Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

desde el mal llamado descubrimiento de América son muy pocas las voces que han
dicho algo sobre la tradición precolombina.
Por lo que, lo esencialmente indígena ha quedado de lado por muchos escritores,
investigadores e historiadores, porque las editoriales, consejos culturales y
organizaciones tienen una visión eurocentrista de la cultura indígena y muestran sus
cosmogonías como algo ficcionario que no es realidad, presentándolos como literatura
infantil al momento de transcribirlos y adaptarlos, transformando el carácter sagrado a
un carácter de entretenimiento, dejando de lado la visión del indígena, sus formas y
tradiciones, la enseñanza de su lengua para una mayor comprensión, enseñando
mitos que son transmitidos por Shamanes sagrados a todo un pueblo como cuentos
cortos para niños, sin explicarles su sentido real y hacerles valorizar sus raíces
ancestrales para comprender su presente.
Los mitos cosmogónicos indígenas nacieron para dar explicación a la formación del
mundo, para crear un sistema de valores sagrados dentro de las diferentes costumbres
y enseñanzas de sus comunidades, los mismos son impartidos a través de la oralidad
en momentos determinados de gran relevancia en la vida de sus miembros, por lo
tanto no se imparten de manera arbitraria a cualquiera sino con una significación
especifica, lo que no sucede en la sociedad criolla cuando divulgan los mitos
indígenas.
Por ello, se habla de la subalternidad de los mitos cosmogónicos indígenas al ser
transcritos como literatura infantil, porque los mismos se hacen subalternos de las
editoriales y publicaciones que a través del poder modifican al mito, y hacen de su
sacralidad un cuento para niños, los cuales en las culturas indígenas no están
preparados para recibir tal sabiduría, descontextualizando así el texto y el legado
indígena que en él se presenta.
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