Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

Aquí sucede algo semejante, con la cita del filósofo católico Maurice Blondel. La
exclusión del canon de las fuentes intertextuales es particularmente interesante. No
hay en la producción discursiva del episcopado argentino referencias textuales que no
provengan de documentos eclesiásticos, los papas o la Biblia. De hecho, este
repertorio autorreferencial se encuentra bastante extendido en este nivel discursivo
aunque no es obligatorio. De hecho, una de las características sobresalientes –y
llamativas- de la primera encíclica del actual papa, Benedicto XVI, fue la inclusión
canónica de diversos “padres de la Iglesia” –es decir, de autoridades teológicas de los
primeros siglos del cristianismo, como Sulpicio Severo, San Agustín o el Pseudo
Dionisio Aeropagita)- e incluso de un autor contemporáneo, el historiador Joseph
Bidez, cuya L'Empereur Julien, citada en su edición de 1960, testimonia el itinerario de
lecturas y la formación del propio Joseph Ratzinger. Con su larga experiencia,
canónica y académica, no es casual semejante ruptura estilístico-intertextual, sino que
puede leerse incluso programáticamente el gesto de ampliar el canon legítimo del
discurso católico.
C. La invención del texto fuente
Al igual que al examinar el caso anterior, se impone el análisis comparativo para ver
las operaciones efectivamente realizadas, lo cual nos da una idea del paradigma de
opciones realmente existentes para el sujeto hablante/ locutor. Por eso es tan
importante la comparación de textos; es el control metodológico de lo que
perfectamente pudo haber sido y no fue; y lo que nos permite hipotetizar los motivos
que llevaron a adoptar una u otra variante.
El primer ejemplo es tomado de una homilía del cardenal de Buenos Aires, Jorge
Bergoglio, sobre cuya riqueza llamó la atención tempranamente el trabajo de Arnoux y
Blanco (2004):
Se produce lo inesperado; la piedra removida, el ángel que les dice: no teman, ha
resucitado. El hecho se transforma en acontecimiento; un acontecimiento que les cambia
el sentido de la vida. Nos cambia a todos el sentido de la historia. Vayan a Galilea y allí lo
verán, les dice. Ellas regresan y en el camino encuentran a Jesús y Él también les da la
misma consigna: no teman, avisen a mis hermanos que vayan a Galilea y ahí me verán.
Parece que todo ha cambiado de dirección. En vez de ir al sepulcro, han de volver sobre
sus pasos, volver a la Galilea del primer encuentro con Jesús, la Galilea de la primera
admiración, del estupor que les hizo exclamar: "hemos hallado al Mesías". (Homilía del
cardenal Jorge Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires, en la Vigilia Pascual del 30
de marzo de 2002).
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