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1495 DOT 1496 I'heureux mariage de sa fille avec son parent. Mais il s'agit beaucoup moins ici d'une dot que d'une donation entre vifs. Raguel n'offre pas son present a condition que Tobie epouse sa fille, sept fois victime de la malice du demon. Content que le huitieme mariage ait etc en fin beni de Dieu, il fait don au jeune epoux de la moitie de sa fortune, et promet de lui laisser 1'autre moitie apres sa mort. Tob., viu, 24. — Chez les Egyptians, 1'usage de la dot existait, au moins dans les hautes classes de la societe. Dans les grandes families, chaque femme recevait en dot une portion de territoire, qui accroissait le domaine de son mari. Mais celui-ci a son tour, en mariant ses filles, etait oblige de morceler son fief pour leur assurer une dot. Ainsi, sous Osortesen I er , la princesse Biqit epousa Nouhri, un des princes d'Hermopolis, et lui apporta en dot le fief de la Gazelle. Maspero, Histoire ancienne des peuples de I'Orient classique, Paris, 1895,1.1, p. 300, 523. Par la suite, le pharaon contemporain de Salomon se conforma done aux usages de son pays quand il donna en dot a sa fille la ville de Gazer, au moment de son mariage avec le fils de David. Ill Reg., ix, 16. A I'epoque des Ptolemees, Berenice, fille de Ptolemee Philadelphe, apporta de telles richesses a Antiochus Theos, roi de Syrie, en se mariant avec lui, qu'on la surnomma êpvocpopo?, « porte-dot. » — Chez les Grecs, on voit Agamemnon promettre sept bonnes villes a celui qui epousera sa fille. Iliad., ix, 146-157. II. LE MOHAR. — 1° Son usage en Orient. — En regie generate, dans tout I'Orient et particulierement chez les Hebreux, ce n'etait pas la jeune fille qui apportait une dot, mais le jeune homme ou ses parents qui donnaient une somme ou des presents aux parents de la jeune fille, pour obtenir celle-ci en mariage. Ce prix offert par le jeune homme porte en hebreu le nom de mohar. « Dans un pays ou tous les citoyens considerent le mariage comme un devoir, et ou, dans certains cas, les moeurs et la loi permettent de prendre une seconde femme, les peres placeront facilement leurs filles sans les doter, et ils pourront meme en reclamer un certain prix. » Munk, Palestine, Paris, 1881, p. 203. Aussi, presque toujours, chez les anciens peuples, le premier preliminaire du mariage etait 1'achat de 1'epouse. Chez les anciens Chaldeens, la jeune fille apportait avec elle une dot et des cadeaux provenant de la generosite des membres de sa famille. Mais le mariage « etait a vrai dire une vente en bonne forme, et les parents he se dessaisissaient de leur fille qu'en echange d'un present proportionne aux biens du pretendant. Telle valait un [side] d'argent pese, et telle autre une mine, telle autre beaucoup moins; la remise du prix s'accomplissait avec une certaine solennite. Lorsque le jeune homme ne possedait rien encore, sa famille lui avancait la somme necessaire a cet achat ». Maspero, Histoire ancienne, t. i, p. 734. Les auteurs mentionnent plusieurs fois 1'existence de la meme coutume chez les anciens peuples. Homere, Iliad., xi, 244; Odyss., HI, 281; vill, 318; Herodote, I, 196; Elien, Var. Hist., iv, 1; Strabon, xvi, 745; Tacite, Mor. Germ., 18. Une des formes du mariage reconnue par le droit romain etait la coemptio ou achat d'une femme pour laquelle on payait au pere un prix convenu. La loi salique considerait aussi le mariage comme un marche. Ozanam, Etudes germaniques, Paris, 6« edit, 1894, t. i, p. 120, 121. Chez les Arabes modernes, « on traite du prix de la fille, que le gendre doit payer au beau-pere en chameaux, en moutons ou en chevaux... II faut proprement qu'uri garcon qui veut se marier achete sa femme, et les peres parmi les Arabes ne sont jamais plus heureux que quand ils ont beaucoup de filles. C'est la premiere richesse de la maison. Ainsi lorsqu'un garcon veut trailer lui-meme avec la personne dont il desire epouser la fille, il lui dira : Voulez-vous me donner votre fille pour cinquante moutons, pour six chameaux, etc. ? S'il n'est pas assez riche pour faire de semblables offres, il lui proposera de la donner pour une cavale ou pour un jeune poulain, le tout enfin scion le merite de la bile et la consideration de sa maison, et selon le revenu de celui qui veut se marier. » De la Roque, Voyage en Palestine, Amsterdam, 1718, p. 221, 222. Ces coutumes sont encore en vigueur chez les Arabes de la Palestine actuelle. Les peres vendent leurs filles comme ils vendent leur betail. « Dans les villes, le prix ordinaire des jeunes filles varie entre deux mille et quatre mille piastres (environ 500 ou 1000 francs), et quelquefois da vantage chez les riches; mais dans les campagnes il est presque constamment entre deux mille et trois mille piastres. Les peres des deux parties, assistes de leurs proches parents et de leurs amis, conviennent entre eux de la somme a payer, absolument comme s'il s'agissait de la vente d'une jument ou d'un chameau... II arrive quelquefois que 1'acquereur ne peut payer immediatement la somme arretee; on lui permet alors d'acquitter sa dette en plusieurs payements, et on ne lui livre la fille que quand il 1'a payee entierement. Cela fait, il reste encore aconvenir des cadeaux que Tepoux fera a sa future et aux proches parents de celle-ci; mais cela se regie facilement par les pratiques et usages traditionnels. » Pierotti, La Palestine actuelle dans ses rapports avec I'ancienne, Paris, 1865, p. 244. 2° Le « mohar » dans la Bible. — 1. Ce mot et 1'idee qu'il exprime reviennent plusieurs fois dans les Livres Saints, les Hebreux ayant toujours suivi la coutume orientale en ce qui concerne la dot a payer par 1'epoux aux parents de la future. Le mot mohar implique bien, du reste, une affaire d'argent. Le verbe mahar,« acheter une epouse, » Exod., xxn, 15, est apparente aux deux autres verbes mur, « echanger, » pour vendre ou acheter, et mdkar, « vendre. » Gesenius, Thesaurus, p. 773. — 2. Quand Eliezer vient demander Rebecca pour Isaac, il ne manque pas d'offrir de riches presents a la jeune fille, a ses freres et a sa mere. Gen., xxiv, 22, 53. — Sichem, fils de Hemor, qui veut a tout prix posseder Dina, fille de Lia, dont il a d'ailleurs abuse, dit au pere et aux freres de la jeune fille : « Exigez un fort mohar, reclamez des presents, je donnerai volontiers ce que vous demanderez; accordez-moi seulement cette jeune fille pour epouse. » Gen., xxxiv, 12, — Quand on parle a David d'epouser la fille de Saiil, il repond qu'il est trop pauvre pour devenir le gendre du roi. I Reg., XVIH, 23. II sail bien que pour acquerir une pareille epouse, il aurait a'verser un mohar considerable. — Osee, in, 2, recoit 1'ordre d'epouser une femme adultere, pour signifier que la nation d'Israel est infidele au Seigneur auquel elle est unie. Le prophete paye pour avoir cette femme un mohar de quinze sides d'argent (environ 45 francs), un homer (environ qualre hectolitres et un demi-cor (deux hectolitres) d'orge. Le prix n'est pas tres eleve, a cause de la condition de la femme. Celui d'une esclave mise a mort etait de trenle sides. Exod., xxi, 32. Le prophete verse la meme somme moitie en argent, moitie en orge, dont la farine etait employee dans le sacrifice pour 1'adultere. Num., v, 15. — Quand Isaie, in, 25-iv, 1, veul marquer 1'etat lamentable auquel la Judee sera reduite a cause de ses peches, il dit que les hommes les plus vaillants periront par le glaive; il en restera alors si peu, que sept femmes, c'est-a-dire plusieurs femmes a la fois, en nombre indetermine, solliciteront le meme homme de devenir leur mari. Pour 1'y determiner, chacune d'elles dira : Je me nourrirai a mes frais, je me vetirai de vetements a moi. La suppression du mohar supposait done un etat de grande calamite publique. — 3. Parfois le mohar, au lieu d'etre paye en argent et en nature, consistait en certains services rend us. Ainsi Jacob doit servir chez Labari pendant sept ans pour obtenir Lia, et sept autres annees pour obtenir Rachel. Gen., xxix, 18-27; xxxi, 15, 41. — Caleb promet sa fille Axa a celui qui prendra la ville de Cariath-Sepher, et Othoniel devient 1'epoux de la jeune fille. Jos., xv, 16, 17. — Pour obtenir Michol, fille de Saul, David doit fournir la preuve qu'il a tue cent Philistins. I Reg.,
1497 DOT — DOTHAIN 1498 XVHI, 25; II Reg., in, 14. — Saint Paul faisait sans doute allusion a 1'usage du mohar, quand il representait 1'Eglise corame 1'epouse de Jesus-Christ, achetee par lui au prix de son sang. Act., xx, 28; I Cor., vi, 19, 20; Ephes.,v, 25. — Dans les derniers temps avant J.-C., on ne connaissait point d'autre dot que celle qui etait fournie par le jeune homme. Aussi les Septante traduisent - ils mohar par
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747 CHUSAI — CHUTE DU PREMIER HOM
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751 CIEL 752 ordonnee des astres. A
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755 CIEL — CIGOGNE 756 de son Per
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759 CIGUE — CILICE 760 doue de pr
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703 CILICIE 764 tion diflerente de
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767 CILICIE — CINEENS 768 qui pri
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771 CINNAMOME — CIRCONCISION 772
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775 CIRCONCISION 7^6 raient leur fo
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779 CIRCONCISION — CIS 780 et la
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783 CISON (TORRENT DE) 784 non loin
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787 CITERNE 788 CITERNE (hebreu : b
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791 CITOYEN ROMAIN — CITRONNIER 7
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795 CLAROMONTANUS (CODEX)— CLAUDE
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797 CLAUDE 798 II, xi, 5; Philon, I
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801 CLEF 802 metre est moindre que
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805 CLEMENT D'ALEXANDRIE — CLEOPH
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809 CLOCHETTE — CLOU 810 1668, p.
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-813 CNIDE — COA 814 •soumis a
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817 COCHENILLE 818 Voir MANNE. Enfm
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y en avait un considerable, dont le
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825 CCEUR — COGNASSIER 820 troubl
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829 COIFFURE — COLBERTINUS (CODEX
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833 COLERE — COLLIER 834 COLERE (
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P. S, § 3
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DICT.de la BIBLE LA REINE KAROJMAMA
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8-i3 GOLLYRE 844 II. LE COLLYRE DAN
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847 COLOMBE 848 les creux des roche
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851 COLOMBE — COLONIE 852 faite.
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855 COLONNE DE NUEE — COLONNES DU
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857 GOLONNES DU TEMPLE DE JERUSALEM
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861 COLOSSES 802 desastreuses, puis
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865 COLOSSES — COLOSSIENS (EPITRE
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etroites. Saint Paul est arrive a R
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873 COLOSSIENS (EPITRE AUX) mais d'
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877 COMETE — COMMERCE 878 ete vis
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881 COMMERCE 882 marche de Tyr. Eze
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885 COMMERCE 880 precieuses et d'or
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889 COMMERCE — CONCOMBRE 890 defe
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893 CONCORDANCES DE LA BIBLE 894 me
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897 CONCORDANCES DE LA BIBLE 898 En
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de passages. Le plan est le meme, m
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905 CONCORDANCES DE LA BIBLE — CO
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909 CONFESSION 910 de Jerusalem tra
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913 CONFESSION 914 promis le pouvoi
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Novi Testamenti, Vienne, 1867, p. 4
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921 CONOPEE — CONSEILS EVANGELIQU
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925 CONSTELLATIONS — CONSUL 920 c
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029 CONTRAT 930 choses se passent c
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933 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE i
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937 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE s
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plus important de la litterature co
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945 COPIES (VERSIONS) DE LA BIBLE 9
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953 COQ — COR 954 en trois veille
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957 CORAIL — CORBEAU 958 larges m
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961 CORBEAU — CORBEILLE 962 buffl
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905 CORDE 960 xix, 9, 29; I Par., x
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969 CORDOVA — CORfi 970 CORDOVA J
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973 CORI ANDRE — CORINTHE 974 COR
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977 CORINTHE 978 au-dessus du nivea
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985 CORINTHIENS (PREMIERE EPITRE AU
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997 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE AU
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-1001 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE
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1005 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE A
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1009 CORNE 1010 peut servir de reci
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1013 CORNEILLE — CORNELIUS A LAPI
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1017 COROZAIN Nahum (Capharnaum), i
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1021 CORPS IIUMAIN — CORRECTOIRES
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1025 CORRECTOIRES DE LA BIBLE — C
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1029 CORROYEUR — CORVEE 1030 prep
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1033 COS — COSMOGON1E MOSAIQUE 10
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1037 COSMOGONIE MOSAIQUE 1038 jours
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4045 COSMOGONIE MOSAIQUE 1046 pas s
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1053 COSMOGONIE MOSAIQUE — COSTER
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1057 COTTE DE MAILLES — COU 1053
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1061 COUDEE demi-coudee; on admet g
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1065 COUDEE — COULEURS 1066 Templ
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nnn iimn EMIGRANTS ASIATIQUES ARRIV
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1073 COULON — COUPE 1074 quatre a
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4077 COUPE — GOUR 1078 nom de cal
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1081 COUREUR — GOURGE 1082 ot Tpr
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col. 1223, 1224. — 7° Les couron
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1089 COURONNE — COURRIER 1090 rem
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1093 COUSIN 1094 tres douloureuse e
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11097 COZBI 1098 i Tretpfvat, cultr
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1101 CRAMPON — CREATION 1102 Bibl
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-4105 CREATION — CRfiCHE .jours u
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1109 CRECHE — CREMATION DES CORPS
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1113 CRETE 1114 tard la race grecqu
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1117 CREUSET — CRIBLE 1118 Les Eg
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1121 CROCODILE 1122 « orgueil » o
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1125 CROCODILE 1126 a une epoque tr
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1129 CROIX i!30 formes, comme cenx
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Diet, ae la B ibie . RELIQUE DE LA
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1135 CROM — CRUCHE 113G CROM Adri
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1139 CRUGHE — CUIRASSE les metten
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1143 CUIRASSE Scythes. F. Vigouroux
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1147 1148 tible entre des pierres o
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1151 CUISINIER — CUISSARD 1152 le
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col. 1944, le pays d'u cuivre' par
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1159 CUMIN — CURIAL 1160 piquante
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1163 CYGNE — CYMBALE 1164 Ie rnot
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1167 CYPRE 1108 cypres, auquel elle
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1171 CYPRE — CYPRES 1172 p. 200-2
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1175 CYPRfiS — CYRfiNE 1170 d'un
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1179 GYRENE 1180 pi. 40 (fig. 451).
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1183 GYRENE — GYRILLE D'ALEXANDRI
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1187 CYRINUS 1188 nous apprend enco
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1191 CYRINUS — CYRUS 1192 San Luc
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DICTIONNAIRE TOME DEUXIEME DEUXIEME
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DE LA BIBLE • CONTENANT TOUS LES
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1195 D — DABIR • D, quatrieme l
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1199 DABtft semble sortir des flanc
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1203 DADAN — DAGON 1204 trafiquan
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1207 DAGON — DALILA 1208 III. BIB
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1211 DALMANUTHA — DALMATIN 1212 g
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1217 DAMAS Damas sont ce qu'on peti
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1221 1222 Test a 1'ouest, par une r
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1225 DAMAS 1226 est inscrit sur les
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1229 DAMAS allies de Rasin. II revi
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1233 DAN (TRIBU DE) 1234 enumere se
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1237 DAN (TRIBU DE) 1238 pierres no
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trionale dc la Terre Sainte, dans l
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1245 1246 le tcxte sacre par celui
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1249 DANIEL LE PROPHETE 1250 Dieu d
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1253 DANIEL LE PROPHETE — DANIEL
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1269 DANIEL (LE LITRE DE) 1270 cont
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1273 percus dans des visions divine
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1285 DANOISES (VERSIONS) DES SAINTE
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478. — Vase de Darius.
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1305 DARIUS I" — DARIUS III CODOM
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Ramatha, et tous deux se retirerent
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DfiBLATHA — DfiBLATHAIM 1330 1'ar
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1333 D£BORA — D£CAPOLE dats d'I
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DECHIRER SES VETEMENTS (USAGE DE)
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1341 DfiLEAN — DfiLOS 1342 ecrit
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1345 DfiLUGE 1346 le pied, revint.
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1353 DELUGE 1354 scripto de estate
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evenements, annonces dans la Bible
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1361 DEMETRIUS I" SOTER — DEMETRI
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1369 DEMON 1370 pas que le nom et l
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1373 PfiMON — DfiMONIAQUES 1374 n
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1377 1378 que ne produit 1'invocati
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1381 DENIER — DENT 1382 Histoire
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4385 DENYS D'ALEXANDRIE — DERBE 1
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1389 suivant les sinuosite"s d'un p
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£LIEL. Hebreu : 'Eli'el, « Dieu e
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Sinaiticus en renferme beaucoup moi
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1789 ENFANT 1790 pere. Les enfants
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Testament attribue une habitation c
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1797 ENGADDI 1798 sacra, Gcettingue
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1801 ENGALLIM — ENGANNIM 1802 A.
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1805 ENGOULEVENT — ENHASOR 1806 n
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1809 ENIGME — ENNON 1810 le Seign
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1813 ENSEIGNEMENT 1814 en toute occ
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1817 ENSEVELISSEMENT ENTRAVES 1818
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1821 EPAULE — EPEAUTRE 1822 celui
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1825 1826 Aod tue Eglon, roi deMoab
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1829 fiPENETE — EPHER 1830 probab
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1833 fiPHfiSE 1834 le livre des Act
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1837 EPHESE 1838 hoplites, par les
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1841 EPHESE 1842 acclamations en 1'
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1815 1846 touchait au mur de la vil
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1849 EPHESE — EPHESIENS (EPITRE A
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1853 fiPHESIENS (EPITRE AUX) 1854 o
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1857 1858 Constances et au caracter
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1861 EPHESIENS (EPITRE AUX) 1862 di
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1865 £PHI — fiPHOD 1866 de mensu
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1869 £PHOD - fiPHRA 1870 mite du n
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1875 £PHRAIM (TRIBU D') 1876 disan
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1877 fiPHRAi'M (TRIBU D') 1878 sanc
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"fiPHRAIM (FORET D') — per viam c
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1885 EPHREE — EPHREM (VILLE) 1886
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1889 1890 et des silos creuses dans
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1893 EPI — EPIMENIDE 1894 sur la
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uee a eTuffxomr), parce quepequddh
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1901 EPITRES APOCRYPHES — EQUERRE
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4905 fiRASME — ERE DES SELEUCIDES
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19DD ERHARD — 1910 religieux du m
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1913 ESCABEAU 1914 Jacques, n, 2 et
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•1917 ESCALIER — ESGLAVAGE 1918
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192 L ESCLAVAGE — ESGLAVE 1922 si
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1925 ESCLAVE 1926 echappe, le marqu
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1929 ESCOL (VALLEE D') — ESDRAS 1
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1933 babel. II Esdr., xn, 1, 13. En
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4937 ESDRAS (PREMIER LITRE D') inns
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1941 1942 etablie en Palestine, mai
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1945 ESDRAS (TROISIEME LIVRE D')
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4949 ESDRELON — ESKUCHE 1950 d'ex
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1953 ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BI
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ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BIBLE
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1969 ESPRIT-SAINT — ESTELLA 1970
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i973 ESTHEMO — ESTHER 1974 ,d'une
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4977 ESTHER — ESTHER (LIVRE D') 1
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1981 ESTHER (LIVRE D') — ESTIENNE
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1985 ESTURGEON — ETABLE 1986 mun,
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1989 STABLE — ETAIN 1990 enferme
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environs et dependantcs de la ville
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1997 ETE — ETENDARD 1998 croissan
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2001 ETENDARD — ETHAM 2002 avait
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2005 ETHAN — ETHER 2006 est stiff
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2009 2010 edit. Didot, t. I, p. 91;
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2013 ETHIOPIE — ETHIOPIENNE (LANG
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Nous verrons cependant plus loin qu
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2021 ETHIOPIENNE (VERSION) DE LA BI
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2025 KTHIOPIENXE (VERSION) DE LA BI
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2037 ETOILE — ETOILE DES MAGES 20
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lui est severement interdlte. Ezech
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2045 EUNUQUE — EUPHRATE 2046 le s
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2049 EUPHRATE - EUROAQUILON 2050 me
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2053 EUSEBE 2054 Saint Jerome dit,
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2057 EUTHYMIUS ZIGABENE - EVANGILES
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•2061 fiVANGILES 2062 Evangiles.
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2065 EVANGILES 2066 quels Basilide
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2069 EVANGILES 2070 recit de la sue
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2073 EVAN GILES 2074 constitue, et
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2077 tVANGILES 2078 avait compose t
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2081 EVANGILES 2082 xiv, 51 et52; e
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12085 fiVANGILES 2086 Synoptiques s
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2089 2090 1853, 1. i, p. 5-2-62,79-
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2093 EVANGILES 2094 de Jesus. Toute
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2097 EVANGILES Jesu, 1876; Beyschla
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2101 EVANGILES (CONCORDE DES) 2102
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135. Guerison d'un aveu^le-ne. . .
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2109 EVANGILES (CONCORDE DES) 2110
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2113 EVANGILES (CONCORDE DES) — E
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2117 EVANGILES APOCRYPHES — EVE 2
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2121 EVE — EVEQUE 2122 Gen., in,
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2125 E\ 7 EQUE — EVERGETE 377; sa
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2129 2130 vin, 19. Dans la Vulgate,
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2133 EXCOMMUNICATION — EXCREMENTS
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2137 EXPIATION (FETE DE L') 2138 po
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2141 EXTREME-ONCTION — EZECHIAS 2
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2145 EZECHIAS 2146 6 e edit., 1896,
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2149 EZECHIEL 2150 1. EZECHIEL, le
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2153 EZECHIEL — EZECHIEL (LE LIVR
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2157 EZECHIEL (LE LIVRE D') 2158 zi
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EZECHIEL (LE LIVRE D') — EZEL (PI
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F. Voir PHE, PE. FABLE. Voir APOLOG
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2169 FALACHA (VERSION) DE L'ANCIEN
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2173 FAMILLE — FAMINE 2174 active
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2181 FASCINATION — FAULX 2182 Bea
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2185 FAUNES — FELIX 2180 corps te
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2189 FEMME 1190 — Le devoir des v
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2193 FEMME 2194 ceau de la main dro
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2197 FEMME 2198 Maacha (6), femme d
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2201 FEMME ADULTERE — FENETRE 220
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2205 FENETRE — FER 2206 t. ii, p.
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2209 FER — FERI 2210 fer ou forge
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2213 FESTIN 2214 tins, comme la Ded
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2225 FEU 2226 du Seigneur », c'est
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2229 FEVE — FIANQAILLES 2230 et i
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2261 FILTRATION — FIN DU MONDE 22
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2265 2266 itupl tplofb;, II Thess.,
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2269 FIN DU MONDE 2270 saint Matthi
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Fin du monde, dans le Dictionnaire
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2289 FLEURY — FLOT 22GO p. XXXI-X
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2293 FLUTE 2294 On percait le rosea
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cette question. Les cedres du Liban
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fils de se tenir a 1'ecart de tonte
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2321 FORTIFICATIONS 2322 33, 37. II
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2333 FOULON 2334 d'une telle blanch
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2337 FOUR 2338 travaille; la vapeur
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2341 2342 varient beaucoup quant a
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2345 FOURNEAUX — FRANQAISES (VERS
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2349 FRANQAISES (VERSIONS) DE LA BI
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FRANQAISES (VERSIONS) DE LA BIBLE 2
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2373 FRANQAISES (VERSIONS) — FRAN
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I M P R1M E PAR PHILIPPE RENGUARD
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s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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