Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

se limitara a concentrarse en la relación dominante/dominado podría desestimar otras
formas de relaciones de poder, en particular la relación poder-saber. De allí que otra
perspectiva de la Retórica Crítica sea la que McKerrow denomina “crítica de la liberad”,
que, basándose en las conceptualizaciones de Foucault sobre el poder, indaga en la
microfísica del poder y en las relaciones entre el poder, saber y verdad.
A partir de este marco, McKerrow establece siete principios que sirven para orientar
la retórica como práctica crítica. El primero plantea que no puede separarse la
comprensión de la evaluación, porque el entender y el evaluar son simultáneos y
constituyen un acto integral unificado (Bajtin, 1986). El segundo principio establece que
el discurso del poder es material, en el sentido en que se inscribe en diversas prácticas
sociales. El tercero afirma que la retórica constituye un saber de la doxa y no de la
episteme 3 , el cuarto principio sostiene que nombrar es el acto simbólico central de una
retórica nominalista que considera un error presuponer la posibilidad de significado
fuera de contextos históricos específicos de prácticas retóricas. El quinto principio
formula que la influencia no es causalidad y apunta a rechazar el determinismo latente
en el término “causa”. El sexto principio plantea que la ausencia es tan importante
como la presencia para comprender y evaluar la acción simbólica y el último principio –
inspirado en las propuestas de Michael McGee- afirma que la crítica es una
performance, pensada como juicio e intervención transformadora del crítico en el
mundo social desde su lugar específico.
Michael McGee, quien falleció en 2002, poco después de retirarse de la University
of Iowa, fue el fundador de la Retórica Crítica y quien ha introducido el término
ideograph, que desde los años ochenta ha ido ocupando un lugar central en la
Retórica Crítica y ha motivado múltiples investigaciones en el campo académico de
Estados Unidos. Para McGee, un ideograph es un término del lenguaje ordinario usado
en el discurso político, pero no toda palabra o frase usadas en el discurso político
constituyen un ideograph. En efecto, los ideograph presentan las siguientes
características:
1. Constituyen una huella o marca de la ideología en el discurso.
2. Condensan valores o antivalores compartidos por una comunidad
determinada (como los ideographs igualdad, patriotismo o tiranía) pero
adquieren diversos sentidos en diferentes contextos, sociedades y
culturas. Por ello McGee afirma que el significante del ideograph es
estable pero su significado es inestable.
3 Con este principio McKerrow ataca la corriente de los Estudios Retóricos llamada “objetivista”,
volviendo a rechazar la posición platónica que condenaba una concepción relativista del conocimiento
porque estaba basado en la doxa.
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