s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

11 CADAVRE — CADEMOTH
avoir oblige celui qui serait souille par le contact du
cadavre de 1'homme a subir une purification legale, le
menace, en cas de desobeissance, de la terrible peine
du karat dont nous avons parle, « parce qu'il souille le
tabernacle du Seigneur, » ce qui est repete au ^. 20. —
2° Moise, dans les lois que nous venons d'expliquer, se
proposait aussi la proprete et 1'hygiene. II suffit, en effet,
de lire ces prescriptions diverses pour voir combien leur
observance devait, chez les Hebreux, entretenir la proprete
et ecarter les causes d'insalubrite et d'infection.
Afin d'eviter toutes ces souillures legales, plus ou moins
incommodes, les Hebreux se voyaient obliges d'eloigner
le plus possible les cadavres des animaux, et de les enfouir
sous terre le plus promptemerit possible; ils enterraient
leurs morts aussitot que la prudence le permettait,
et etablissaient les cimetieres, au moins les cimetieres
cornmuns, en dehors des villes; lors meme qu'il s'agissait
de morts etrangers ou meme ennemis, par exemple
apres une bataille, ils prenaient soin de les enterrer.
Nous voyons, sous ce rapport, un trait remarquable dans
Ezechiel; apres la lutte terrible dont il parle au chapitre
xxxix, dans laquelle Israel est vainqueur, on nomme
une legion d'explorateurs et de fossoyeurs; les premiers
parcourent tout le pays, et, a cote de chaque cadavre, et
meme de chaque ossement qu'ils rencontrent, ils plantent
un jalon; les fossoyeurs, a 1'aide de ce signe, reconnaissent
les ossements et precedent a la sepulture. Sans doute
c'est une « vision » que decrit le prophete, mais il est
evident qu'il parle suivant les usages observes dans son
pays et bien connus de ceux pour qui il ecrivait. II n'y
a pas jusqu'au corps du malheureux condamne qui n'ait
attire 1'attention, sous le rapport qui nous occupe, du
legislateur hebreu; il veut que le corps du condamne
attache a une potence en soil detache et soit enterre le
jour meme de 1'execution, « pour ne pas souiller la terre
que Dieu doit donner en possession aux Hebreux. »
Deut., xxi, 22-23. Ainsi Moise prevenait 1'infection qu'auraient
pu produire 1'exposition prolongee du cadavre en
plein air, et la decomposition qui s'ensuit promptement,
surtout dans les pays chauds, comme en Orient. Qui ne
sait qu'un certain nombre d'epidemies, parliculierement
dans ces contrees, sont occasionnees par les cadavres
d'hommes ou d'animaux qui sont gisant sur le sol,
exposes aux ardeurs du soleil ? C'est ce qu'a voulu prevenir
le legislateur hebreu. C'est ce qu'ont tente aussi,
dans une certaine mesure, d'autres legislatem s; car nous
retrouvons 1'impurete legale et la purification obligatoire,
apres le contact d'un cadavre, chez un bon nombre de
peuples anciens : chez les Indiens, cf. Lois de Manou,
V, 59, dans Pauthier, Livres sacres de VOrient, Paris,
1844, p. 381; chez les Arabes, cf. G. Sale, Observations
sur le mahomctisme, dans Pauthier, ouvrage cite,
p. 504; chez les Perses, cf. Anquetil du Perron, Zend-
Avesta, Paris, 1771, t. n, p. 371-377; chez les Grecs, les
Remains et d'autres peuples pa'iens, cf. Meursius, De
funere, c. xv, XLIX (dans Gronovius, Thesaurus grsecarum
antiquitatum^enise, 1732, t. xi, col. 1101-1103;
1161-1162); Gutherius, De Jure Manium sen de ritu,
more et legibus prisci funeris, lib. n, c. 7, 8 (dans
Grsevius, Thesaurus antiquitatum romanarum, Venise,
1737, t. xn, col. 1175-1178); Marquardt, Vie privee des
Romains, Paris, 1892, t. I, p. 442. Ces memes coutumes
s'observent chez plusieurs peuples modernes, par exemple,
au Japon et dans les lies de 1'archipel Tonga, dans 1'ocean
Pacifique. Cf. Burder, Oriental Customs, Londres, 1822,
t. II, p. 154-155.
IV. OBSERVATION DE LA LOI. — Toutes ces prescriptions
sur le contact des cadavres ont ete soigneusement observees
et gardees chez les Juifs. Au temps de Notre-
Seigneur il en etait encore ainsi, ou plutot tout cela
s'etait accru et embarrasse d'une multitude d'observances
minutieuses, souvent mentionnees dans les Evangiles.
Watth., xv. 2: xxm, 25-26 Marc., vn, 2-5; Joa., n, 6.
Josephe mentionne la purification qui devait suivre 1'assistance
a un convoi funebre. Contra Appionem, n, 26.
La Mischna expose tres longuement tout ce qui concerne
1'impurete legale provenant des cadavres dans plusieurs
Traites, surtout dans le Traite 'oholot. Maimonide en
traite egalement dans un ouvrage special ayant pour
titre : De I'impurele contractee par le contact des morts,
dont il donne un resume dans More Nebochim, in, 47,
traduction latine de Buxtorf, Bale, 1629, p. 490-494. Apres
la destruction du temple de Jerusalem, 1'observation de
ces prescriptions devint plus difficile, en sorte que peu
a peu les Juifs se relacherent dans 1'accomplissement de
ces lois, et linirent par les abandonner completement;
c'est ce que dit Leon de Modene, Ceremonies et coutumes
des Juifs, chap, vni, Paris, 1581, p. 18. — Sur la
question de 1'impurete legale, contractee par le contact
des cadavres, cf. Spencer, De legibus Hebreeorum, La
Haye, 1686, p. 137-149; Michaelis, Mosaisches Recht,.
§§215, 216, Francfort-sur-le-Mein, 1778, t. iv,p. 300-313;
Saalschiitz, Das Mosaische Recht, k. 31, Berlin, 1853,'.
t. i, p. 265-274. S. MANY.
2. CADAVRES (VALLEE DES) (hebreu: l emeq pegarim,
Jer., xxxi, 40; manque dans les Septante, Jer.,
XXXVIH, 40). Jeremie nomme cette vallee, pour designer
le Midi, dans la description qu'il fait d'une maniere prophetique
de la restauration future de Jerusalem a 1'epoque
messianique. II appelle « vallee des cadavres et des cendres »
la vallee de Geennom, parce que, depuis qu'elle avait ete
rendue profane par le roi Josias, a cause des actes idolatriques
qui y avaient ete commis, IV Reg., xxm, 10, on
y jetait les immondices de la ville, les animaux morts et
les detritus de toute espece. Voir GEENNOM.
CADEAUX. Chez les Hebreux, on payait au pere qui
donnait sa fille en mariage un prix determine qu'on
appelait mohar. Gen., xxxiv, 12, etc. Voir MARIAGE. De
plus, on offrait, au moins dans certaines circonstances,
des cadeaux a la fiancee. Gen., xxiv, 53; xxxiv, 12. Us
sont appeles inatan, « don, » dans ce dernier passage.
Les presents fails par Eliezer a Rebecca pour son maitre
Isaac consistaient en bijoux d'argent et d'or et en vetements.
Gen., xxiv. 53.
CADEMOTH (hebreu : Qedemot, pleinement ecritr
Deut., n, 26; I Par., vi,64; Jos., xxi, 37; defectivement,
Jos.,xin, 18;Septante: KeSafjuoO, Deut.,n,26; BaxsS[Aw0,
Jos., xin, 18; r| AEXJAWV, Jos., xxi, 37; -^ KaS(aw9, I Par.,
vi (hebreu : 64), 79; Vulgate : Cademoth, Deut., n, 26;
I Par., vi (hebreu : 64), 79; Cedimoth, Jos., xin, 18;
omis, Jos., xxi, 36), ville situee a Test de la mer Morte,
assignee a la tribu de Ruben, Jos., xin, 18; donnee, avec
ses faubourgs, aux Levites, fils de Merari. Jos., xxi, 37
(d'apres 1'hebreu); I Par., vi (hebreu : 64), 79. C'est aussi
le nom du « desert » (hebreu : midbar) ou etaient campes
les Israelites quand Moise demanda a Sehon, roi des
Amorrheens, la permission de passer par son territoire
pour se rendre dans la Terre Promise. Deut., n, 26. Plusieurs
critiques ont attaque 1'authenticite du passage du
texte hebreu ou cette ville est citee dans Josue, xxi, 37;
mais il a en sa faveur I'autorite des manuscrits, des versions,
la conformite avec les endroits paralleles de Jos.,
xni, 18; I Par., vi (hebreu : 64), 79. On peut voir une
longue et savante dissertation sur ce sujet dans J.-B. de
Rossi, Varise lectiones Veteris Testamenti, Parme, 1785,
t. n, p. 96-106.
Nous ignorons la position de Cademoth; Jassa et Mephaath,
qui 1'accompagnent toujours et pourraient ainsi
nous servir de point de repere, sont elles-memes inconnues.
Comme Aroe'r, « situee sur le bord de 1'Arnon, »
Jos., xm, 16, formait 1'extreme limite meridionale du
| royaume de Sehon, Jos., xn, 2, et des conquetes israei
lites a 1'orient du Jourdain, Deut., n, 36; in, 12; iv, 48,,