a leur place historique ou censee telle, une seconde fois en dehors de 1'ordre chronologique adopte, mais alors en caracteres italiques. La repetition en caracteres differents sert a mettre sous les yeux 1'ordre particulier de chaque evangeliste, ordre qu'il est bon de connaitre, tout en faisant voir leur ordre commun. Dureste, la chronologic adoptee ici laisse aux autres systemes vraisemblables leur probabilite. — Les numeros d'ordre accouples, sans autre signe, indiquent des recits semblables, mais que Ton est ordinairement d'accord de ne pas identifier. — Un point d'interrogation (?) indique qu'il y a divergence entre les auteurs pour attribuer deux recits a un fait unique ou a deux faits distincts. — Deux points d'interrogation, deux recits d'un meme fait dont la place chronologique est contestee. — Les titres et les chiffres entre parentheses et en italique marquent dans le tableau les recits qui ne paraissent pas a leur place chronologique. A 1'endroit oil ils sont reportes pour la Concorde, ils sont precedes du signe -j-. Les mots en italique mais sans parentheses ne sont que des sous-titres en dependance d'un fait principal qui precede. TABLEAU SYNOPTIQUE DES QUATRE EVANGILES PROLOGUE 1. Dedicace a Theophile 2. Le Verbe eternel manifesto dans la chair. . . . I. FAITS PRELINISAIRES 3. Annonce du Precurseur 4. Annonciation a la Vierge Marie 5. Visitation de \farie a Elisabeth 6. Naissance de Jean le Precurseur 7 [23]. Genealoîe du Christ selon la chair 8. Le mystere de sa conception revele a saint Joseph. II. NAISSANCE ET VIE CACHES DU SAUVEUR 9. Nativite du Sauveur 10. Circoncision 11. Presentation au Temple 12. Visile des Mages . . 13. Fuite en Egypte ... 14. Retour d'Egypte . 15. Jesus au Temple a douze ans 16. Vie a Nazareth jusqu'a trente ans 17. De Lui et par Lui la grace el la verite III. PRELUDES DE LA VIE PUBLIQUE 18 Ministere du Precurseur t , . . 19. Instructions aux diverses classes 20 11 annonce le Christ. . . . . 21. Mention anticipee de son incarceration 22 Bapteme de Jesus. . . . 23 [7]. Genealogie selon saint Luc 24 Jeiine et tentalion au desert 25. Jean aux envoyes du Sanhedrin 26. Autres temoignages de Jean 27. Premiers disciples de Jesus 28. Relour en Galilee, etc 29. Premier miracle aux noces de Cana 30 [39]. Bref sejour a Capharnaiim IV. MINISTERS DE JESUS EN JUDEE DE LA PREMIERE PAQUE A L'EMPRISOyXEMEyT DE J.-B. 31. Vendeurs chasses du Temple 32. Les premiers croyants MATTH. I, 1-17 I, 18-25 ii 1-12 n 13-18 ii 19-93 in 1-6 in 7-10 TTT -11-l-T in 13- 17 TV '1-11 MARC T \ fi T 7 Q T Q -1-1 T -19 -13 LUC I 1-4 i 5-25 i 26-38 I 39-56 i 57 80 n 1-20 ii 21 ii 22-39 n 40-50 " n 51-52 ITT 4^-18 in 19-20 IIT 91 99 in 93-88 IV 1 t' J i JEAN I 1-15 r, 16-18 i. 19-28 i , 29-34 i , 35-42 i . 43-51 n, 1-11 n, 12 n, 13-22 n, 23-25
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623 CHASSE CHASTETE 624 point d'aut
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palement le felis chaus, qui a deux
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631 GHAUME — CHAUSSURE 632 5, 22,
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635 CHAUSSURE 636 qui portent des c
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639 CHAUSSURE 640 sant par des anne
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C43 CHAUX — CHEF 644 lement: « V
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647 CHELION — CHELMON 648 obligee
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651 CHEMINEE — CHENE G52 nus; mai
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655 CHENE 656 rison du possede par
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659 CHfiRUBIN 660 tacherent le mot
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C63 CHERUBIN 664 leur aspect : ils
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667 CHERUBIN deen de 1'enfer, Nerga
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071 CHERUBI'N 672 de la serre s'ajo
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675 GHEVAL 67& meilleures qualites.
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679 CHEVAL 680 Cf. IV Reg., xi, 16;
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683 GHEVAUX (PORTE DBS) — CHEVEUX
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689 CHEVEUX 690 des signes caracter
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693 CHfiVRE primitif que ne le font
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697 CHEVREAU — CHIEN 698 jamais r
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701 CHIEN — CHIHOR 702 verbes, xx
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»«"••*' , v • ' C x '^ *S I
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707 CHISIANUS (CODEX) — CHLOE 708
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711 CHODCHOD — CHGEROGRYLLE 712 e
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715 CHCEUR — CHRETIEN 716 Septant
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719 CHRONOLOGIE BIBLTQUE 720 saient
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723 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 724 sions
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727 CHRONOLOGY BIBLIQUE 728 de I'Eg
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731 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 732 vraise
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735 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 736 poster
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739 CIIRONOLOGIE BIBLIQUE — CHRYS
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743 CHRYSOPRASE — CHUS 744 sebo,
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747 CHUSAI — CHUTE DU PREMIER HOM
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751 CIEL 752 ordonnee des astres. A
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755 CIEL — CIGOGNE 756 de son Per
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759 CIGUE — CILICE 760 doue de pr
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703 CILICIE 764 tion diflerente de
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767 CILICIE — CINEENS 768 qui pri
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771 CINNAMOME — CIRCONCISION 772
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775 CIRCONCISION 7^6 raient leur fo
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779 CIRCONCISION — CIS 780 et la
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783 CISON (TORRENT DE) 784 non loin
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787 CITERNE 788 CITERNE (hebreu : b
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791 CITOYEN ROMAIN — CITRONNIER 7
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795 CLAROMONTANUS (CODEX)— CLAUDE
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797 CLAUDE 798 II, xi, 5; Philon, I
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801 CLEF 802 metre est moindre que
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805 CLEMENT D'ALEXANDRIE — CLEOPH
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809 CLOCHETTE — CLOU 810 1668, p.
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-813 CNIDE — COA 814 •soumis a
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817 COCHENILLE 818 Voir MANNE. Enfm
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y en avait un considerable, dont le
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825 CCEUR — COGNASSIER 820 troubl
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829 COIFFURE — COLBERTINUS (CODEX
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833 COLERE — COLLIER 834 COLERE (
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P. S, § 3
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DICT.de la BIBLE LA REINE KAROJMAMA
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8-i3 GOLLYRE 844 II. LE COLLYRE DAN
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847 COLOMBE 848 les creux des roche
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851 COLOMBE — COLONIE 852 faite.
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855 COLONNE DE NUEE — COLONNES DU
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857 GOLONNES DU TEMPLE DE JERUSALEM
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861 COLOSSES 802 desastreuses, puis
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865 COLOSSES — COLOSSIENS (EPITRE
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etroites. Saint Paul est arrive a R
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873 COLOSSIENS (EPITRE AUX) mais d'
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877 COMETE — COMMERCE 878 ete vis
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881 COMMERCE 882 marche de Tyr. Eze
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885 COMMERCE 880 precieuses et d'or
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889 COMMERCE — CONCOMBRE 890 defe
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893 CONCORDANCES DE LA BIBLE 894 me
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897 CONCORDANCES DE LA BIBLE 898 En
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de passages. Le plan est le meme, m
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905 CONCORDANCES DE LA BIBLE — CO
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909 CONFESSION 910 de Jerusalem tra
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913 CONFESSION 914 promis le pouvoi
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Novi Testamenti, Vienne, 1867, p. 4
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921 CONOPEE — CONSEILS EVANGELIQU
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925 CONSTELLATIONS — CONSUL 920 c
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029 CONTRAT 930 choses se passent c
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933 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE i
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937 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE s
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plus important de la litterature co
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945 COPIES (VERSIONS) DE LA BIBLE 9
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\, s uc w «r N If CA AC I'M. Sl.MI
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953 COQ — COR 954 en trois veille
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957 CORAIL — CORBEAU 958 larges m
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961 CORBEAU — CORBEILLE 962 buffl
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905 CORDE 960 xix, 9, 29; I Par., x
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969 CORDOVA — CORfi 970 CORDOVA J
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973 CORI ANDRE — CORINTHE 974 COR
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977 CORINTHE 978 au-dessus du nivea
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981 1'ancienne synagogue ou du prem
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985 CORINTHIENS (PREMIERE EPITRE AU
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997 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE AU
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-1001 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE
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1005 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE A
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1009 CORNE 1010 peut servir de reci
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1013 CORNEILLE — CORNELIUS A LAPI
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1017 COROZAIN Nahum (Capharnaum), i
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1021 CORPS IIUMAIN — CORRECTOIRES
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1025 CORRECTOIRES DE LA BIBLE — C
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1029 CORROYEUR — CORVEE 1030 prep
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1033 COS — COSMOGON1E MOSAIQUE 10
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1037 COSMOGONIE MOSAIQUE 1038 jours
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1041 COSMOGONIE MOSAIQUE 1042 Jes u
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4045 COSMOGONIE MOSAIQUE 1046 pas s
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1049 COSMOGONIE MOSAIQUE 1050 pour
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1053 COSMOGONIE MOSAIQUE — COSTER
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1057 COTTE DE MAILLES — COU 1053
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1061 COUDEE demi-coudee; on admet g
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1065 COUDEE — COULEURS 1066 Templ
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nnn iimn EMIGRANTS ASIATIQUES ARRIV
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1073 COULON — COUPE 1074 quatre a
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4077 COUPE — GOUR 1078 nom de cal
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1081 COUREUR — GOURGE 1082 ot Tpr
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col. 1223, 1224. — 7° Les couron
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1089 COURONNE — COURRIER 1090 rem
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1093 COUSIN 1094 tres douloureuse e
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11097 COZBI 1098 i Tretpfvat, cultr
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1101 CRAMPON — CREATION 1102 Bibl
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-4105 CREATION — CRfiCHE .jours u
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1109 CRECHE — CREMATION DES CORPS
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1113 CRETE 1114 tard la race grecqu
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1117 CREUSET — CRIBLE 1118 Les Eg
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1121 CROCODILE 1122 « orgueil » o
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1125 CROCODILE 1126 a une epoque tr
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1129 CROIX i!30 formes, comme cenx
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Diet, ae la B ibie . RELIQUE DE LA
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1135 CROM — CRUCHE 113G CROM Adri
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1139 CRUGHE — CUIRASSE les metten
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1143 CUIRASSE Scythes. F. Vigouroux
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1147 1148 tible entre des pierres o
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1151 CUISINIER — CUISSARD 1152 le
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col. 1944, le pays d'u cuivre' par
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1159 CUMIN — CURIAL 1160 piquante
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1163 CYGNE — CYMBALE 1164 Ie rnot
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1167 CYPRE 1108 cypres, auquel elle
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1171 CYPRE — CYPRES 1172 p. 200-2
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1175 CYPRfiS — CYRfiNE 1170 d'un
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1179 GYRENE 1180 pi. 40 (fig. 451).
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1183 GYRENE — GYRILLE D'ALEXANDRI
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1187 CYRINUS 1188 nous apprend enco
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1191 CYRINUS — CYRUS 1192 San Luc
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DICTIONNAIRE TOME DEUXIEME DEUXIEME
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DE LA BIBLE • CONTENANT TOUS LES
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1195 D — DABIR • D, quatrieme l
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1199 DABtft semble sortir des flanc
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1203 DADAN — DAGON 1204 trafiquan
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1207 DAGON — DALILA 1208 III. BIB
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1211 DALMANUTHA — DALMATIN 1212 g
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1217 DAMAS Damas sont ce qu'on peti
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1221 1222 Test a 1'ouest, par une r
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1225 DAMAS 1226 est inscrit sur les
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1229 DAMAS allies de Rasin. II revi
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1233 DAN (TRIBU DE) 1234 enumere se
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1237 DAN (TRIBU DE) 1238 pierres no
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trionale dc la Terre Sainte, dans l
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1245 1246 le tcxte sacre par celui
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1249 DANIEL LE PROPHETE 1250 Dieu d
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1253 DANIEL LE PROPHETE — DANIEL
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1257 DANIEL (LE LIVRE DE) 1258 pour
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1261 DANIEL (LE LIVRE DE) 1262 vant
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1265 plus en Judee. Leur tres petit
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1269 DANIEL (LE LITRE DE) 1270 cont
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1273 percus dans des visions divine
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1277 II est admis communement que l
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1281 DANIEL (LE LIVRE DE) 1282 syst
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1285 DANOISES (VERSIONS) DES SAINTE
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1289 DANSE — DAN-YAAJSf 1290 « B
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1293 DAPHNE — DARIQUE 1294 I'Oron
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-1297 inexacte. — 2° Sous le mem
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478. — Vase de Darius.
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1305 DARIUS I" — DARIUS III CODOM
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1309 DATHE — DAVENANT 1310 de Sal
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Ramatha, et tous deux se retirerent
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1317 DAVID 1318 pour toute composit
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1321 DAVID 1322 vices du culte. S'i
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1325 DAVID (VILLE DE) — DE 1326 3
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DfiBLATHA — DfiBLATHAIM 1330 1'ar
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1333 D£BORA — D£CAPOLE dats d'I
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DECHIRER SES VETEMENTS (USAGE DE)
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1341 DfiLEAN — DfiLOS 1342 ecrit
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1345 DfiLUGE 1346 le pied, revint.
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1349 DfiLUGE 1350 par importation.
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1353 DELUGE 1354 scripto de estate
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evenements, annonces dans la Bible
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1361 DEMETRIUS I" SOTER — DEMETRI
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1365 DEMETRIUS, ORFEVRE - DEMON 136
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1369 DEMON 1370 pas que le nom et l
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1373 PfiMON — DfiMONIAQUES 1374 n
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1377 1378 que ne produit 1'invocati
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1381 DENIER — DENT 1382 Histoire
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4385 DENYS D'ALEXANDRIE — DERBE 1
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1389 suivant les sinuosite"s d'un p
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1393 DESERT —DETTE 1394 •el de
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1397 DEUIL 1398 la face, c'etait co
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1401 DIACONESSE — DIACRE 1402 les
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1405 DIAMANT — DIANE 1406 c. m; S
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1409 DIANE — DIBON 1410 torischer
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1413 le premier le systeme trilitte
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1417 DICTIONNAIRES DE LA BIBLE 1418
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1421 1422 Testamenti tantum 1900 in
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1425 DICTIONNAIRES DE LA BIBLE 1426
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4429 DIESTEL — DIMANCHE 1430 de K
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1433 DIME 1434 mauvais sur lequel t
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1437 DINA — DIOTREPHE 1438 permit
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4441 DISCIPLE — BISQUE 1442 la Vu
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1445 DIVINATION nius, Thesaurus, p.
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1449 DIVORCE 1450 toi! » c'etait l
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1453 DIVORCE — DOCH 1454 cation.
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1457 DODANIM 1458 Old Testament in
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1465 1466 un grand nombre a ecrire
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1469 DOMINIGAINS (TRAVAUX DES) SUR
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1477 1478 meme des difficultes qu'i
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i481 DOMINICAINS (TRAVAUX DES) SUR
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1489 DOR 1490 tance de cette anse,
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1493 DORSCH — DOT 1494 Strasbourg
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1497 DOT — DOTHAIN 1498 XVHI, 25;
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1501 DOTHAIN — DRACHME 1502 est l
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1505 DRAGON— DRUSIUS 15C6 ndhd§
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1509 DUG - DUGONG comme les autres
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1521 EAU — EAU DE JALOUSIE colora
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1525 £BAL — EBEN-EZER On a retro
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1529 ECBATANE 1530 dore de Sicile,
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ECBATANE — ECGLESIASTE (LE LITRE
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1537 ECCLESIASTE (LE LIVRE DE L') 1
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1551 1552 doit se comporter dans le
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1557 ECCLfiSIASTIQUE (LE LIVRE DE I
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1561 ECHO — ECLIPSE 1562 une ou p
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1565 156G celle de la ville ou ils
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ECOLES DE PROPHETES — ECONOMY 157
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1573 fiCHITURE - ECRITURE HERRAIQUE
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1585 ECRITURE HEBRAIQUE — ED 158(
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1593 1594 de la ville. La route de
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qu'exercait 1'eveque sur 1'eglise q
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530. — Carte de 1'^gjpte.
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1609 1610 gation etaient alors plus
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1613 £GYPTE 1614 F/e periode. —
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_ A—n A D 535. — Table royale d
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1621 EGYPTE — EGYPTIEN 1622 Paris
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4629 EL — fiLAM 1630 autres peupl
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1633 mais. La contree d'alluvions q
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1037 £LAM 1638 faite devant Duril
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1641 £LAM — EILATER tiendraient
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1645 fiLATH — ELCANA 1640 grands
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vaste monceau de ruines, qui porten
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1653 ELEGTA — PLECTRUM mais 51 de
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1657 EL-ELOHE-ISRAEL — ELEPHANT 1
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1661 £L£PHANT — ELEPHANTIASIS 1
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1665 ELI A — fiLIACI'M 1666 2. EL
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1669 ELIASIB — ELIE 1670 ainsi le
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1673 vision symbolique. Elie sortit
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£LIEL. Hebreu : 'Eli'el, « Dieu e
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1681 fiLIM 1682 les oiseaux. M. S.
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1685 ELIPHALU — .fit ISA 1686 du
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1689 ELISABETH — ELISEE 1690 2. E
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1693 ELISEE 1694 pieds, se prostern
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1097 ELISEE (FONTAINE D') — ELIU
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1701 ELNATHAN —ELOHIM 1702 Joakim
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1705 ELON — ELTHECE 1706 Beit Ell
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1725 EMBAUMEMENT 1726 Sous le Nouve
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1761 EMMAUS 1762 la Bible des Septa
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1777 ENCENSOIR 1778 entendu offre l
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Testament attribue une habitation c
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1797 ENGADDI 1798 sacra, Gcettingue
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1801 ENGALLIM — ENGANNIM 1802 A.
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1805 ENGOULEVENT — ENHASOR 1806 n
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1809 ENIGME — ENNON 1810 le Seign
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1813 ENSEIGNEMENT 1814 en toute occ
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1817 ENSEVELISSEMENT ENTRAVES 1818
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1821 EPAULE — EPEAUTRE 1822 celui
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1825 1826 Aod tue Eglon, roi deMoab
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1829 fiPENETE — EPHER 1830 probab
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1833 fiPHfiSE 1834 le livre des Act
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1837 EPHESE 1838 hoplites, par les
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1849 EPHESE — EPHESIENS (EPITRE A
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1901 EPITRES APOCRYPHES — EQUERRE
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4905 fiRASME — ERE DES SELEUCIDES
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1913 ESCABEAU 1914 Jacques, n, 2 et
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1929 ESCOL (VALLEE D') — ESDRAS 1
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1933 babel. II Esdr., xn, 1, 13. En
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4937 ESDRAS (PREMIER LITRE D') inns
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1941 1942 etablie en Palestine, mai
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1945 ESDRAS (TROISIEME LIVRE D')
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4949 ESDRELON — ESKUCHE 1950 d'ex
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1953 ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BI
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ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BIBLE
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1969 ESPRIT-SAINT — ESTELLA 1970
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i973 ESTHEMO — ESTHER 1974 ,d'une
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4977 ESTHER — ESTHER (LIVRE D') 1
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1981 ESTHER (LIVRE D') — ESTIENNE
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1985 ESTURGEON — ETABLE 1986 mun,
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1989 STABLE — ETAIN 1990 enferme
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environs et dependantcs de la ville
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2201 FEMME ADULTERE — FENETRE 220
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2213 FESTIN 2214 tins, comme la Ded
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2269 FIN DU MONDE 2270 saint Matthi
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Fin du monde, dans le Dictionnaire
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2277 FIN DU MONDE - FINNOISES (VERS
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2285 FLATTERIE — FLECHE 2286 Les
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2289 FLEURY — FLOT 22GO p. XXXI-X
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2293 FLUTE 2294 On percait le rosea
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2297 FOI — FOIRE 2298 I'autre vie
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cette question. Les cedres du Liban
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fils de se tenir a 1'ecart de tonte
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2321 FORTIFICATIONS 2322 33, 37. II
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2329 FORUM APPII — FOUET 2330 FOR
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2333 FOULON 2334 d'une telle blanch
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2337 FOUR 2338 travaille; la vapeur
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2345 FOURNEAUX — FRANQAISES (VERS
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2349 FRANQAISES (VERSIONS) DE LA BI
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2373 FRANQAISES (VERSIONS) — FRAN
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2377 'FRANGISCAINS (TRAVAUX DES) SU
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2381 FRANCISCAINS (TRAVAUX DES) SUR
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2393 FRANCISCAINS (TRAVAUX DES) —
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2405 FRERE — FROMAGE 2406 mains.
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2409 FRONDE — FRUIT 2410 III. LA
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2413 FUENTE — FUMEE 2414 FUENTE (
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2421 FUN£RAILLES 2422 1879, pi. 25
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I M P R1M E PAR PHILIPPE RENGUARD
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s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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